إنّا لله وإنا إليه راجعون
انتقل إلى رحمة الله في ميدان الشرف مدافعًا عن دينه وعقيدته ووطنه ابن العم الشهيد «سلطان بن علي بن حسين آل مستور البشري»
اسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح جنّاته وأن يقبله من الشهداء الأبرار.
يا هني من نومه يجي بالتساهيل
بين النعاس وبين عينه مخاوى
ما حل في صدره هموم وغرابيل
ولا هي عشان الغزل والمهاوى
لا والله إلّا فــاقدٍ لـي ريـاجـيل
منهم معاليق الضماير تعاوى
يقول انا لا أراك بشري... ليس كل من هو بشري من بني بشر بل فقط أهل سعيا!
طلع ما يدري أن سعيا لبني بشر لحد اليوم يحسبنا مشردين مثله لا ديرة ولا سيرة... عوايدكم يا أبناء غجرستان ZS2006.
ليس كل من هو في المستشفى دكتور... يمكن يكون سستر ههههههههههههههه
#الغجرشي
#سستر2006
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
إنّا لله وإنا إليه راجعون
انتقل إلى رحمة الله في ميدان الشرف مدافعًا عن دينه وعقيدته ووطنه ابن العم الشهيد «سلطان بن علي بن حسين آل مستور البشري»
اسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح جنّاته وأن يقبله من الشهداء الأبرار.
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
ضربتها والذليل يشوف
يوم الردي ضاعت ابصاره
لعيون من بطنها ملهوف
تنشد عن الغزو و اخباره
#المملكة_العربية_السعودية
Replying to @isalehabdulrahm
فضيلة الشيخ👇احنا كيمنيين لا نعترف الا بسبأ .قحطان هذا مدري من اخترعه،بالمختصر نحن سبئيين
قدحة ابن حمري على القمطة يسجّلها التاريخ أقوى قدحة في تاريخ السوشل ميديا.
نوم عيني يبو فوّاز ههههههههههه
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
شخصية من قبيلة #قحطان 🚨
الاعلامي/ عبدالعزيز بن حزام بن جعفر المقباس "مهيب" اعلامي سعودي ولد عام 1986م ينتمي الى قبيلة آل سعد من الجحادر #قحطان القبيلة التي عُرفت بامتدادها التاريخي ورجالاتها المشهود لهم بالمواقف في خدمة وطنهم والكرم والوفاء وكان لها حضورٌ راسخ في صفحات تاريخ الجزيرة العربية ، فهو من الأسماء التي استطاعت أن تصنع لنفسها حضورًا يتجاوز حدود المهنة لتصبح جزءًا من المشهد الاجتماعي والوطني الذي يجتمع فيه أصحاب المكانة والقرار ورجال الدولة وأهل الوجاهة والمجتمع.
بدأت حكايته من شغفٍ بالتصوير والتوثيق إلا أن الأيام حملته إلى مساحة أوسع فكان قريبًا من المواقف حاضرًا في المناسبات ملازمًا للميدان، وموثقًا لحكايات الرجال ولقاءات الشخصيات التي صنعت ولا تزال تصنع جانبًا من ذاكرة الوطن.
ومنذ بداياته لم يكن المقباس ممن يكتفون بنقل الحدث من بعيد بل اختار أن يكون حيث يكون الحدث نفسه بين الرجال وفي المجالس وفي المناسبات الوطنية والاجتماعية، وبين أهل الإبل والتراث حتى أصبح له حضور معروف في أوساط واسعة من المجتمع.
وكان من أبرز ما ميّز تجربته ارتباطه المتواصل بتغطية مناسبات يلتقي فيها أصحاب السمو الأمراء وأصحاب المعالي وكبار المسؤولين ورجالات الدولة وشيوخ القبائل ووجهاء المجتمع وهو ما منح أرشيفه قيمة تتجاوز الصورة العابرة؛ لأنه وثّق وجوهًا ومواقف وأحاديث ستبقى جزءًا من ذاكرة المرحلة.
وتكشف أعماله الحديثة عن اتساع دائرة حضوره؛ فقد وثّق مناسبات حضرها أمراء المناطق ووزراء، ومستشارون في الديوان الملكي وقيادات أمنية وعسكرية إلى جانب الشخصيات الاجتماعية والقبلية والاقتصادية ومن بين ما ظهر في أرشيفه حضوره وتوثيقه لمناسبات جمعت شخصيات قيادية مثل الأمير تركي بن طلال أمير منطقة عسير، والأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف وزير الداخلية، والأمير محمد بن عبدالرحمن نائب أمير منطقة الرياض، وغيرهم من أصحاب السمو والمعالي.
وهنا تكمن خصوصية تجربة عبدالعزيز المقباس؛ فهو لم يكن مجرد ناقلٍ للمشهد وإنما أصبح حضوره نفسه جزءًا من المشهد يلتقي برجال الدولة، ويقترب من أصحاب القرار ويوثق المناسبات التي تجمعهم برجال المجتمع والقبائل محافظًا على أسلوب يقوم على الحضور والاقتراب والتوثيق.
كما حمل اهتمامًا واضحًا بتاريخ الرجال وسيرهم؛ فلم يقتصر على الأحداث الحاضرة بل اتجه إلى استخراج الذكريات والمواد القديمة وإعادة تقديمها للأجيال ومن ذلك نشره مواد نادرة مرتبطة برجال من رجالات الوطن.
وهذا الاهتمام يكشف جانبًا مهمًا من شخصيته الإعلامية فهو يرى أن قيمة الإعلام لا تكمن فقط في نقل الجديد وإنما في حفظ القديم وإبراز الرجال، وصيانة الذاكرة الوطنية والاجتماعية من النسيان.
كما ارتبط اسمه بعالم الإبل والتراث والمناسبات الشعبية وهي مساحة جعلته قريبًا من شريحة واسعة من ملاك الإبل والشخصيات الاجتماعية والقبلية وقد تحدث في مقابلة صحفية سابقة عن بداياته وشغفه بالتصوير والتوثيق وعن تغطيته لمهرجانات الإبل والهجن والمناسبات الوطنية والاجتماعية، الأمر الذي يوضح أن علاقته بالميدان لم تكن عابرة، بل بدأت منذ سنوات مبكرة من تجربته.
ثم تطورت مسيرته إلى أدوار إعلامية أكثر تنظيمًا؛ فكان رئيسًا للجنة الإعلامية لجائزة بصمة في حائل، وهي جائزة مرتبطة بأمير منطقة حائل، ما يعكس انتقال تجربته من الاجتهاد الإعلامي الشخصي إلى المشاركة في أعمال إعلامية مؤسسية ومجتمعية.
ومع مرور السنوات اتسعت اهتماماته لتشمل الاقتصاد والعقار والاستثمار وأصبح حضوره يتقاطع مع رجال الأعمال والمستثمرين وأصحاب المشاريع، إلى جانب حضوره الإعلامي والاجتماعي وهو ما يظهر أيضًا في تعريفه لنشاطه الإعلامي الحديث الذي يجمع بين العقار والاستثمار والإعلام.
ولعل أجمل ما يمكن أن يقال عن تجربة عبدالعزيز المقباس أنها تجربة رجلٍ جعل من العلاقات الإنسانية والميدان والتوثيق جسورًا إلى مختلف شرائح المجتمع فاقترب من الأمير والمسؤول، والتقى بشيخ القبيلة وجلس مع رجل الأعمال، ووثق مسيرة رجل الأمن، ووقف إلى جانب أهل التراث والإبل، ولم يجعل اختلاف المكانة حاجزًا أمام عدسته.
وفي أرشيفه الكثير من الصور والمشاهد التي تجمعه بشخصيات قيادية ورجال دولة، وهي مشاهد تعكس حجم حضوره في المناسبات التي تجمع النخبة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في المملكة. كما يظهر في مواده اهتمام واضح بإبراز الوفاء لرجال الدولة، وتوثيق مواقف القيادة تجاه رجالات الوطن، وهي زاوية حاضرة بقوة في محتواه.
ولذلك فإن سيرة عبدالعزيز المقباس لا تختصر في لقب «إعلامي»؛ فاللقب يصف مهنته، لكنه لا يختصر تجربته.
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
أحسنت أخي ناصر في إيراد هذه التغريدة المهمة... للأسف الانتقائية لدى صاحب هذه الأكاديمية أمراً يدعو للتعجّب... فمن سبقه القول بأن يغوث صنم بدو؟ ولماذا لا يوجد من الأصنام سوى يغوث كصنم بدو؟ الإجابة باختصار: التهرّب من قول ابن إسحاق وابن التشلبي التي تشير إلى وجود رابط بين يغوث ومذحج ومدينة جُرَشْ الأثرية الواقعة في بلاد رفيدة بن #عنز_بن_وائل_المذحجي والتي لا تزال آثارها ماثلة للعيان حتى اليوم... تحياتي
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
"نبني كما كانت أوائلنا تفعلُ.. ونفعلُ فوق الذي صنعوا" 🇸🇦
جانب من الكلمة الوطنية لـمعالي الأستاذ سعود بن عبدالله القحطاني عن مسيرة الوطن العظيمة وإنجازاته المتواصلة، أدام الله دولتنا وولاة أمورنا
Replying to @sa65ib @TheNightmare505
انتقال يغوث مع مراد أو عبادتها له في موطنها الجديد من براقش (يثل) إلى بيحان ورداع في القرن 6 م، محتمل، إن وقع زمن انقطاع النقوش، ولعل ما نقله الكلبي صحيح.
النقوش المتاحة تربط يغوث بشمال نجران وتثليث وثقافة مملكة قحطان. وكانت مراد قبيلًا مذحجيًا القرن 2-3م، ثم استقلت برئاسة في 4م.
Replying to @TheNightmare505
اطلعت على نقش قيد النشر، وآخر لم يقرر نشره. كلهما على الطريق الصاعد من نجران إلى جرش القديمة، مكتوب بعربية فصحى، أحدهم يذكر الحج إلى يغوث طلبًا للتطهر من رجس. إن يهمك، أرسل جزء منه خاص. وفي رواية ابن إسحاق جانب من الصحة، فقد عبد يغوث في الصحراء شمال نجران، وظهر مع مملكة قحطان.
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
Replying to @TheNightmare505
شوف اي واحد قاريء او مطلع او باحث
ماعنده فكره عن دراسات النقوش
لايمكن يكون عنده معرفه قويه او تصور صحيح
عن التاريخ او الأنساب
انت ياناصر مطلع على هذي الدراسات
وعندك معرفه عنها
ناصر البِشْري القحطاني | 🇸🇦 retweeted
على الرغم من أنّك لم تبقي معلومة ذكرها ابن إسحاق عن يغوث إلا أنّك تجاهلت قوله الأشهر وهو أن يغوث في جرش من بلد رفيدة قحطان وأهلها من مذحج اتّخذوا يغوث بجرش
سبب هروبك من هذا النص الواضح هو إرتباط جرش بقبيلة عنز بن وائل المذحجية التي تزعم بأنها ربعية... بناءً على قول ابن الكلبي...
#أصنام_العرب في الجاهلية
#يغوث
[وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا]
أما #يغوث فكان صنماً #لمذحج ، لبني #مُراد منهم خاصة .
أما سَدَنَتُهُ فكانوا من بقايا #طيئ الذين بقوا في اليمن ولم يرتحلوا مع قبيلة طيئ إلى جبلي أجأ وسلمى، وكانوا ينزلون بالصدارة من أعلى بيحان محالفين لبني أنْعُمَ بنِ مُراد.
وكانت كل الاصنام في الجزيرة مستقرة إلا يغوث فإنه صنم بدو ، يُتبدّى به، يوضع على ظهر جمل فيسير به الجملُ وتسير الأضعان خلفه ، فإذا بَرَكَ الجمل في موضعٍ ما، قال السَّدَنَةُ: (قد رضي لكم ربكم هذا المنزل) فينزلون.
، فتضايقَ زعماءُ مُراد من هذا الأمر، لأن أمر النزولِ والارتحال لا يكون إلا للزُّعَمَاءِ لا للحلفاء ، فقالوا نحن أحق بيغوث منكم. فأرادوا أن ينتزعوه من سَدَنَتِهِ فحمله الطائيون وهربوا به إلى أدنى بلاد الحارث بن كعب ونزلوا على زعيم من بلحارث.
فرأى الحارثي أن لاطاقة له بمراد فسار بالصنمِ وسَدَنَتِهِ فاستجار بهمدان، فتحدّبت عليه أفناء #همدان على رأس الأجدع بن مالك #الوادعيّ.
جائت مراد بقضّها وقضيضها ، فتصاف الجمعانِ بوادٍ من روافد الجوف يقال له مَلَاحَا ، و يغوث محمولٌ على جملٍ بين الصفّين.
فاقتتل القوم قتلاً شديداً وكُسِرَت مراد ودارت عليها الدائرة فانهزمت ولم تكن الهزيمة لها بعادة.
وفي نفس اللحظة التي كانت المعركة فيها مندلعة بـِمَلاحا ، كان معركة بدر تدور بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش على ماء بدر، وقد غطى غبارُ المعركتين شمسَ اليومِ نفسه.
ثم وفد فَروَة بن مُسَيك المرادي بعدُ على #النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
[أَكَرِهْتَ يَوْمَكَ وَيَوْمَ هَمْدَانَ ⁉️ ]
فَقال فروة: إِي وَاللَّهِ! يارسول الله أَفْنَى الأَهْلَ وَالْعَشِيرَةَ.
فَقَالَ #رسول_الله صلى الله عليه وسلم:
[أَمَا إنَّهُ خير لمن بقي]
وَقال فَرْوَةُ يصف المعركة :
فَإِنْ نَغْلِبْ فَغَلَّابُونَ قِدْمًا
وَإِنْ نُهْزَمْ فَغَيْرُ مُهَزَّمِينَا
وَمَا إِنْ طِبُّنَا جُبْنٌ وَلَكِنْ
مَنَايَانَا وطُعْمَةُ آخَرِينَا
كَذَاكَ الدَّهْرُ دَوْلَتُهُ سِجَالٌ
تَكُرُّ صُرُوفُهُ حِينًا وَحِينَا
وَمَنْ يُغْبَطْ بِرَيْبِ الدَّهْرِ مِنْهُمْ
يَجِدْ رَيْبَ الزَّمَانِ لَهُ خَئُونًا
فَلَوْ خَلَدَ الْمُلُوكُ إِذًا خَلَدْنَا
وَلَوْ بَقِيَ الْكِرَامُ إِذًا بَقِينَا
ثم أن الطائئين ساروا بيغوث فنزلوا نجران على بني النار من الضباب من بني الحارث بن كعب فهذا آخر مكان رُصِدَ فيه يغوث ثم عَمِيَ أمره.




















