التعالم مشكلة؛ يستشهد بما ينقض كلامه!
نص بنت وائل آل الأحنكة يؤرخه روبان وجريمي بالقرن 5 ق.م ومن الفاو 😂، ثم يدعي أنهم جوفيون قدموا للفاو تجارة في القرن 1 ق.م!
ويستشهد بنقش هرم Haram 33=CIH 532، من القرن 1–2م، لإثبات أنهم سكان الجوف الأصليون!
تحريف التاريخ لخدمة الهوى
اسمه إيدعان بن زيد، وهو عربي اللسان لكنه التزم بقواعد هالخطوط.
فحذف في الثمودي حروف اللين، وكتب بن بدل بر التي ترد بالجزم والانتقالي وقبلهما النبطي.
وافتتح الثمودي بـ"لـ"، أي لفلان، والانتقالي بـ سلام كعادة العرب في الانتقالي. وترد الواو الزائدة بالانتقالي، وتغيب هنا بالثمودي
ويتصل بالنقشين نقش ثالث من الفاو، من النصف الثاني للقرن 2 ق.م تقريبًا، وينتهي بذكر إداري الفاو آنذاك، ومعنى النص:
وبقوة إراش بن شُنيء.
لدينا تسلسل لثلاثة أجيال: الأب والابن وشاهد قبر الحفيد، على مدى عقود. وهي استزادة للباحثين، فلا يصح أن نقرأ كل نص بمعزل عن غيره، كما يفعل الهواة
اللافت أن أمير وفروعها غلوان وحنك استقرت نهائيًا بجوف اليمن بالقرن 1 ق.م بدءًا بشظيف (يغراء قديمًا)، بعد أن طردتها قحطان.
ومنذ أواخر القرن 1 ق.م، تظهر نصوصها بشظيف وهرم بقواعد سبئية ولمحات عربية. وتتراجع فصاحتها المكتوبة عما كانت عليه بنجران. أما المحكية فالأرجح حافظوا عليها.
القرص والهلال في حضارات كثيرة رمزان للقمر المكتمل أو الشمس والكواكب. ظهرا في حاصور وجازر الكنعانيتين منذ 1700-1500 ق.م، الصورة 1 نموذجًا لإله قمري. وله شواهد فينيقية منذ القرن 10 ق.م الصورة 2، وفي العراق رموز مشابهة.
لاحقًا نجد الرمز في الجزيرة مرتبطًا بآلهة القمر. التأثر واضح
ما أجمل الخط العربي 🥹
كتب فيه:
تاب الله على
عمران ابن أبو
الفضل آمين.
الله يتوب علينا جميعًا، ويرحم عمران بن أبي الفضل.
مبخرة من الفاو، نحو القرن 3 ق.م، على واجهتها يمينًا ويسارًا أبواب وهمية لستة وجوه، ترتبط بطقوس القرابين والتواصل مع عالم الأموات. يعلوها القمر والهلال، رمزا الإله كهل القمري، وعليها:
حرب بن أسد [قدم المبخرة] لكهل.
وغالبًا نجد أسماء المحليين في قرية الفاو عربية خالصة منذ نشأتها.
كان الإله كهل حاضرًا في الفاو منذ تأسيسها، وراعيها ومعبودها الرئيسي، ومعبود البدو إلى حمى وتثليث. ويظهر اسمه في طغراء إلى جانب أقدم الرسوم التي تصوّر مطاردة الجمال الوحشية.
وأرخ سالم بن طيران وغيره اللوحة بالقرن 5 ق.م، ولا يستبعد أن تكون أقدم مع تنقيب الأجزاء الباقية من المدينة.
ويتصل به نقش آخر من الفاو، لعله يذكر جده وأباه، ورد في آخره:
مذْقِنة بلق (حجر جيري) لإلهمُ عبط، فسمعَ لهمُ. و-يد (أيْد، بمعنى وبقوة) شُنَيء وابنهُ أرش.
يبدو أن شُنيء وذريته تولوا إدارة الفاو نيابة عن ملوك نجران على ثلاثة أجيال، منذ منتصف القرن 2 ق.م حتى مطلع القرن 1 ق.م تقريبًا.
ينشر لأول مرة
أقدم نقش لقبيلة ذاكر من الفاو، القرن 5-4 ق.م.
كتب اسم ذاكر، وقبله رمز ذي سماوي، وتحته طغراء كهل.
وذكر نقش سبئي بعثة من ملك سبأ إلى ذاكر مطلع القرن 4 ق.م. وتزوج المعينيون من ذاكر، وذكروها بمسلة الزواج من الأجنبيات بالقرن 3ق.م. ووصلت ذاكر إلى الحكم أواخر القرن 2 ق.م
كهل (إله القمر)، معبود الفاو الرئيس منذ القرن 5 ق.م، يظهر بحائل نحو القرنين 1 ق.م-1م، ثم يتسلل شمالًا بين القرنين 1 و4م.
ونص حائل الثمودي:
هـ كهل، بك، هـ سرر.
أي: يا كهل، بك السرور.
بك فصحى، ويعيب فصاحته هاء التعريف. أما هـ النداء تشبه هيا التي عدها ابن سكيت حرف نداء وأصلها أيا
