سهد

أنا والله عاجزٌ عن وصف ما أصف، إلا أني أجتهد قلمي، وأكد فكرتي، وما على مُقصّر في هذا من سبيل.. ما قرأت شيئًا من الشعر الفخم، ورأيت رونقه، وبرِيق لفظه، وحسن منطقه، وحلاوة مخرجه من النفس إلى النفس، واعتماله فيها ما يعمل، ورأيت وقعه وتوهّجه، ثم قرأت شيئًا من القرآن إلا أخبأَهُ، وما أشبهني إلا بساحر في يوم الزينة إذ قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون، فكان القرآن كعصا موسى، يلْقَفُ ما صنعوا من كلام حسن، وإن بلغَ الغاية من الحسن، فهو السقف الذي ليس بعده شيء، ولا يستطيعهُ بشر ولو عاش عشرة أضعاف عمر نوح -عليه السلام-، وإني لأحلف أنه ما سمعه عربيٌ يُحتج به إلا آمن وإن أظهر كفره، ولا عاقل إلا عرف أنه الحق، كان الأديب أمين نخلة -وكان نصرانيًا- يقول: كلما قرأت القرآن قلتً لنفسي: ويحكِ انجي.. إنكِ على النصرانية! وإنك لتعجب أن أعظم وصف للقرآن جاء به رجلٌ غير مسلم، بل وهو خالدٌ في النار، هو عتبة بن ربيعة، فقال واصفًا القرآن: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليحطم ما تحته، وإنه ليعلو وما يعلى عليه!“ فلو اجتمع المسلمون على أن يصفوه هذا الوصف ما جاءوا بمثل ما جاء به هذا المشرك، فسبحان من أجرى الحق على لسانه وهو المعاند المشرك، فكأن الله ألهمه هذا الكلام ليكون حجة فوق الحجة، ومع قوله هذا لم يسلم! ولئن اهتززتُ من وقع الشعر في نفسي وعرفت من أين أمدحه ومن أين أنقده، فقد ثقل جسدي وانعقد لساني وأعيا القرآن بياني، وعجبتُ من كماله إلى الحد الذي يذهلني عن كل ثناء، دعاني لكتابة هذا بعد أن سمعتُ حرفًا من القرآن وليست كلمة! حرفُ الفاء في قوله:( فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا ) فقد طربت له أيما طرب وأعجبني أيما إعجاب، فقد جاء حرف الفاء جزاءً لهم لقولهم -في أنفسهم-:( إنما نُطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ) قال المفسرون: لم يتكلموا بهذا، وعَلِمَهُ الله من قلوبهم فأثنى عليهم وجزاهم إطعامهم الطعام على حبه خوفًا من الله ومن يوم تعبَس فيه الوجوه من هوله بالوقاية من ذلك اليوم، وبإبدال العبوس نضارة في الوجه وما أكثر ما أعجب من القرآن فلا ينقضي عجبي منه، ولا أذكر أني قرأت القرآن فمررت على سورة ”عبس“ إلا وقفت عند قوله:( قُتِل الإنسان ما أكفره ) وقتًا ليس بالقصير، وفي كل مرة كأنها أول مرة أقرأها، وهذا من وجوه إعجازه أن جِدّته لا تخلَق ولا تبلى مع تكراره، له نورٌ مشع ووهج لا ينطفئ، فأشهد أن لا إله إلا الله.

جاءت هذه الخاتمة المتوشّحة بحزن يستبي النفس، ويلمس مكامنها، بعد ذكريات عمر طويلٍ تصرّم، وقلبٍ شابَ وفيه ذكرى الشباب المُؤرِّقة، وغُصن شباب ذَبُل، وفجرٍ أسدل عليه الليلُ جِلبابه، وسَوادٍ تبدّل بالبياض، ختمةٌ مُبكية، والعادة أن أهتز للشعر طربًا، إلا أني جلستُ هادئًا أُصفق بحزن! سُرِِرتُ فى العُمرِ مَرّة وكنتِ أنتِ المسرّة كانت حياتيَ روضًا وكنتِ في الروضِ نَضْرَهْ وكانَ غُصنًا شبابي وكنتِ فث الغُصنِ زهرَةْ وكان حُسنكِ يوحي إلى يراعيَ سرّهْ وَكَانَ لَحْظُكِ يُهدِي إِلَى بَيَانِىَ سِحرَهْ وكان ثغرُكِ يُملي على سماعيَ دُرّهْ وكانَ طيبكِ يُهدِي إِلى ثنائيَ نَشْرَهْ وكنتِ للروحِ روحًا وكنتِ للعينِ قُرَّة قد كانَ هذا ولكن.. مَضَى وخلّفَ حَسْرَةْ فَبِتُّ لا شيءَ إلا حالين: ذِكرى..وَعِبْرَةْ! - خليل مطران

أيُّ عيشٍ يطيبُ يا أعزَبُ ؟! قد أتاكَ الشتاءُ والعقْرَبُ إن عيشًا يكون دونَ خَليلٍ هو للكلب عيشة أقْرَبُ

قلتُ: صَبَا القلبُ عن سلمى وما خِلتُهُ يصْبو وذاك مصيرُ الحبِّ بعد النوى يَخْبو سيُشقيكَ بِدْءُ الأمر شوقٌ ولوعةٌ ويُضنيكَ حُزنٌ إذْ ثَوَى ذلك الحُبُّ ويغويك قلب الصب أن ليسَ مثلها وتعميك عينُ الحبِّ أن يُبْصرَ القَلْبُ وماتلك إلا مَيْعةُ الحُبِّ والهوى إذا ما انجلَتْ زالت عن الأعينِ الحُجْبُ وتسهرُ أيامًا، وتَجري نواظرٌ من البَيْنِ والذكرى تضيقُ بكَ الرُّحْبُ وتُقلقك الأحلامُ في كلِّ ليلةٍ وعقلكَ مشغول عليها ومُنكَبُّ ويشتدُّ بعد البَيْن في القلبِ حبّها كأن فؤادَيْ عاشقٍ والنَّوى إِلْبُ وتجتمعُ الأحزان فيك كأنها تراكَ لها أهلًا وباقي الورى غُرْبُ فما تلكَ إلا ميعةٌ سوفَ تنجلي مع الوقت.. فاسمع عارفًا مسَّهُ الحُبُّ

مقالة:” هبَّة التأليف “ tw62.blogspot.com/2025/10/bl…

رائيّة أبي صخر على الطريقة النجدية "وإني لتعروني لذكراكِ هَزَّةٌ كما انتفضَ العُصفورُ بلَّلَهُ القَطْرُ.."

بُكائي على سلمى وليلى وأُختها تباكي؛ لنظمِ الشعرِ يا جاهلَ الشِّعْرِ كمن كان قبلي يزعمُ العشقَ والهوى ويزعمُ بعد الوصلِ أن صارَ للهَجْرِ وتِلكَ مفاتيحُ القَريضِ إذا عَصَى وشكوى الهوى عندي كمستودعِ السِّرِّ أُخبِّئُ ما أبغيهِ خلفَ شِكايتي فيحسبُ كل الناس أن قَدْ بدا أمري فإن كنتُ محتاجًا وإن كنتُ غاضبًا وإن كنتُ مهمومًا وإن كنتُ في عُسْرِ شكوتُ من الأشواقِ والعِشقِ والنوى وأزعمُ من بَرْحِ الهوى أَدمُعي تجري ولم يبدُ ربعُ الأمر أو نِصفُ رُبعهِ فما أحدٌ عن صدق حالي إذن يدري.. - وإن كنتُ أشكو الهجرَ.. فالهجرُ مُوجِعٌ وأيُّ امرئ لم يشكُ من لوعةِ الهَجْرِ ؟! - سهد

يقول جرير: "أتبعتُهم مقلةً إنسانُها غَرِقٌ هل يا تُرى تاركٌ للعينِ إنسانا.." إنسانُ العينِ: بؤبؤها #فائدة

قال لي: ماذا تُريدُ؟ قلتُ لهُ: يا مُنى القلب قبلةً من فِيك قالَ: خُذها، فقد ظفرت بها قلتُ: زدني! قالَ: لا -وأبيك- ثمَّ وسَّدتهُ اليمين إلى أن طلعَ الفجرُ، قال لي: يكفيك! قلتُ: مهلًا، فقال: قُم فلقَد فاحَ نَشْرُ الصَّبا وصاحَ الدِّيكْ (؛ - بهاء الدين العاملي

خليليَّ غُمَّ القلبُ و الشوقُ غالبُهْ و طعم الكرى عن مقلتيَّ مُجانبُهْ خليلي أرعى النجم و النجمُ آفلٌ و ليس لهمي فرحة فتعاقبُه خليلي ماللعيشِ طعمٌ و لذَّةٌ ولا سلوةٌ تُنسي الفؤاد حَبائبُه خليليَّ إنَّ الليلَ هَمٌّ لمن هَوَى و إنَّ الهوى سُمٌّ لمن كان شاربُه ..

إن في العينِ من هواكِ سُهَادا قد بدا في الجفونِ منهُ سَوَادا وبقلبي لو تعلمين سُليمى نارُ حبٍ تزيد قلبي اتِّقادا كل ماقلت أنها سوف تخبو لا أرى غيري يستحيلُ رمادا إنني قدر ما أحبُّكِ إلا أنني قد عزمتُ عنكِ ابتعادا وسأمضي ولن أعودَ إليكِ وسترجين حبّنا أن يُعادا ..

إن المعاناة التي تمرُّ فيها الآن، مرَّ بها خلقٌ كثير ممّن قبلك، ويمر بها الآن أُناسٌ معك لا تراهم، فهموم الخلق خافية، ولو بدَت على وجوههِم لرأيت أن كثيرًا من الناس يشبهك في همك، فليست هموم الحياة جديدة، وما تفرَّد أحدٌ من الخَلقِ بهمٍ من الهموم إلا وهو مسبوقٌ إليه ..

يقول ابن الرومي: ستألف فقدان الذي قد فقدته كإلفك وِجدان الذي أنتَ واجدُ على أنه لا بد من لَذْعِ لوعةٍ تهبُّ أحايينًا كما هبَّ راقدُ هذان البيتان يختزلان فلسفة عظيمة متشعّبة، لو شرّح أحدهم فكرة البيتين لاحتاج إلى صفحات، ولاستطاع تأليف كتاب فيها، فكرة أنك ..

بَكَت عيني اليُمنى على أهل غزةٍ ويُسراي تبكي من سرورٍ على حَلَبْ - سهد

هجرتِ ومافي الهجر خَيْرٌ ولا حَمْدُ وبؤتِ بذنبٍ ليس يغفرُهُ الوُدُّ لما تهجرينَ الصبَّ بعد تمكّنٍ فهلَّا هجرتِ قبل أن يغلبَ الوَجْدُ؟! عقدتِ لنا عهدًا غليظًا فخُنْتِهِ فليس لك والله عهدٌ ولا وَعْدُ وما نقضك عهدي غريبٌ وإنما غريبٌ وفائي بعدما يُنقَض العهْدُ ..

أَبَتْ عبرتي إلا انسكابًا على خدّي وكنتُ أواريها زمانًا فلم يُجْدِي فماهذه العَبْرات إلا هوًى بَدَا فأبدَتْ دموعي حُبَّ من لم أكُنْ أُبْدي أضرَّ بجسمي ماكتمتُ من الهوى وإني على الحالين أَشْقى من الوَجْدِ فما خفَّفَ الإعلان بعض صبابتي وما أَخْمدَ الإسرار شيئًا من الوَقْدِ ..

فما لِعَينيكَ إن قلتَ: اكففا، هَمَتَا ومـالِقلبكَ إن قلتَ استفِقْ يَـهِـمِ .. دندنة أثناء المشي (؛