(唯一の)端的な現実性は無内包なので、内容の変化にそくさないのは、おっしゃる通りだと思う。
ただ、〈私〉がどれだけ持続するか(という長さ)が重要な問題になるというお話には、引っ掛かる。〈現在〉(〈私〉)で重要なのは、その類例のなさが、針の様なものに模して、そうした構築物になってしまい、
〈私〉とは唯一の現実性のことなので、このメビウスの意識状態や身体が変化しても、その唯一の現実性は同一であり続けるという意味です。――〈私〉の持続可能性については永井氏も同意するはずです。
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疑いうるというのは、このときじつは、精神が錯乱状態にあるのではなく、むしろ言語の側が錯乱状態にあり、したがって以前から存在するその言語をそのまま使うことができてはいないのではないかと、あるいはむしろ、そのどちらであるかを決定することはできないのではないかと、疑いうるということ。
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錯乱状態などでなくとも、たとえば自由連想法のようなものが意味を持ちうるとされるのも言語的意味の側の安定性に対する強い信頼に基づいている。精神状態に対する言語的意味の安定的な独立性・自立性がなぜそれほどまでに信頼されるのかは一つの謎でありうる。
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言語もまた人間社会の産物ではあるのに、法や貨幣や人間精神そのものよりも強く、人間社会の壊滅的状況においてもなお、そのことからの影響をほぼまったく受けずに、むしろ逆に、その状況そのものをあたかもその外部からのように描写することさえできる力を持ち続けるのは、なぜであろうか？
ゲームボーイの方が私より先輩だったとは。
【今日は何の日？】
1989年4月21日は初代ゲームボーイが発売された日。
『テトリス』や『ポケモン』で新しい遊びのカタチを生み出し、ゲームのプレイスタイルを一変させた世界的ヒットの名ハード famitsu.com/news/202004/2119…
からも汲み取れると思う。
肯定と否定とを包越する体系無の如き統一を客体的に思惟し、それを連続の静的統一基体とするも、かくの如きものは現実の動的連続と自己を媒介することなきものであるから、我々に対し通路の無い本体論的理念となる外はない。(中略)それは無の神秘主義的直観に依る有化と
