مَنْطِق

A woman, when she’s with the right man

إن كان الإنسانُ وعيَ الكونِ بالوجود، فمن الذي يسأل: لِمَ وُجد الوجود؟ أَيبحث الإنسانُ عن أصل الكون، أم أن الوجودَ يبحث عن نفسه في الإنسان؟

أبتغي أن أكون كائنًا محايدًا، متناغمًا مع الفضاء، بعيدًا كل البعد عن سخافات البشر وصغائرهم، أحدّق في النجوم ليس كمتفرجة بل كمتأملة في سماء تعكس جوهر الوجود، لأستقي من سكونها نقاءً يشبه الحرية ويحرر الروح من عبء التفاهة الدنيوية

أخشى أن أكون في هذا الوجود كواقعةٍ زمنية عابرة، تحقّقٌ بلا مقصد، وحضورٌ يملأ الفراغ دون أن يفسّره وجودًا يتحقق على سطح الكينونة منفصلًا عن المبدأ الذي يمنحه المعنى ويُخرجه من حيّز العبور إلى أفق الغاية

بلغتُ حدًّا لم أعد أطيق فيه ضجيج البشر؛ فمعظمهم محضُ فقاعاتٍ صوتيّة تنتفخ بالادّعاء أرقبهم من علٍ، كمتفرّجٍ ساخط على مسرحٍ بليدٍ يتخبط ممثلوه في ادّعاء الحكمة

فقدان الشغف هو موتٌ من نوعٍ آخر

لا يزورني الأرق إلا على هيئة أطياف ضحايا الحرب، تطلّ عليّ وجوه الأطفال وكبار السن، فَسُلبت سكوني وعقلي وتبعثرت أفكاري حتى بتّ أُناجي الحزن كل مساء، وأرثي وجعًا لا يُحتمل

أبغضك لأنك تُربكني؛ تُشعل في داخلي صراعًا مع فكرة المقاومة ذاتها ، لا أريد قربك، فأنت مرهق ومُريح في آنٍ واحد، بسيطٌ في تعقيده، ومعقَّدٌ في بساطته، مجنونٌ بوعيٍ لاذع، وعاقلٌ بجنونٍ خفي إنك ككائنٍ يتجسّد فيه التناقض، فتجعل من حضوري معك اختبارًا دائمًا لثباتي

العمق ليس ترفًا عاطفيًا إنه عبء معرفي ثقيل، نوع من اليقظة الوجودية أن ترى هشاشة العالم في وضوحٍ مؤلم أن تلمح وهم المعنى في ملامح البشر العمق يجعل الزمن أكثر بطئًا،والمشاعر أكثر حدة، إنه لا يتركك تنتمي،لأنك لا تبحث عن دفء الحشود،بل عن اتساق داخلي بين فكرتك عن الوجود وما يحدث فعلًا

كلام أنيس منصور عن العلاقات الإنسانية وفهم الذات فعلًا هي معقدة لأنها ليست مجرد تفاعل بين أشخاص، بل بين عوالم داخلية مليئة بالتجارب والمخاوف والتوقعات نحن نبحث عن القرب، ونخشى الانكشاف، فنعيش بين الرغبة في الاتصال والحاجة إلى الحماية لهذا، كل علاقة هي توازن هش بين القلب والعقل

عندما أنعزل عن العالم، لا أهرب منه بل أجلس بصمت، قهوتي في كوبي المفضل، كأنني أستدعي طقسًا مقدّسًا.. هذا الكوب يعرفني جدًا فقد شهد صمتي، فوضاي، وارتجافات فكري لكن صمتي ليس خواء، إنه امتلاء من نوع آخر امتلاء بالوعي؛ بالحضور؛ بالإحساس الثقيل بكوني كائنًا مؤقتًا في عالم لا يُعنى بي

الأوبرا قد تكون مرآة للذات اللامرئية ، إنها لا تمنحك إجابات، بل تفتح أبواب الأسئلة: من أنا الآن؟ لماذا تأثرت بهذا الصوت؟ هل هذه المشاعر كانت مختبئة أم أن الأوبرا هي من خلقتها؟

في زاوية غرفة جدتي،توجد لوحةً لقارب به وجعًا خافتًا وضياع أحدق في هذه اللوحة حتى أغفو وأنا أفكر بذلك القارب العائم هل بلغ شواطئ الوجود؟أم ما زال يتخبط في لُجّة عبثٍ لا ينتهي؟يحمل أسئلة لا إجابات لها شعرت بضياع مريب لا هو ضياع الجهل،ولا ضياع الخوف،بل شيء بينهما،يشبه الغرق الصامت

إن البكاء أثناء العزف ليس انهيارًا، بل ولادة جديدة لشيء صامت ظلّ طويلًا يطلب الاعتراف

يقول كانط إن العقل هو مصدر القانون الأخلاقي، لكنه لا ينفي وجود الدافع العاطفي. أما هيوم، فكان أكثر جرأة: “العقل عبد للعاطفة، ولا يمكنه أن يدّعي قيادة سيدة لا يفهمها.” وهنا تتضح المفارقة: العقل يريد السيطرة، لكنه لا يستطيع خلق الإحساس؛ إنه يحلله فقط، وبعد فوات الأوان

آلة التشيلو تلامس وجدان الإنسان بعمق، فهي بصوتها العميق تُثير مشاعر الحنين، وتوقظ في النفس طبقات خفية من الحزن والجمال.. تُحدث أثرًا نفسيًا هادئًا لكنه قوي؛ تُطبطب على القلب حين يضطرب، وتُرافق التأمل حين يغوص الإنسان في داخله

العلاقة بين الفلسفة والموسيقى عميقة ومُدهشة، لأن كليهما يتعامل مع اللامرئي: الفلسفة تُفكّر في ما لا يُلمس، والموسيقى تُعبّر عمّا لا يُقال الفلسفة ترفع العقل، والموسيقى تُوقظ الروح. الفلسفة لتتّسع وتتحسّس، والموسيقى لتتأمل وتعبر. الفلسفة والموسيقى توأمان في البحث عن المعنى

يقال أنه لا يوجد لقاءات عبثية في الحياة ، حيث أن كل إنسان تصادفه هو إما اختبار ، أو عقوبة ، أو هدية من السماء

نحن مخيرون فيما نعلم ، مسيرون فيما لا نعلم