أُسَيْد

مساحةنارية كشفت بوضوح حجم الجهل والإرتباك لدى النسويات في تعريف حركتهن وتحديد منطلقاتها وأهدافها وكشفت التناقضات وإسقاط كثير من الشعارات الرنانة‼️ فحين يعجز أصحاب الفكرة عن تعريفها تسقط حججهم من أساسها ولايبقى لشعاراتهم أي وزن أمام سؤال واحد لم يستطيعوا الإجابة عنه. شكراً F19🔥🫡

قوقل ببلاش ☕️

🛑 كمين الــ"فهد"🛑 تكالبوا على الـــ"فهد" طمعًا بإسقاطه ، وأحاطوه بأذرعة البهتان طلبًا لإبعاده ؛ فجنْدلهُم بمخالب حجته وبرهانه ، وأغاظ قلوبهم بهدوئه واتزانه ؛ ووضعهم في أقفاص الهزيمة أسرىٰ ، يستجْدون الصفح ومحو هذه الذِّكرىٰ.!! / ابن محمد /

الله المستعان! يا له من بلاءٍ قاسٍ أن يجتمع على الإنسان الجوع والخوف والبرد والمطر والفقد؛ حتى تضيق به الحياة، ويتمنّى الموت فرارًا من شدّة ما يقاسيه...! مشاهد وصور لرجالٍ قهرهم العجز ونساءٍ ضاقت بهنّ الحيلة وأطفالٍ يتضاغون من الجوع في #غزة ثم جاءت الأمطار لتغمر خيامهم وتبلّل فرشهم وثيابهم وتتركهم يصارعون البرد في العراء...! والله إن مشاهد أطفالهم لتفطّر القلب وجوهٌ شاحبة وأبصارٌ زائغة ونظراتٌ حائرة خائفة وعيونٌ دامعة لا يجدون طعامًا يسدّ جوعهم ولا مأوى يحميهم ولا دفئًا يسكن ارتجاف أجسادهم الصغيرة! - اللهم لطفًا بحال إخواننا في #غزة أطعم جائعهم وآوِ مشرّدهم واكسُ عاريهم وداوِ جريحهم وارحم ضعف أطفالهم واجعل لهم من هذا الكرب فرجًا ومخرجًا...

هل يصح للمسلم أن يقول: آخذ من النسوية أو الذكورية ما وافق الشريعة، وأترك ما خالفها، ثم ينتسب إلى ما وافق الشريعة منهما، فيُسمّي نفسه نسويًّا إسلاميًّا أو ذكوريًّا إسلاميًّا؟ من الأصول المقررة عند أهل السنة والجماعة اجتناب الألفاظ المجملة المشتبهة التي تحتمل حقًّا وباطلًا، لما في إطلاقها من التلبيس والإيهام، وقد دلّ الشرع على اعتبار هذا الأصل. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا﴾ [البقرة: 104]. قال السعدي في تفسير الآية: "ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق" فقد نهى الله المؤمنين عن استعمال لفظ “راعنا”، مع أنهم لم يقصدوا به معنًى باطلًا، وإنما قصدوا به معنى صحيحًا، غير أن اليهود كانوا يستعملونه على وجه السب والاستهزاء بالنبي ﷺ، فأمر الله المؤمنين بالعدول عنه إلى لفظ “انظرنا”؛ دفعًا لما يحتمله اللفظ من معنى فاسد. فإذا كان الشارع قد نهى عن استعمال لفظ يحتمل معنى صحيحًا لمجرد ما يتضمنه من معنى فاسد، فكيف بالانتساب إلى مصطلحات ومذاهب حادثة تحمل معاني باطلة، ولو اشتملت على بعض المعاني الصحيحة؟ وهذا يقال في مصطلحي "النسوية" و"الذكورية"، فكلاهما من المصطلحات التي تتعدد دلالاتها، وتتضمن في استعمالاتها معاني باطلة، ومعاني صحيحة على سبيل التنزل؛ فلا يلزم من موافقة بعض ما تتضمنه للشريعة صحة الانتساب إليها، ولا يصح جعلها أسماءً يُنتسب بها إلى الإسلام لمجرد اشتمالها على بعض الحق. قال ابن تيمية: "بل يمتنعون عن إطلاق اللفظ المجمل نفيًا وإثباتًا لما فيه من التلبيس" وقال أيضًا: "وإذا اتفق شخصان على معنى وتنازعا هل يدل ذلك اللفظ عليه أم لا، عبر عنه بعبارة يتفقان على المراد بها" وقال: "وهذا الكلام المتشابه الذي يخدعون به جهال الناس، هو الذي يتضمن الألفاظ المتشابهة المجملة التي يعارضون بها نصوص الكتاب والسنة" وقال: "ومنشأ هذا أن لفظ الغير يراد به المغاير للشيء، ويراد به ما ليس هو إياه، وكان في إطلاق الألفاظ المجملة إيهام لمعاني فاسدة" وقال ابن القيم: "فأصل ضلال بني آدم من الألفاظ المجملة والمعاني المشتبهة، ولا سيما إذا صادفت أذهانًا مخبَّطة، فكيف إذا انضاف إلى ذلك هوى وتعصُّب؟ فسل مثبت القلوب أن يثبت قلبك على دينه، وألا يوقعك في هذه الظلمات" فالخلاصة: أن موافقة بعض المعاني التي تتضمنها النسوية أو الذكورية للشريعة لا تستلزم صحة الانتساب إليهما؛ إذ العبرة ليست بمجرد صحة بعض المعاني، بل بما يحمله اللفظ من دلالات وما يقتضيه الانتساب إليه من إيهام. وعليه، فما وافق الشريعة من المعاني قُبل لكونه حقًّا دلّت عليه الشريعة، لا لكونه نسويًّا أو ذكوريًّا، وما خالفها رُدّ، ولا حاجة إلى الانتساب إلى تلك المسميات أو إضفاء الصبغة الإسلامية عليها. فليس كل معنى صحيح يصح الانتساب إلى المذهب الذي تضمنه، ولا كل لفظ اشتمل على حق يصح إطلاقه، بل يُقبل الحق بمعناه، ويُعبَّر عنه بلفظ واضح لا يتضمن تلبيسًا ولا إيهامًا.