De la peur à la guérison : émotion…sa fille a survécu à Ebola Une mère quitte un Centre de traitement Ebola avec sa fille, déclarée guérie après avoir obtenu deux résultats négatifs. Le certificat qui lui est remis marque la fin de la prise en charge et le retour de l’enfant auprès des siens. Dans son témoignage, cette mère explique qu’elle n’avait pas immédiatement associé les premiers symptômes de sa fille à Ebola. Après le diagnostic, l’enfant a été admise dans un centre de traitement, où elle a reçu les soins nécessaires jusqu’à sa guérison. Au 22 août, la RDC comptait 1 200 personnes guéries depuis le début de l’épidémie. 18 patients avaient été déclarés guéris au cours des dernières 24 heures : 14 en Ituri, trois au Nord-Kivu et un dans la Tshopo. À la même date, le pays avait enregistré 5 514 cas confirmés, dont 2 642 décès, soit une létalité de 47,9 %. Au total, 808 patients étaient encore en isolement ou pris en charge dans les Centres de traitement Ebola. L’Ituri restait l’épicentre de l’épidémie, avec 83,6 % des cas confirmés recensés en RDC. 6 provinces et 57 zones de santé avaient été touchées depuis le début de l’épidémie.

En raison d'une divergence génétique d'environ 50 % entre les souches Zaïre et Bundibugyo, la plupart des spécialistes jugeaient initialement peu probable qu'Ervebo puisse assurer une protection (c'est-à-dire se lier aux protéines de surface du virus). 2/3

Les débats concernant les vaccins sont une cible pour la désinformation, que ça soit en RDC ou ailleurs au monde. L’annonce de l’arrivée des stocks de vaccin Ervebo, homologué pour Ebola Zaïre, risque être vu en contradiction avec le narratif qu’aucun vaccin n’existe. 1/3

#EbolaIturi. Le conflit entre « l’équipe de riposte et les communautés » concernant les funérailles des victimes d’#Ebola en #Ituri revêt une dimension anthropologique plus profonde et mieux structurée: 1. Ce n'est pas un malentendu, c'est un conflit d'ontologies: Pour l'@OMS_Afrique, le cadavre est un pic de charge virale, un objet biologique dangereux. Pour les #Hema, #Lendu et #Bira, il est un sujet en transition, un ancêtre en devenir dont l'intégrité conditionne le sort des vivants. Ce ne sont pas deux versions du même fait ; ce sont deux mondes. Le corps mort est le lieu où ces mondes entrent en collision frontale. 2. Une économie politique de la défiance: Réduire le problème à la « culture » masque l'essentiel : en Ituri, le rite funéraire est saisi dans un rapport de pouvoir. L'instrumentalisation par les groupes armés, le narratif de l'« #EbolaBusiness », la mémoire des violences. L'enterrement clandestin n'est pas seulement un acte de piété : il est un acte de souveraineté populaire contre l'État congolais et des acteurs internationaux perçus comme prédateurs. Refuser l'inhumation sécurisée, c'est refuser de céder son mort, et donc son autonomie, à un pouvoir illégitime. La résistance funéraire devient un langage politique. 3. L'asymétrie de la relation elle-même: Le déficit n'est pas que technique (des agents de riposte mal formés à la culture locale) ; il est structurel. La riposte arrive en position de force, avec ses protocoles, ses budgets, ses véhicules, dans des communautés dépossédées. Même la médiation la mieux intentionnée reste marquée par cette verticalité. Le « #consentement » aux inhumations sécurisées est alors souvent une compliance de surface, ce que le document nomme l'acceptation de façade : on cède le corps le jour, on le ritualise clandestinement la nuit. Le taux d'inhumations sécurisées > 90 % mesure une soumission, pas une adhésion. En somme, ce qui menace la santé publique en Ituri n'est pas un écart de connaissances à combler par la pédagogie, mais l'entrelacement de trois substances : un conflit ontologique (irréductible, à négocier et non à dissoudre), une économie politique de la défiance (où le mort devient un enjeu de souveraineté) et une asymétrie relationnelle (qui vicie jusqu'à la coopération apparente). Le quiproquo n'est que la peau visible ; la substance est là-dessous. D'avis d'anthropologue, lucidement, je ne mise pas d'abord sur l'information mais sur la confiance et sur les acteurs-relais légitimes (imams, chefs coutumiers, laveurs formés, survivants) : reconnaître que le problème est relationnel et politique, non cognitif.

1/5 This Ebola chart is worrying for a number of reasons. One is that deaths are increasing as a proportion of the total number of confirmed cases, pushing the crude fatality ratio to 39.6% as of Friday's SitRep insp.cd/sitrep-n063-mvb_16-0…

Jens Spahn, a senior leader in Chancellor Friedrich Merz’s conservative party, resigned after coming under pressure for fathering a child through a surrogate in the US despite previously opposing legalization of the practice in Germany. bloomberg.com/news/articles/…

I have a long essay out in @NoemaMag looking at the history, present, and future of the refugee camp.

Two Ebola-related deaths have been confirmed in a displacement camp in eastern Congo, the U.N. refugee agency said, with aid workers warning the risk of the disease spreading quickly in crowded refugee sites was high and worrying. reuters.com/business/healthc…

I have an essay about the history of mercenaries in South Africa and other such things in the latest edition of @thebafflermag thebaffler.com/salvos/warfar…

Did you know Fidel Castro is considered a hero across much of Africa? Founding editor of @africasacountry Sean Jacobs explains how the former Cuban leader supported anti-colonial struggles and helped defeat South Africa's apartheid army.

The CAF Appeal Board decided that in application of Article 84 of the Regulations of the CAF Africa Cup of Nations (AFCON), the Senegal National Team is declared to have forfeited the Final Match of the TotalEnergies CAF Africa Cup of Nations (AFCON) Morocco 2025 (“the Match”), with the result of the Match being recorded as 3–0 in favour of the Fédération Royale Marocaine de Football (FRMF). cafonline.com/news/caf-appea…