タイ在住。哲学を楽しく学べる話をしています。 哲学書を読んでみたい方、初学者大歓迎の読書会サークルへ➡新規参加の問合せはDMか下記メールへ。面談でご説明いたします。 2026.9〜哲学の個人レッスンはじめました。現在満員御礼。 イラスト:朶野 依頼・問合せ neo+https://xitter.cf/t.co/UyzGKHxdD8 +を@に

Northern Thailand
Joined August 2012
読書会サークルの新規参加受付を再開していきます。 今までは誰でも参加できる形でしたが、より親密なコミュニティを目指してのリニューアルです。少ない人数で、みんな仲良くやれたらいいなと思います。 ご関心ある方は、ネオ高等遊民へDMをくださいませ。 DMが送れないという方は、プロフィールのメールアドレスにご連絡ください。よろしくお願いします。
読書会サークルですが、5月から新規参加受付再開する予定です。 参加にあたっては、まずはZoomかなにかで面談をして概要を説明しますので、そこで改めて参加をご検討いただくという流れにしようと思ってます。
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ネオ高等遊民🛺日本初の哲学youtuber retweeted
よろしいかー!!!! よろしいかー!!!! 難解な哲学書に、入門書を通らずに突撃するのは危険であるぞー!!!! 「〇〇入門」とか「はじめての〇〇」とかの書名に恥を覚えずに、良書を手に取るのだぞー!!!! (↓哲学を学ぶキッカケになったら嬉しいな~的な動機によりピックアップ)
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帰りたいような帰りたくないような。日本もタイもどちらも帰るところであり、また異邦人感もあるんですよね。排中律など成立しない😂
あした、タイに帰ります。 短いながら、よくしていただいてる方々のうちの何人かにお会いできたのはよかったです。対談動画の撮影もしましたので、そのうち拙YouTubeチャンネルにて公開します。
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入不二先生の書評、矢橋透(著)『映画における演劇性とは何か』。話は現実性の問題、スピノザ的汎神論にまで及びます。 読み応えあります。suiseisha.net/blog/?p=22783
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書評のレベルが高すぎる。非常におもしろい内容であることがわかるし、読んでみたくなりました。
湘南高校の一年先輩で、私の一代前の文芸部部長だった矢橋透さんと50年ぶりに表参道で再会して、食事をした。 その「記念」として、この書評を書いた。ぜひ、ご一読ください!
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湘南高校の一年先輩で、私の一代前の文芸部部長だった矢橋透さんと50年ぶりに表参道で再会して、食事をした。 その「記念」として、この書評を書いた。ぜひ、ご一読ください!
入不二基義先生による矢橋透 著『映画における演劇性とは何か』の書評が寄稿されました。 suiseisha.net/blog/?p=22783
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考えてみれば、2020年代はずっとタイで暮らしています。
「帰る」先がタイなのですね。
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初めて本の買い取りを頼んでみた。ダンボール3箱分で7700円の査定額。2回め、ほぼ同じ内容で4000円ちょい。初回はサービスだったかなと、3回めを申し込むと、今度は2600円。なんか、どこまで我慢できるか試されている?そして4回めは……448円でした😇
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週刊読書人、ハイデガーの伝記を題材に轟孝夫と安藤礼二の対談が2面にわたって掲載。読み応えありました。
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母と息子の対立が根本的すぎておののいている。
息子が筋金入りのアンチ本質主義者であると知ってか知らずか(多分知らないだろう)、母が誕生日に苫野一徳『ときどき哲学対話 本質観取って、なんだろう』をくれました。 竹田門下の本質観取、勉強します。
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「Any-ness が一人称性も解除する」と言っても良いですね。
Replying to @infinieternel
お二人のまとめに加えて、さらに入不二のほうは、以下の点まで主張していることになります。 「現に」と「Any-ness」の働きは一体であることによって、「私」に対して働く場合にも、「現に」が働くと、「私」からは特殊性・一意性・唯一性などの「複数とその中の一つ」という絞り込みは「奪われる」「消し去られる」という点です。 逆に、「私」に対して、唯一性等を保とうとすると、「現に」は無内包の副詞的な働きをやめて、世界内的な「実は」と同様の働きへと変質します。 その意味で、「その私」からは一人称性は脱色されて、非人称化・任意化します。そこまで含めて、「現に」は何にでも付くと言っているつもりです。
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Replying to @infinieternel
お二人のまとめに加えて、さらに入不二のほうは、以下の点まで主張していることになります。 「現に」と「Any-ness」の働きは一体であることによって、「私」に対して働く場合にも、「現に」が働くと、「私」からは特殊性・一意性・唯一性などの「複数とその中の一つ」という絞り込みは「奪われる」「消し去られる」という点です。 逆に、「私」に対して、唯一性等を保とうとすると、「現に」は無内包の副詞的な働きをやめて、世界内的な「実は」と同様の働きへと変質します。 その意味で、「その私」からは一人称性は脱色されて、非人称化・任意化します。そこまで含めて、「現に」は何にでも付くと言っているつもりです。
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あした、タイに帰ります。 短いながら、よくしていただいてる方々のうちの何人かにお会いできたのはよかったです。対談動画の撮影もしましたので、そのうち拙YouTubeチャンネルにて公開します。
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おもしろすぎる! まさかのプラトン主義😂
Replying to @irifuji
この図式「〇 ⇄ ⚪️」は、その構成要素の「〇」「⇄」「⚪️」を、それぞれ「ベニア」「エロス」「ポロス」として見ることもできますね。
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ネオ高等遊民🛺日本初の哲学youtuber retweeted
名著すぎて誰にも教えたくなかった本としては、山内志朗『小さな倫理学入門 』(慶應義塾大学出版会)がありますね。104頁、770円だけど深く読むことができて、人生の見え方が変わる。人間の弱さや卑しさに眼差しをむける倫理学の入門書です。 👉 keio-up.co.jp/book/b10164084…
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これマジで哲学科に限らずなんですけど、労働を下に見てると、いざふつうの意味での賃労働をしないでそこそこ稼げるようになったときに、ますます労働を見下して、態度が偉そうになり、価値観も貧しくなるんですよね。害悪です。私のことですが。
哲学科は労働を下に見すぎ
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地震速報の誤報で、おれたちは別の地震の起こらなかった世界線に移動したんじゃないかという話が盛り上がっていますが、仮にそうだったとしても、それを確かめる方法は存在せず、気がつくこともできず、「現実」は端的に「この、これ」しかないというのが哲学的にはポイントですね。
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合評会もゴウヒョウカイと読んでしまいます。
合本、ガッポンと読むのは知っているがどうしてもゴウホンのほうがしっくりくるように感じてしまう。
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