Este artículo de Adam Omary sostiene que el estoicismo ha vuelto a popularizarse porque los problemas de Marco Aurelio -exceso de confort, pereza, distracción, glotonería y falta de propósito- son ya problemas masivos en sociedades prósperas. Lo que antes solo sufría un emperador (demasiada comida, poco esfuerzo físico, noticias de todo el mundo, libertad sin dirección) hoy lo vive mucha gente: “first-world problems” eran antes “emperor-world problems”.

El sesgo de confirmación es la madre de todos los sesgos psicológicos: “El sesgo de confirmación es la madre de todos los sesgos psicológicos del razonamiento humano. Contagia a todo el mundo, a mí incluido. Es galopante en la economía y ubicuo en la ciencia. No es un pecado ni un delito, pero sí una causa frecuente y generalizada de que la gente se equivoque… y, por tanto, de que se adopten malas políticas. «De los cincuenta y pico sesgos descubiertos por [Daniel] Kahneman, [Amos] Tversky y sus sucesores, cuarenta y nueve son rarezas simpáticas, y uno está destruyendo la civilización», escribe Scott Alexander, fundador del blog racionalista Slate Star Codex. «Este último es el sesgo de confirmación: nuestra tendencia a interpretar las evidencias como confirmación de nuestras creencias previas en lugar de cambiar de opinión». -Matt Ridley api.omarshehata.me/substack-…

En su libro The Second Sexism: Discrimination Against Men and Boys (2012), el filósofo sudafricano David Benatar sostiene que, además del sexismo ampliamente reconocido contra las mujeres (al que denomina “primer sexismo”), existe un segundo sexismo sistemático y poco reconocido contra los hombres y los niños. Benatar no afirma que los hombres estén globalmente peor que las mujeres ni niega las desigualdades que enfrentan ellas, sino que argumenta que ambos tipos de discriminación deben ser reconocidos y combatidos para lograr una verdadera igualdad. A lo largo del libro, Benatar documenta diversas áreas donde los hombres y los niños sufren desventajas importantes basadas en su sexo: la conscripción militar obligatoria (que casi siempre afecta solo a los hombres), mayores tasas de víctimas de homicidios y muertes violentas, peores resultados educativos en muchos países, menor probabilidad de obtener la custodia de los hijos en divorcios, aplicación más frecuente de castigos corporales y la pena de muerte, tasas mucho más altas de suicidio, menor esperanza de vida y una menor atención social al sufrimiento masculino. También critica prácticas como la circuncisión rutinaria sin consentimiento. Benatar responde a las objeciones más comunes, como la idea de que estas desventajas son solo “el precio del poder” o que no constituyen discriminación real. Argumenta que muchas de estas desigualdades son injustas, innecesarias y que minimizarlas o negarlas no solo es moralmente incorrecto, sino que también perjudica la lucha general contra la discriminación sexual. Según él, reconocer el segundo sexismo no es antifeminismo, sino una ampliación coherente de los principios de igualdad. En resumen, el libro propone que la sociedad debe dejar de ignorar o justificar el sufrimiento y las discriminaciones que afectan específicamente a los hombres, y aboga por una visión más completa y justa de las desigualdades de género.