مانع بالحارث

القبيلة لا تضحك ولكنها تعيش #شتيوي_الغيثي تأخرت سنتين كاملتين عن قراءة هذه الرواية، لكنه التأخير الذي جاء في وقته، حين ينتهي ترداد الكلام الذي دار، ثم تجد كلامك الخاص، وقراءتك الخاصة، ورؤيتك التي تحاول أن تكون مختلفة نوعاً ما. بين الحياة والموت، بين مستقبلٍ غير مكتمل (وكل مستقبل ضبابي) يقترب منك حدّ الارتباك، ثم يفلت من بين يديك حتى تكون عاجزاً عن الإمساك به ويين أن تكون تائهاً في شوارع الحياة تأتي هذه الرواية: (القبيلة التي تضحك ليلاً) لـ سالم الصقور @coupleh1 لتكون تعبيراً عن أزمة الإنسان المثقل بكلّ ماضيه، الماضي الذي يريد أن يتخطاه إلى غدٍ صغير يرغب في العبور إليه، فيصبح انتظار نَفَسِ طفلةٍ حديثة الولادة مجازاً عن الحياة بكاملها، ويصبح رأس الإبرة الدقيق أحلاماً كبرى تعادل أحلام عمر الإنسان بطوله، فيتعلق الناس بأصغر الأشياء وأتفهها.. هي تافهة إلى الدرجة التي نتجاهلها أو ننسى حضورها، لكنها تصنع مصيرنا وتبني عالماً كاملاً . إنّ كل الأشياء الصغيرة والهامشية التي تمر علينا في الحياة اليومية حتى لو كانت رنّة عابرة من هاتف عابر تحمل معها عالماً من الذاكرة والحب والكراهية والقصص والتاريخ… لأنّ الإنسان مَجرّةٌ كبرى من هامشيات الهامش التي تدور في فلكه. وولادة طفلٍ أو موته هي تجسيدٌ أزليٌّ لسؤال البشرية كلها. أطفال العالم هم سؤال الوجود الإنساني، يصنعون ضحك القبيلة ليلاً أو يصنعون بُكاءها، يصنعون أملها أو يصنعون يأسها. الرواية ليست عن طفلة قريباً ستموت، ولكنها عن تاريخ الإنسانية، عن تاريخ الموت والحياة، عن وجع الحياة وأفراحها، عن طفولة البشرية التي مازالت تريد أن تكبر، ولكنها تبقى في طفولتها الأولى رغم آلاف السنوات التي قفزت بها من البدائية إلى التاريخ، ويأتي الدين والسحر والعلم والمعتقدات والعادات والأوهام والحكايات الشعبية والأساطير والخرافات صدىً واسعاً لكل الارتدادات المحيطة بالتاريخ والناس وفي الأخير تعجز كلها عن إنقاذ الأمل في قلب إنسانٍ واحد يقف عارياً أمام ذاته وذاكرته وخفقان قلب طفلته الضعيف. القبلية البشرية لا تضحك ليلاً، ولكنها تعيش وجودها الإنساني كما هو، تعيش لحظتها حتى الصغيرة منها، وكأنها حالة أبدية تعيد تكرارها منذ آلاف السنوات. البشرية ما زالت تعيش مثل طلّابٍ في حصتهم الأولى يتلقون دروسهم التي سوف ينسونها بعد نهاية الاختبارات ثم تمنحهم الحياة دروسها الحقيقية. ونجران هذه المدينة الصغيرة بشوارعها وسياراتها ومزارعها، وانتقالها من بساطة بيوتها الطينية إلى مبانيها الرخامية تصير متاهةً كونيةً تعيد حكاية الأرض والهوية والصراع واليقين واللايقين والإنتماء، فيصبح الهروب من المتاهة أمراً مستحيلاً، والبقاء دوران في مضمارٍ لا نهاية له. الرواية إيقاعٌ زمني، ينقلنا من حالةٍ إلى حالة، ومن سؤال إلى سؤال، وكأننا أمام رحلتنا الخالدة، فتختصر ساعات اليوم الواحد عمرنا كله، وتختصر الحكايات أحلامنا وخيباتنا، وتجوالنا اليومي في ممرات الوجود، أو في طُرق الحياة الطويلة والمتعرجة، تؤرجحنا الحياة مابين أمل يُراد وضياعٍ حاضر. وعلى رغم أن السرد في النهاية لم يُنجب (حنّا) إلا أنّه أنجب لنا عملاً روائياً لافتاً يحمل معنى أن تنتظر مستقبلاً يقف على حافة الحضور والغياب، يقف على سؤال الكينونة المُلقاة هناك في طريق تناهيها الأبدي وعلى هذه الكينونة أن تنهض أو يدهسها الزمن.