Pinned Tweet
أتدري ما أقعدنا عن العمل يا صاحبي؟
أننا -نحنُ جيل مشاهدة الانكسارات المتعاقبة- مسكونون بهواجس وأسئلة شتّى من [الجدوى] و[المشروع] إلى [الأثر] و[الذكر]، وكأننا في الوعي الباطني نبحث عن تخليد أنفسنا.
لا أماري -وأنت أدرى- في ضرورة أن يكون للعمل -أي عمل- أثر بل التخطيط له والمبالغة في ذلك والنظر في المصالح والمآلات وكل هذا مما نعيده ونكرره، ولكني أنازع في تضخيم ذلك ونزعه من سياقه. مشدودون نحن للحظة كالطوفان وردع العدوان، وننظر لها بعين الإكبار والتعظيم -وحُقّ لها- مجردةً عن كل المؤثرات الخارجية من جماعة صلبة وشبكة مرنة وتكاتف أيد وعقول.. ومن هنا أوتينا.
علينا أن نكرر النظر في سيرة سيّدي جُليبيب؛ رجلٌ لم يوحَ إليه.. عرف فآمن فدُعِي فانتصر، فأنالهُ الله الجنة، تلك الجنة التي يغيب أثرها في أحاديثنا ونقاشاتنا المطولة (العقلانية).. ولو أنه انتظر تدوينات التنظير ثم دراسات الجدوى لعاش طويلًا وكان حاله كحالنا اليوم؛ مرارة نغصّ بها في كل شيء.
سؤالان:
لماذا لم تنصر غزة؟
وماذا تنتظر لتنصر غزة؟
يتركان الندوب في قلبي وعقلي ووجداني.
اللهم أغث أهل غزة
اللهم لا تمقتنا
اللهم لا تمقتنا
اللهم رحماك بأهل غزة..
اللهم ارحم العاجز وخص القادر..
#إيواء_عاجل_لغزة
فما حاد عن درب الهداة وإنما
على العهد أمضى عمرَهُ لم يُغيِّرِ
أتتهُ المنايا شاخصات فما انثنى
فقالَ لها أنتِ المُنى فتشمّري
قال سيدي رسول الله ﷺ: إنَّه سيأتي على النَّاسِ فِتَنٌ باقرةٌ تدَعُ الحليمَ حيرانًا.
اللهم مسّكنا بالإسلام وأهله حتى نلقاك، اللهم ابسط علينا العلم على الوجه الذي تحبه وترضاه، اللهم إني أعوذ بك من علمٍ بلا مروءة، وأعوذ بك من علمٍ بلا عمل، وأعوذ بك من علمٍ بلا رجولة.
أبو البراء. retweeted
قديمًا كانوا يرهبون الدعاة إلى الله حتى لا يتكلموا في أمر السياسة ومعايش الناس الدنيوية، ليكون الحكم لغير الله.. واليوم وزارات الداخلية والشؤون الدينية ترهب الدعاة حتى لا يتكلموا في أمور الآخرة، فلا صوت فوق صوت العلمنة، والهوية الدينية مجرّمة، وصكوك الغفران بيد السلطان، والجنّة للمواطن النصراني وإلا صُنّفت متطرفا!
لقد هزلت!
فيا نفسُ طِيبي، ثم يا نفسُ أبشري
فغيرُ بعيدٍ كلُّ ما هو آتِ
ولا تجزَعي من مدَّة الجَور إنَّني
كأنِّي بها قد آذنتْ ببتاتِ
فإن قرَّب الرحمنُ من تلك مُدَّتي
وأخَّر من عُمْري ليوم وفاتي
شفيتُ ولم أترك لنفسيَ غُصَّةً
وروَّيتُ منهم مُنصُلي وقناتي!
- دِعبِل الخُزاعيُّ.
أبو البراء. retweeted
من الآثار القذرة للهوية الوطنية أن يحاول المسلم التماهي مع موقف النظام الذي يعيش تحت سيطرته وينسب هذا كله إلى اسم القُطر السياسي، فيكون بإمكاننا توقّع موقف الإنسان من خلال مكان إقامته، وهذه بحدّ ذاتها مأساة!
أنت مسلم قبل كل شيء، والواجب على أي موقف لك أن يكون مبنيّا على أساس الشرع، وليس انطلاقًا من كونك أردنيّا أو سوريّا أو فلسطينيّا أو لبنانيا أو يمنيّا أو غير ذلك، فهذه مجرّد خانات في أوراق رسمية لا يمكن أن تكون عند العقلاء محدّدًا من محدّدات المواقف القيمية.
لا تشعر بالفخر لأنّك سوري أو فلسطيني أو أردني أو عراقي أو غير ذلك.. فهذا شعور أبله لا يمارسه سوى الحمقى، فما الفخر في أنك ولدت في منطقة أو قُطر سياسي معيّن وطُبع في شهادة ميلادك اسم هذا القطر السياسي؟! ما الفخر في انتسابٍ تجاوز كونه "إدارة سياسية" فأصبح "هوية" و"ولاءً" يشوّش عليك اختيار مواقف الحقّ لأنّه لا يمتلك في ذاته مرجعية للقيم والشرائع!
فاخلع هذا الانتساب من دائرة الوجدان والقيمة والمواقف، واحصره في دائرة "الإجراءات الإدارية" بحكم الأمر الواقع، مهما حاولت الأنظمة التي تحكمك جعله هويّةً ومحورَ ولاء.
لا ترتكب خطيئة التماهي مع الجاهلية التي بسطتْ علينا وشاحها الأسود منذ نحو قرنٍ حين قدم المحتلّ الغربيّ وهزم كياننا الهشّ المريض ولقّننا هويّاتنا الجديدة. لا تكن مازوخيّا يستمتع بأغلال مغتصبه!
واصبر على هذه الغربة حتى يأذن الله بتحرّر الأمة من هذه الهويات المنحطّة، وتعود عليها نعمته سبحانه كما حلّت عليها أول مرة، حين تعود هي إلى ميزان ربّها وإلى إقامة الحقّ والقسط في أمرها كلّه.
أبو البراء. retweeted
اللهم ارحم إخواننا وأبناءنا في ريف درعا، وأبدلهم داراً خيراً من دار الشقاء هذه!
واشف المصابين ونج هذه الأمة من الكرب.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
أبو البراء. retweeted
دماؤنا ماء!
أقمار نامت البارحة في حضن الأم تلتمس الدفء، ولم تستيقظ اليوم، فقد تحولت إلى أشلاء عجزتُ عن عرض صورها هنا..
هل هناك إرهاب أعظم من استباحة دم أطفال؟! الانتماء إلى سوريا اليوم أصبح "جريمة جغرافية".. أطفال عاشوا عصر البراميل وانتقلوا إلى عصر الصواريخ!
والله ما نظرت في عينيهما إلّا وأنّت روحي!
أبو البراء. retweeted
الشهيدة التي فضحتهم
بتول حداد، التي قتلها أبوها الصليبيّ، بعد أن جرّها إلى الغابة، وكسر قدميها، ثم هشّم رأسها بحجر؛ لأنّها أسلمت لربّ العالمين...
بتول لم تَنُحْ عليها الكنائس، ولم يخرج البطاركة والقساوسة في وسائل الإعلام لتبرئة أنفسهم وكنائسهم من التحريض على قتل المسلمين.. وما قال بطريرك أو قسّيس إنّ الترحّم عليها فاصلٌ بين التسامح والتطرّف.. دُفنت الشهيدة.. وطُويت الصفحة..
لم يمشِ أهل بتول والأعين تترصّدهم بالسؤال اللجوج: هل أدنتم *بما فيه الكفاية* قتل الشهيدة؟ فلم يعبأ أهلها بإظهار إدانة فعلٍ لم يقارفوه بأيديهم.
لم يخرج ملاحدة الأردن ودعاة العلمنة فيه للدعوة إلى محاربة الروح الصليبيّة في الكنائس، وفرض وصاية حكومية على تفسير النصّ المقدّس.
طُويت صفحة البتول، رغم أنّ القاتل لم يُحكم عليه إلا بالسجن عشرين سنة، ولم يقتصّ منه القضاء حقّ القصاص. وربّما يخرج قريبًا من السجن بالروح الصليبيّة نفسها التي تتملّكه..
عند المسلمين، الخطيئة لا تعمّ، وليس على المسلمين أن يحمّلوا غير الجاني وِزر جنايته.
أما إذا نُسبت جريمة إلى مسلم، فالخطيئةُ تعمّ!
جريمة الكرك كان من الممكن أن تنتهي فصولها دون فتنة؛ للإجماع على استنكارها.. ولكنّ القوم يتربّصون بالمسلمين الدوائر.. يبحثون عن كلّ «فرصة» للنيل من الإسلام والمسلمين.. ولذلك اجتمع الصليبي الشامي مع العالماني الخليجي والشعوبي من شمال إفريقيا على مائدة الفتنتة للنيل من الإسلام وأهله، على غير موعد، ولكنّ كل واحد يعرف دوره...
اقرؤوا منشورات التحريض وسبّ الإسلام ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، والدعوة إلى حذف الأحاديث والآيات والأحكام الشرعية؛ لتدركوا أنّ البتول فضحتهم.. واسمعوا حديث مشايخ العار والذلّة، لتدركوا أنّ البتول كشفتهم..
سلام على روحك!
أبو البراء. retweeted
الناظر في فساد اليهودية والنصرانية وكيف تطرق إليها التحريف تدريجيا، فيها عقائد وشعائر مضادة لمراد الله= يعلم خطورة الابتداع في دين الله بمفهومه الواسع، ويفهم حرص السلف على عدم إلحاق شيء بمفاهيم الدين وشعائره، ويعلم أن ضلال أهل الدين ورضاهم بالمنكرات والبدع من أسباب فساد الأديان.














