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歴史を書くことの重みを噛み締めながら、朝鮮総連のコミュニティー・ジェンダー・政治・国際史的なものを書きました。3月31日に正式に世に出ます。日本人である私が書くことに意義を見出し、最後まで伴走してくれたKumHeeに感謝です。インタビューや史料提供で協力してくれた何百人の総連の
I'm giving a book talk at Temple University Campus in Tokyo on Sep 28. Come join me!
tuj.libcal.com/event/5916644
明日、朝鮮総連コミュニティーについてのブックトークします(英語)!
mjha.org/event-6602790
長年の非常勤研究者が、教授職になるために欠けている(教授職になってからではつけられない)スキルってなんだろう。。。自分は教授職ですが、いまいち想像つかない。
昔、男性優遇で女性は不遇だったから高齢女性を救済すべきっていうのは本当にそう。だけど、ほとんどの女性はどんなに優秀でもポストがなかったり(ポストは男性にばかり紹介されてたり)、配偶者の転勤にともなって移動しなきゃ行けなかったりで、たとえ研究職を続けていても非常勤研究者になった人が多かった。
教授職に抜擢しようとしても無理なんだよね。どんなに若い頃才能があったとしても、教授職に就くような訓練を今までされてこなかったら、急にその仕事は無理。それ用のいろんな技術を身につけてないとダメだもん。
だから、女性教授を増やそうと思ったら、若い世代の女性をそれ用に育て上げないといけない。
上の世代の人達は、特に氷河期世代は、男性も不遇だけど女性はもっと不遇だったし、救済されないのはもうわかってるし、それはさぁ…しょうがないと思うよ。時代がそうだった。
I keep forgetting that I need to advertise this! I'll be doing an online book talk. June 3 for the US; June 4 morning of Asia. Yumi Kim is commenting! mjha.org/event-6602790
うちの大学は世界で何位とかに入っているにも関わらず、よっっっぽどのレバレッジがない限りバイアウトできない制度なので、米国制度を羨ましくも思いつつ、一方で、最先端に関わる研究者が、大学生や大学院生を常に教えている、というのは教育には大変良い。逆に言えば、Ivyなどのビッグネーム
日本の大学教員から「研究する時間がない」という悲鳴が絶えない。実は米国のトップ大学は、この問題を『合理的な大学経営システム』で鮮やかに解決している。
その象徴が「バイアウト(エフォート買い取り)制度」だ。
米国では、研究者が大型の外部資金(研究費)を獲得すると、その資金から自分の給与分を大学に支払うことができる。大学側は、そのお金で代わりに授業や学内業務を担当する講師を新たに雇う。
結果として、研究者は合法的に「授業や雑務を免除」され、圧倒的な研究専念時間を手に入れる仕組みだ。
日本では「研究費を獲れば獲るほど事務作業が増え、自分の首を絞める」という皮肉な現象が起きがちだが、米国は違う。「資金獲得=自分の時間を買い戻せる」という構造が、研究者のモチベーションとトップレベルの研究力を支えている。
実は日本でも、令和2年に「競争的研究費の直接経費から研究以外の業務の代行に係る経費を支出可能とする見直し」が行われ、日本版バイアウト制度の導入が始まっている。
しかし、これは本当に現場で機能しているのだろうか?
日本のバイアウト制度を利用されている方、または現状に課題を感じている方、よければ現場のリアルな声を聞かせてください👇
(アカデミアの構造問題や研究環境について引き続き発信していきます。よければフォローをお願いします!)
🔗内閣府:競争的研究費におけるバイアウト制度の導入について
www8.cao.go.jp/cstp/compefun…
もうすぐ出る単著のイントロが、出版社のページで全文読めます。(ただ、欲を言えば私のPrefaceとKumHeeのPrologueを読んでからイントロ読んでもらえるともっとしっくりくるはずなんですが。。。)マシン翻訳は試しておらず未知ですが、もし良ければご一覧ください。
sup.org/books/asian-studies/…
言語の科目を「言語が使えるか」じゃなくて「論理的な思考ができるか」を測る場にしちゃってるから、何年学んでも使えない人や、やったら不自然な英語しか使えない人が増えちゃってるんだと思う。
先生には先生のお考えがあるのでしょうから、特に反論するつもりはありません。ただ1点だけ承服しかねるのは「英文学を専攻したり、翻訳家になるならともかく、このような複雑な英語が必要な機会は稀であり、東大で学ぶ必須条件とも思えない」の部分です。
この英文をよくご覧になってください。Before she can tell him no, he should please read his paper, the man takes two corners of the blanket and flaps it over the mattress.ですよ。何一つ難しい単語は使われておらず(中学で出てくるような単語ばかりです)、準動詞(たとえば不定詞とか分詞とか)も一つも使われていません。内容も極めて具体的で、抽象的なところはまったくありません。これが「複雑な英語」なのですか?
「このような複雑な英語が必要な機会は稀であり」と仰いますが、アメリカの代表的な週刊誌であるTIMEやNewsweekには、この英文とは比べ物にならないほど難しい単語を使った複雑な構造の英文が普通に出てきます。
「東大で学ぶ必須条件とも思えない」と仰いますが、この程度の英文が読めない人が東大に入って外国語の文献(論文とか)を読む講義・ゼミについて行けるとは思えません。東大はそう考えているのだと思います。
難しい単語を知らなくても、複雑な英文構造を知らなくても、論理的な思考力があれば、この問題は満点が取れます。私は「東大生を選抜するのにふさわしい非常に良い問題」だと思います。
久しぶりにここ開いたらこんなものに遭遇。「『場にふさわしい振る舞い』を促すものです。」が同調圧力でなくてなんなんだろう。これなんだよなーーーにほんのがっこうの実態。
※こちらの投稿への批判的な内容に対して一個ずつ返すのがめんどくさいので、主な反論をまとめましたのでご一読を。140文字以上書いているので、ご理解いただけるか分かりませんが、最後まで読んでいただけると幸いです。
「思想・信条の自由を侵害している。憲法19条違反だ」に対して
憲法19条は思想・信条の自由を保障しますが、これは「絶対的」ではなく、他者の権利や公の秩序を侵害しない範囲で認められるものです(憲法12条・13条参照)。出初式は、消防士の功労を祝う「公的行事」であり、参加者はその主旨を十分に尊重すべきです。国旗に背を向ける行為は、単なる「不参加」ではなく、積極的な政治的な抗議パフォーマンスであり、式典の雰囲気を乱す可能性があるだけではなく、参加者や主催者へ敬意を各行為です。これを「自由」と称するのは、式典の目的(消防士への感謝)を無視した自己中心的な解釈に過ぎません。
自分たちの主催であればお好きにどうぞですが、来賓として招かれた場で政治的な主張を行う自由は有していないと考えるのは一般的です。また、「だったらその場で注意しろ」という方もいましたが、祝いの場であのような行為をする人となるべく関わりたくないと判断するのは正常で「恥ずかしい」と思われるだけかと思います。
「同調圧力を強要している。全体主義的だ。強制するな。」に対して
国旗掲揚や国歌斉唱を強制するものではなく、当然同調圧力でもありません。「場にふさわしい振る舞い」を促すものです。社会はルールで成り立っており、式典のような集団行事では、個人の主張が全体の調和を乱さないよう配慮するのが常識であり、招待された側の立場であればなおさらです。
批判者は「自分たちだけの自由」を過度に拡大解釈し、結果として他者の自由(式典を楽しむ権利、厳かに過ごす権利等)を侵害しています。自己の主張自体は否定しませんが、適切な場で行うべきです。
国際的に見ても、式典でのマナーは重視されます。また、日本社会の「和を尊ぶ」文化を「全体主義」と呼ぶのは、文化的無理解です。むしろ、批判者のように場をわきまえずに「拒否を推奨する行為」は、子どもたちに「ルールを無視せよ」と教えるようなものであり、不適切です。
「戦争に突き進んでいる」に対して
論外なので何もありません。寝言は寝て言いましょう。
「『恥ずかしい』とは何事だ〜!子どもを脅すな!」に対して
「信念を曲げるなと教えるべき」「こんな大人にだまされるな」「同調圧力で脅すな」など無責任な投稿が散見されます。これは脅しではなく、社会常識の範囲の認識であると考えます。
子どもたちは大人から「社会のルール」を学ぶべきであり、投稿は「式典は主張の場ではない」と教えるものです。「恥ずかしい」とするのは、将来の人間関係やキャリアで不利になるリスクを伝えるアドバイスでもあります。「脅し」と曲解する人もいますが、式典での「マナー教育」に過ぎません。
また、どう考えても「信念を曲げろ」と書いているのではなく「場をわきまえろ」と言っているのです。
学校で授業中に立ち上がって自己の主張をしたら先生に叱られますが、社会では(学校のように)特段誰かに叱られることはありません。ルールを無視した結果、社会的な孤立を生み出す原因になってしまう可能性があり、そのことは子どもにとって明らかにマイナスですし、無責任な批判者たちはその結果の責任を取りません。また、自分の主張を通すために駄々をこねて構ってもらえるのはせいぜい小学校までであり、中学校以降は周囲から厳しい目で見られるようになります。
反面、大人であれば主義主張を通すのも自由ですが、そうした場をわきまえない行為の結果、「恥ずかしい」と思われることも許容すべきです。
教育現場では、式典でのマナーを教えるのは標準的です(文部科学省ガイドライン)。批判者の「TPOを無視した個人の自由だけの主張」や「拒否を推奨」は、子どもたちに不利益を生じさせる可能性があり、極めて無責任です。
最後に、書いてもいないことに想像を膨らませて勝手に話を広げるのはやめましょう。
以上。
手前味噌ですが、うちの学部(NUS歴史学部)のリサーチMAの質はやったら高いと思う。なんならその辺のPhDの質を凌駕する勢い。まず全体として学費と生活支給があるし、そんなに数とらないので、そもそもの競争率は割と高い。
Just submitted my final page proofs. Forthcoming next March.
sup.org/books/asian-studies/…
某国の暴力的で無秩序な移民逮捕やそれに対する周辺住民の抵抗の動画がたくさん流れてきて心を痛める日々だけれども。。。
日本も1947年から1961年の間に182,700人の在日朝鮮人を逮捕、強制送還したってこと忘れがち。1952年までは日本国籍があったにも関わらず。
テッサ・モリスースズキ先生による、ラムザイヤー氏の在日コリアンに関する論文 (Social Capital and the Problems of Opportunistic Leadership: The Example of Koreans in Japan) の徹底的な反論とファクトチェックです。papers.ssrn.com/sol3/papers.…
















