Mizgîn Welat

Belkî bi hezaran caran li ber guhê min ketîye dengê dîya min li ser cilika nimêjê ku destê xwe ji xwedayê xwe re bilind dikir û digot: ya Rab ê min; tu me û zarokên me di vê rêya pîroz de şaş neke, poşman neke. Gelo çima lave û hêvîyên dayîkên me yên ji Rab ê wan hatin vê astê, di roja îroyîn de? Helbet serkeftin ji bo Amed sporê.

Ya Rab! Tu duayê vê jina kurd qebul bikî! Amîn... ✌️✌️✌️

MESAM, bu yılki onur ödülünü Kürt dengbêj Şakiro'ya verecek "Kürt müziğine ve kadim geleneğe yaptığı büyük hizmetlerden dolayı" verilecek ödül, 26 Kasım'da İstanbul'da düzenlenecek törenle Şakiro'nun ailesine takdim edilecek rudaw.net/turkish/categories…

Ne güzel bir dildir Kürtçe’miz! Güzel Kürtçe’mizi ne güzel dillendirmiş. Çok güzel bir ses, çok güzel bir yorum… Kürtçe’yi bilmeseniz de dinleyin derim, o güzelliği, o tatlılığı yüreğinizde hissedeceksiniz, eminim… Bu güzel paylaşımın için teşekkür ederim Keke Rüstem… Sanatçı kızımızı da yürekten tebrik ederim…

Bi kurt û kurmancî, min go: Mirov Xanîyê xwe nade bi welatan.

XANÎ ÜZERİNE BİR KAÇ SÖZ Bilindiği üzere Xanî üzerine yazdığım yazı iki gün önce yayınlanmış ve sosyal medyada da tartışılmıştı. Tartışma usul ve adabı içinde görüşlerini ve eleştirilerini yazan herkese teşekkür ederim. Bu münasebetle bir kaç hususu aydınlatmak isterim. 1. Öncelikle milliyet, ulus, ırk kavramları çok tartışmalı olup bu hususta bir konsensüs olduğunu söylemek zordur. Kimisi müspet kimisi menfi, kimisi kan bağı kimi de kültürel olarak ele almaktadır. 2. Xanî’nin Mem û Zîn eserinin girişinde ele aldığı meseleleri Kürd, Ekrad, Kurmanç kavramları bağlamında ele aldığımızda en büyük problemin göçebelerin yani kurmançların/koçerlerin birlik içinde olmamaları, şehir hayatının dışında kalmaları, ilim ve kitabet konusunda geri kaldıklarıdır. Ancak Xanî, koçerlerin büyük bir potansiyele sahip olduklarının da farkında olup sahip oldukları cesaret, himmet, cömertlik gibi hususların onları dönüştürebilecek güçler olduğunu söylemektedir. 3. Öteden beri göçebe toplulukları şehir hayatında olmadıkları için onların cahil, kaba saba ve bireysel hayat tarzları ile ilgili bir yaklaşım mevcuttur. Bir çok İslam filozofu (İbn Miskeveyh, Gazali, Molla Sadra gibi) Ekrad ve Etrak hakkında bu tür kalıplaşmış klişe yaklaşımlar sergilemişlerdir. Osmanlı tarihçilerinin bir kısmı da “etrak” kelimesini bu anlamda kullanmışlardır. Mesela Etrak-ı bî idrak tabiri bu çerçevede kullanılmıştır. 4. Xanî ise bu olumsuz yaklaşımları başka bir açıdan değerlendirerek aslında koçerlerin iktidar olma potansiyellerini ortaya çıkarmak istemiştir. Buna göre Koçerler ilimle, hikmetle, aşkla ve birlik düşüncesi ile hareket ederlerse din ve devlet ikballleri olacak yani iktidarları olacaktır. 5. Nitekim o dönemde mevcut Kürt mirlerinin bir kısmı da bir zamanlar göçebeydiler ama iktidar olmuşlardı. Xanî, bu dönüşümün dinamiklerini ortaya çıkarmak ve bir tür toplum metafiziği yaparak İbn Halduncu bir düşünceyle hareket etmektedir. Özetle söylemek istediğim hususlar bunlardı. Bu münasebetle Vefa Ödülü’nün en çok Xanî’ye yakıştığını aslında bu coğrafyada yaşayan herkesin, öncelikle Kürtler olmak üzere Türklerin Arapların ve Farsların hepsinin Xanî’ye vefa borcu olduğunun altını çizmek isterim. Kürtlerin seydasının ruhu tekrar şad olsun, Allah rahmet etsin.

Prof. Dr. M. Nesim Doru yazdı: Ahmed-i Hânî'ye vefa 🧐 Ahmed-i Hânî Kürt milliyetçiliğinin öncüsü müydü? 📚 Mem û Zîn’deki üç kavram ne anlatıyor? 🤝 Vefa ödülü hangi ortak hafızaya işaret ediyor? indyturk.com/node/784569

Ev demeke kanaleke çandî birêve dibim. Ev xebata dawî ye. Werhakê Werhakê lorîkeke gelerî ye û me nûjen kir. Malî ava @Xirabresk û Mecîd Arik û Midyatmuzîkevî. ji bo temaşekirina temamê vîdeoyê👇 youtu.be/o73KQDCHESQ

Marmasî - Mirady Zindî / Canlı