الدافور | عبدالله 📚

تُعد النسوية من الأيديولوجيات المؤثرة في الفكر الغربي المعاصر، سواء بتبنيها صراحة، أو من خلال التأثر بأفكارها دون معرفة أصولها الفلسفية. والنسوية حركة فكرية واجتماعية تسعى إلى تقرير حقوق المرأة وإعادة النظر في مكانتها وعلاقتها بالرجل والمجتمع، وتتجاوز المطالبة بالحقوق إلى تقديم تصورات عن هوية المرأة وحريتها. ومن أبرز الأفكار التي تتبناها الاتجاهات النسوية المعاصرة: - استقلال المرأة في تحديد هويتها ومصيرها. - حرية المرأة في اختيار أدوارها الاجتماعية، ورفض الأدوار المحددة لها مسبقًا. - إعادة النظر في العلاقة بين الرجل والمرأة، ورفض ما تعتبره هيمنة للرجل على المرأة. - اعتبار كثير من الفروق والأدوار بين الرجل والمرأة ناتجة عن التربية والمجتمع والثقافة، وليست حقائق ثابتة تقتضيها الطبيعة الإنسانية. ولم تنشأ هذه الأفكار من فراغ، بل تأثرت بفلسفات غربية متعددة، ومن أبرزها الوجودية الإلحادية، التي كان لها أثر كبير في أهم التصورات النسوية المعاصرة، خاصة ما يتعلق بحرية المرأة وهويتها وحقوقها. ومن أبرز الشخصيات التي أسهمت في ذلك الفيلسوفة الفرنسية سيمون دي بوفوار، التي ارتبطت بعلاقة عاطفية وفكرية بالفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر، أحد أبرز منظري الوجودية الإلحادية في العصر الحديث. وقد تأثرت دي بوفوار بفلسفة سارتر، وطورت تصوراتها الفلسفية الخاصة، وأسهمت من خلال كتاباتها في توظيف عدد من أفكار الوجودية في الفكر النسوي، وكان لها أثر كبير في اتجاهات نسوية لاحقة. ومن أبرز أصول الوجودية الإلحادية: - أسبقية الوجود على الماهية: الإنسان لا يولد بطبيعة تحدد هويته ومصيره مسبقًا، بل يصنع هويته ويحدد معنى حياته من خلال اختياراته وأفعاله. - الحرية الفردية: الإنسان حر في تحديد حياته ومصيره، دون الخضوع لأدوار محددة له مسبقًا. - رفض القيم المحددة سلفًا: لا توجد في هذا التصور قيم دينية ثابتة يجب أن تحكم اختيارات الإنسان. - المسؤولية الفردية: الإنسان مسؤول عن اختياراته وأفعاله، ويتحمل نتائجها. وقد بنت دي بوفوار تصورها عن المرأة على هذه الأفكار، فقررت أن الاختلافات الجسدية بين الرجل والمرأة لا تحدد بالضرورة هوية المرأة ومصيرها، وأن كثيرًا من الأدوار المنسوبة إليها ليست نابعة من طبيعتها، وإنما تشكلت بفعل المجتمع والتربية والثقافة. وربطت تحرير المرأة بتجاوز هذه الأدوار والقيود، وجعلت حريتها في تحديد هويتها واختياراتها أساسًا مهمًا في تصورها لحقوق المرأة. وهكذا انتقلت الأصول الوجودية الإلحادية من فلسفة تتحدث عن الإنسان وحريته إلى أفكار تتعلق بالمرأة وحقوقها من خلال كتابات دي بوفوار التي أثرت في الفكر النسوي المعاصر. والقضية الأساسية ليست في مجرد المطالبة بحقوق المرأة، بل في المرجعية التي تُستمد منها هذه الحقوق. فقد توافق بعض المطالب النسوية أحكام الشريعة، لكن هذه الموافقة لا تعني صحة الأصول الفلسفية التي قامت عليها، ولا تجعل النسوية مرجعًا لمعرفة الحقوق. ومن أعظم الإشكالات أن بعض النساء أصبحن يظنن أن هذه الأيديولوجيات هي المرجع الصحيح لمعرفة حقوقهن، حتى أصبح ما قررته الشريعة من حقوق يُنسب إلى غيرها، وكأن المرأة لم تعرف حقوقها إلا بظهور هذه المذاهب! ولا يصح للمسلم أن ينسب حقًا قررته الشريعة إلى أيديولوجيا تخالفها في أصولها، أو ينتسب إليها لموافقتها في بعض النتائج؛ فاتفاق النتائج لا يعني اتفاق الأصول، ولا يدل على صحة المذهب بأكمله.