محمد بن عبدالله العَبِيدي

كلمة في حب الأموال والفلوس 💰 قد أكثرتم يا قومنا من التزهيد في الدراهم وهي لنفوس الناس مراهم، وللصالحين عصائب ومحازم، فاسمحوا لي في التغزل بها وإن لم أكن من أهلها. أحب الأغنياء ولست منهم/ لعلي أن أنال بهم صناعة وأكره من يبذر ما جناه/ ولو كنا سواء في البضاعة فحسبك فيها قوله ﷺ: (ذهب أهل الدثور بالأجور) و(نعم المال الصالح للرجل الصالح) و(لا حسد إلا في اثنتين…ورجل أتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) فهم أصحاب اليد العليا، حين تمتد لهم اليد السفلى، وإذا قدّم الناس أرواحهم، قدّموا هم معها أموالهم، فالمال عديل الروح، قد قرنه الله في كتابه، ودعا رسولنا ﷺ لباذله (ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم) وهو عصب الحياة وشريانها، ومقيم للدنيا أركانها، ومسيل للفضائل وديانها، ومطفي للشرور نيرانها، تندّم على التفريط به العقلاء، وساد به الحمقى والسفهاء، فكم وضع بنقصه رفيعاً، ورفع بوفرته وضيعاً. قال سعيد بن المسيب: لا خير فيمن لا يحب المال؛ يعبد به ربه، ويؤدي به أمانته، ويصون به نفسه، ويستغني به عن الخلق. علّق ابن تيمية على ذلك: "الواجبات من عبادة الله، وقضاء الديون، وصيانة النفس، والاستغناء عن الناس لا تتم إلا بالمال، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، ومن لا يحب أداء مثل هذا الواجب العظيم الذي لا يقوم الدين إلا به فلا خير فيه؛ فهذه جملة ولها تفاصيل كثيرة" فرزقكم الله دراهم وفيرة، مقرونة بالإيمان والبصيرة، وختم لنا ولكم بخيرة.

#نصيحة_لطلاب_الشريعة بسم الله سأذكر بعض التجارب الشخصية لي أثناء الدراسة الجامعية، والتي أعتبرها أفضل أربع سنوات مرت علي، وكنت أتمنى أن تطول أكثر لأستمتع بالدراسة والتحصيل فيها أكثر. وقد قضيتها في رحاب كلية الشريعة وأصول الدين بأبها، والتي كانت فرعا لجامعة الإمام

أثار ضحكي تعليقات البعض عن (شعر المتنبي) وذكروني بالصراع الذي كان - منذ سنوات - بين الشيخين السعوديين صالح المغامسي والدكتور عايض القرني: * فالمغامسي يتعصب لشوقي ويقول إنه أشعر من المتنبي * والقرني يقول إن المتنبي نسيج وحده.. ليس له مثيل ولا حتى شبيه أو مقارب .. وفي عام 1990 - وأنا في الثانوية - كنت مولعا بقراءة الصحف الخارجية.. ووقتها قرأ ت خبرًا في جريدة (الحياة اللندنية) أن أستاذة بريطانية متخصصة في الأدب الأوربي كانت تلقي محاضرة في جامعة (لندن) وكانت تتكلم عشر لغات بينها العربية.. فكان مما قالته في المحاضرة: المتنبي أعظم شاعر أنجبته البشرية.. لم يكن قبله، ولن يكون بعده.. فغضب الشكسبيريون وسألوها: أعظم شاعر عند العرب.. لكن نحن الأوربيين لا.. طيب وماذا عن شكسبير؟ فابتسمت وقالت: أصلا شكسبير تعلم الشعر من المتنبي .. وفي عام 1999 غادر جامعتنا جامعة صنعاء أعلم أهل الأرض باللغة والنحو: الجبل إبراهيم السامرائي الراحل (2001) وكنت شخصيا قد تشرفت بصحبته - بل بخدمته - خمس سنوات (1994 - 1999) وأنا طالب في كلية الآدب جامعة صنعاء، ثم معيد بعدها .. وذات يوم سألته: من أشعر جرير أم الفرزدق؟ فرد دون تردد: جرير طبعا.. الفرزدق شاعر درجة ثانية.. لا يبلغ مستوى جرير.. لكن علماء اللغة يحبون الفرزدق لأنه (يغرب في الألفاظ والأساليب) وهذا جيد في اللغة، ولكنه سيئ في الشعر .. قلت له: طيب من أشعر: شوقي أم الجواهري ؟ نظر إلي مستغربا ثم قال: لو فرضنا أن الاثنين التقيا: * فإن الجواهري لا يجرؤ أن يخاطب شوقي إلا بلقب (الأستاذ) * أما شوقي فإنه لا يحتاج لاستخدام أي لقب مع أي شاعر معاصر له، أو بعده أو قبله من الأحياء.. شوقي هو الأستاذ والجواهري وباقي الشعراء هم التلاميذ.. تماما كما نزار هو الأستاذ.. ودرويش مثلا هو التلميذ.. وحين كان يلتقي نزار ودرويش.. كان درويش يخاطب نزار بلقب (الأستاذ) ويطلب له القهوة ويولع له السيجار.. ونزار يجلس ويضع رجلا على رجل.. ولو أن الجواهري وشوقي التقيا، لكانت علاقتهما مثل علاقة نزار بدرويش.. وأصلا سؤالك غلط.. وليس له معنى ولا موضع.. ولو أن أحدا سأله للجواهري، لوبخه وقال له: كيف تجرؤ أن تطرح هذا السؤال الغبي ؟ وبعدين شوقي من الشعراء المحدثين ولكن شعره يشبه شعر (القدامى) وهؤلاء من الصعب أن تجد لهم (عيوبا) في قصائدهم.. أما الجواهري فأخرج لي الآن أي قصيدة من ديوانه عشوائيا.. وسأخرج لك منها عشرة عيوب على الأقل ! ثم انتقلنا للمتنبي فحكيت له ما قرأته - منذ سنوات في جريدة الحياة - فقال: نعم صدقت.. أنا عشت في ألمانيا.. وأعرف دكاترة من الألمان يقولون أن شكسبير وجوته و موليير.. الثلاثة تعلموا الشعر من العرب وتحديدا من المتنبي.. وقد درس الأوربيون شعر المتنبي - وكذلك شعر المعري ومقامات الهمذاني - منذ القرن السادس عشر.. وأنا بنفسي رأيت - في الجامعات الألمانية والبريطانية والفرنسية - كتب (نحو ولغة) تعود لما قبل أربعمئة سنة.. وفيها شعر المتنبي، وكذلك شعر المعري.. لقد كان الأوربيون - وهم يؤلفون في قواعد نحو لغاتهم - يستشهدون بشعر المتبني والمعري كما هي شواهد سيبويه عندنا في النحو العربي .. قلت له: وماذا عن امرئ القيس: هو أشعر أم المتنبي ؟ فأجابني: امرؤ القيس هذا حالة خاصة: جميع الشعراء - مذ عُرف شاعرا إلى يوم القيامة - تعلموا منه كيف يقال الشعر، وكيف يصاغ الشعر ؟ ومرة أخرى: المتنبي نفسه - رغم كل غروره واعتباره لنفسه أشعر شعراء الأولين والآخرين - فإنه لا يجرؤ أن يفضل نفسه على امرئ القيس .. امرؤ القيس هو الأستاذ.. وباقي الشعراء - بمن فيهم المتنبي - تلاميذ في مدرسته.. قلت له: هل يعقل أن امرأ القيس كون هذه المكانة له بثلاث قصائد فقط ؟ قال: لا لا يا رصين.. الأمر كما قال أبوعمرو بن العلاء، إن أكثر شعر الجاهلية - وعلى رأسهم امرؤ القيس - لم يصلنا ! #د_رصين_بن_صالح