أكاديمية في KKU-استاذ مشارك في الإرشاد والصحة النفسية وباحثة في علم النفس القرآني-تؤمن بأن الإنسان لا يُفهم بمعزل عن روحه، ولا تُعالج جراحه بمعزل عن هويته.

عسير, المملكة العربية السعودية
Joined July 2025
اللهم أحفظ ولاة أمرنا وأعز بهم الإسلام والمسلمين وانصرهم نصراً عزيزاً قوياً شامخاً لا خذلان بعده، وثبت أقدامهم وقلوبهم على الإيمان والحق اليقين؛ وأنر بصيرتهم وبصائرهم بالحكمة والاتزان والرأي الرشيد والقول السديد؛ اللهم إنا نستودعك أمّننا وأماننا وولاة أمرنا وحكومتنا وشعبنا؛ اللهم عليك بالمجوس والخونه والمنافقين وبمن أرد سوءاً وكيداً ببلاد الحرمين… اللهم أجعل بيننا وبينهم حجاباً حاجزاً باطنه فيه الرحمة وظاهره من قِبَله العذاب🇸🇦
4
5
25
3,094
قال لها بحنان ولطف آلهي(فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) اعتني بنفسك، وكُلي، واهدئي... فأنتِ لستِ وحدك. البُعد النفسي: الأكلُ ضدّ الانهيار، وهذا ألطفُها وأعمقها. ففي لحظات الألم والكرب الشديد، تنغلق الشهيّةُ ويتوقّف الإنسانُ عن الأكل؛ إذ يُسيطر القلقُ فيُهمِل الجسد؛ ومريمُ كانت في ذروة اليأس حتى تمنّت الموت. فالأمرُ بالأكل والشرب هنا كسرٌ لدوّامة الانهيار: إعادةُ النفس إلى الاعتناء بجسدها، وتثبيتُها في الحاضر الملموس (طعامٌ، ماء) بدل الغرق في الخوف؛ فالعنايةُ بالبدن في الأزمة أوّلُ خيطٍ يُنتشَل به القلب. ↙️لماذا المرأةُ تحديدًا؟ ليس لأنّ الأكل للنساء دون الرجال، بل لأنّ المُخاطَبَ هنا امرأةٌ في حالٍ تنفرد بها: (الولادة) فالجسدُ الذي يحمل ويلد يُستنزَف استنزافًا لا يعرفه غيرُه، فكانت عنايتُه أولى وأوجب؛ فالخطابُ لحالتها، لا لجنسها فحسب؛ وإن كان فيه تكريمٌ خاصٌّ للأمّ في أضعف لحظاتها وأعظمِها عطاءً. فاجتمع في الآية إذن: دقّةٌ في مطابقة الغذاء للحاجة الفسيولوجية، وحكمةٌ نفسية في كسر الانهيار بالعناية بالذات، وتكريمٌ للمرأة الوالدة في لحظة ضعفها. ↙️رسالةٌ لكلّ منهَكة: وفي هذا رسالةٌ لكلّ امرأةٍ تحمل فوق طاقتها حتى تنسى نفسها: أنّ العناية بالذات في المحنة ليست ترفًا ولا أنانية، بل أمرٌ نزل من السماء لأطهر امرأة؛ فإهمالُ النفس في الشدّة لا يزيدها إلا ضعفًا؛ ومن لم يرحم نفسه بالطعام والراحة، عجز أن يحمل من يرعاهم. فحتى في أقدس لحظات الابتلاء، كان الأمرُ بالعناية بالذات لا بالفناء فيها. فكوني لنفسك الصوتَ الحنون حين يغيب عنك كلُّ صوت: كُلي، واشربي، وأريحي قلبك؛ فمن رعى نفسه قَوِيَ على عطائه، ومن أنهكها انقطع عطاؤه ولو أخلص فيه.
1
297
العلماء ورثة الأنبياء، ومن يعاديهم ويحاربهم ظلمًا وعدوانًا إنما يسيء إلى الإسلام والوطن. فدستور السعودية كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وولاة أمرنا حفظهم الله حماة الدين ورعاة العلم وأهله، وعزّنا ورفعتنا في تمسّكنا بإسلامنا، والتفافنا حول ولاة أمرنا، واحترام علمائنا والذبّ عنهم.
77
65
17
1,039
46,880
جواب السامريّ حين سُئل عن فعلته:(قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) وفيها قراءةٌ نفسيةٌ عميقة في آليّة خداع النفس: أوّلًا (بصرتُ بما لم يبصروا):الاستعلاء المعرفيّ؛ بدأ السامريّ تبريره بدعوى التفرّد في الرؤية: أنا رأيتُ ما عَمِيَ عنه الجميع؛ وهذا أخطرُ أبواب الضلال؛ إذ يجعل صاحبُه انفرادَه بالرأي دليلَ صوابه، لا موضعَ مراجعته. فمن ظنّ أنّه يرى ما لا يراه الأنبياءُ والجماعة، لم يَعُد يَقبل تصحيحًا؛ لأنّه نصّب نفسه فوق الميزان. ثانيًا(سوّلت لي نفسي): التسويل، أو تجميل الباطل؛ ثم كشف الآيةُ الآليّةَ النفسية بدقّة:(سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي) أي زيّنت له نفسُه القبيحَ حتى رآه حسنًا، وصوّرت له الباطلَ في ثوب البصيرة؛ والتسويلُ أدقُّ من مجرّد الوسوسة؛ فهو أن تُلبِس النفسُ الخطأَ لباسَ الحكمة، فيُقدِم المرء على السوء وهو مطمئنٌّ يحسبه هدًى. ثالثاً(القلب دليل): فالسامريّ هو المثالُ الحيّ لقلبٍ مريضٍ اطمأنّ إلى الباطل وسمّاه بصيرة؛(قلبٌ لم يُزكَّ، دلالتُه (ظنٌّ) يُسمّى يقينًا، (وهوًى) يُسمّى اطمئنانًا) وهذا عينُ حاله: نفسٌ سوّلت، فظنّ تسويلها رؤيةً، وهواها هدًى؛ فحين يغيب ميزانُ الوحي، يصير التسويلُ الداخليُّ هو الحاكم، ويُسمّي صاحبُه ضلالَه إبداعًا. رابعًا (علامةُ التسويل): البحثُ عن مبرّرٍ بعد الفعل. ولاحظ البناء: فعل ثم برّر؛ فالتسويلُ كثيرًا ما يأتي لاحقًا، يصنع للرغبة غطاءً عقليًّا يستر حقيقتها. فمن أراد أن يكشف تسويل نفسه، فليسأل: هل هذه قناعةٌ قادتني إلى الفعل، أم رغبةٌ فعلتُها ثم صنعتُ لها قناعة؟ فالأولى بصيرة، والثانية تسويل. الخلاصة الاستخراجية: احذر نفسًا تُزيّن لك الباطلَ باسم البصيرة؛ فالتسويلُ أن تفعل ما تهوى ثم تُلبِسه ثوب الحكمة. وميزانُ التفريق: أن تَعرِض ما (بصرتَ) به على الوحي والجماعة، لا على انفرادك وحدك؛ فما خالف الميزانَ فهو تسويلٌ وإن لمع، لا بصيرةٌ وإن ادّعى.
1
1
159
فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لَا مِسَاسَ ۖ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ ۖ🌿 وفي هذا كشفٌ عن حاجةٍ نفسية عميقة: أنّ (المساس) التواصل الإنسانيّ واللمسة والانتماء⬅️ حاجةٌ فطريّة، لا كماليّة؛ حتى إنّ حرمانها جُعل عقوبة؛ فالإنسان مجبولٌ على القرب من بني جنسه، والعزلةُ القسريّةُ من أشدّ ما يُعذّب النفس؛ ولذلك كان النفيُ والمقاطعةُ عبر التاريخ من أقسى العقوبات، وإن لم تُرِق دمًا. ⬅️فالانتماءُ حاجةٌ، والاعتماديّةُ المطلقةُ على حب الناس خلل؛ وبينهما يعيش القلبُ السويّ.. والعقوبةُ المرئيّة ليست كلَّ الحساب؛ فبعد عزلة الدنيا: (وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّن تُخْلَفَهُ) موعدٌ آخر لا مفرّ منه. فما يناله المفسدُ في الدنيا ليس تمام الجزاء، بل مقدّمته؛ وثمّة حسابٌ مؤجّلٌ لا يُخلَف؛ وهذا يُحرّر النفس من استعجال رؤية العدل كاملًا هنا؛ فللظلم موعدٌ وإن تأخّر.
4
399
حين اشتدّ غضبُ موسى ومدّ يده إلى أخيه، لم يردّ هارونُ الشدّةَ بشدّة... قال كلمةً واحدة أذابت الغضب: (يَبْنَؤُمَّ) ذكّره بالأمّ، فخاطب الرحمةَ لا الخصومة. فما أُطفئت نارُ غضبٍ بنارٍ قطّ...تُطفأ بكلمةٍ أرقّ منها. (قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)
5
261
لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ…🌿 كأنّه يقول لقلبه: لا تتعلّق بما يغيب.. فلا تجعل مركزك في يدِ آفل؛ واجعله عند من لا يغيب تُحبّ بلا خوف، وتفقد بلا انهيار.. لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ…🌿 ليست رفضًا للحبّ، بل حمايةً للقلب. أحبِب الناس، واستأنس بهم، لكن لا تجعل بقاءك معلّقًا ببقائهم؛ فمن جعل سندَه الأوّل من لا يأفل، أحبّ الجميع وهو آمن، وودّعهم وهو ثابت…
1
5
335
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
مواعيد زيارة الروضة الشريفة: الرجال: • الفترة الأولى: من الساعة 02:00 صباحًا إلى صلاة الفجر. • الفترة الثانية: من الساعة 11:20 صباحًا إلى صلاة العشاء. النساء: • الفترة الأولى: بعد صلاة الفجر إلى الساعة 11:00 صباحًا. • الفترة الثانية: بعد صلاة العشاء إلى الساعة 02:00 صباحًا. أوقات يوم الجمعة: الرجال: • الفترة الأولى: من الساعة 02:00 صباحًا إلى صلاة الفجر. • الفترة الثانية: من الساعة 09:00 صباحًا إلى صلاة العشاء. النساء: • الفترة الأولى: بعد صلاة الفجر إلى الساعة 09:00 صباحًا. • الفترة الثانية: بعد صلاة العشاء إلى الساعة 02:00 صباحًا. (شؤون الحرمين)
57
420
2
1,971
638,502
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
Replying to @AlmoadiK
ما أعمق الفرق بين قلبٍ يقوده الإيمان، وقلبٍ تقوده رغباته وهو يظن أنه على هدى ✨
2
49
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
Replying to @AlmoadiK
كلماتُك دكتورة خديجة تُقطر حكمةً ونورًا؛ فالقلب مرآةٌ إن صقَلْتَها بالنور انعكس فيها الحقّ جليًّا، وإن أثقلتها الغفلة غبّرتها أوهام الهوى. ​الفراسة ليست مجرد شعور عابر، بل هي نور يقذفه الله في قلب المؤمن الصادق الحيّ. والأخطر في داء القلب ليس أن يُضلّك فحسب، بل أن يُزيّن لك الضلال حتى تراه هدى! ​ما أجمل التشبيه بالزرع والعناية؛ فالقلب بستان إن لم تتعاهده بالسياج والسقيا، استوطنته الشوك والشبهات🌿.
1
2
2
66
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
إعلان مهم لطلاب الاختبار الشامل بكلية التربية بجامعة الملك خالد. أسأل الله لهم التوفيق والنجاح.
2
8
19
6,189
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
من أعقد المعضلات النفسية والاجتماعية التي يمر بها الإنسان: لحظة تحوّل «الصبر» من فضيلة تبني وتصلح، إلى «استنزاف» يهدم ويؤذي. ​ليس كل رحيل انتصار وليس كل بقاء هزيمة ​1. الصبر الوظيفي مقابل الصبر الانتحاري ​الصبر في أصله وسيلة وليس غاية؛ هو مساحة زمنية نمنحها للشريك أو للعلاقة للتعافي والتغيير. عندما يكون الصبر متبادلاً ومتبوعاً بسعي حقيقي للإصلاح، فهو «صبر وظيفي مُثمر». أما عندما يتحول الصبر إلى أداة للتأجيل المفتوح، وتبرير لاستمرار الأذى، وتغطية لعدم رغبة الطرف الآخر في التغيير، فهنا نتحول إلى «الصبر الانتحاري»، حيث يدفع الإنسان راحته وكرامته ونفسيته ثمناً لإبقاء هيكل العلاقة قائماً من الخارج بينما هو ينهار من الداخل. ​2. وهم "البقاء من أجل الأبناء" هذي ​النقطة حول الأبناء هي الأكثر أهمية وحساسية. هناك مغالطة شائعة تناديلنا بضرورة الحفاظ على البيوت بأي ثمن "من أجل الأطفال". لكن الحقيقة التي يغفل عنها الكثيرون هي أن الأبناء لا يتأثرون برؤية والديهم تحت سقف واحد بقدر ما يتأثرون بطبيعة المشاعر التي تسري تحت هذا السقف. الطفل الذي ينشأ في بيت مليء بالتجاهل، الإهانة، الصمت العقابي، أو القلق الدائم، ينشأ وفي تشكيله النفسي خلل عميق حول مفهوم الحب والعلاقات. إننا عندما نصبر على الأذى أمام أبنائنا، لا نحميهم كما نتوهم، بل نعلمهم -دون أن ندري- أن الأذى جزء طبيعي من العلاقات، وأن التنازل عن الكرامة شرط للحب. ​3. الاعتذار كـ "مُسكن" لا كـ "علاج" ​ الاعتذار يفقد قيمته مع تكرار الفعل. الاعتذار بلا تغيير سلوكي هو نوع من التلاعب النفسي غير المباشر (أو امتصاص الغضب اللحظي)؛ يُقال فقط لتهدئة العاصفة وإعادة الضحية إلى مربع الصبر، دون نية حقيقية للتعلم أو النمو. العلاقة الصحية لا تحتاج اعتذارات مكررة، بل تحتاج إلى "وعي بالخطأ وتوقف عن ممارسته". ​4. الحدود ليست قسوة.. بل هي شروط بقاء الحب ​كثيرون يخافون من وضع الحدود النفسية لأنهم يربطونها بالقسوة أو الرغبة في الخصام. لكن الحقيقة هي أن الحدود هي ما يحمي الحب من التآكل. عندما تقول للشريك: "أنا أحبك، ولكن لا أسمح بهذه الكلمة أو هذا التصرف"، فأنت لا تهدد العلاقة، بل تحميها من أن تصل إلى نقطة الكره والانفجار. من يرفض حدودك النفسية غالباً هو شخص كان يستفيد من غيابها. ​5. النضج في التخلي لا يقل قيمة عن الشجاعة في البقاء ​المجتمعات أحياناً تمجد الاستمرار والتضحية الذاتية كأنها البطولة الوحيدة، وتوصم الانسحاب أو إعادة رسم شكل العلاقة بالفشل. لكن النضج الحقيقي ينبع من القدرة على التمييز بين معركة تستحق القتال لأجلها، ومعركة أصبح الاستمرار فيها استنزافاً محضاً. أحياناً يكون الانسحاب أو إعادة هيكلة العلاقة هو أعلى درجات الشجاعة والمسؤولية تجاه النفس وتجاه الأبناء أيضاً. ​خلاصة القول: "لا يجوز أن تكون أنت الثمن الوحيد لاستمرار أي شيء". الحب الذي يطالبك بإنكار ذاتك، ودفن ألمك، وقبول الإهانة لكي يستمر.. ليس حباً، بل هو حمْلٌ ثقيل يُسمى حبّاً زوراً. أ.محمد عمر بلشرف
3
6
9
217
⚠️ تحذير شديد إلى كل من تسوّل له نفسه التطاول على العلماء الربانيين الأتقياء الأطهار! إياكم ثم إياكم أن تستبيحوا أعراض العلماء الصالحين، أو تجعلوا ألسنتكم وأقلامكم سهامًا مسمومة تطعن في أهل العلم والفضل والتقوى، بالكذب والافتراء والبهتان والتشهير! أتدرون على من تتجرؤون؟ وبأعراض من تعبثون؟ إنكم تتطاولون على قوم أفنوا أعمارهم في طلب العلم وتعليمه، ونشر السنة والدفاع عن دين الله، فلا تغرنّكم قدرتكم على الكلام، ولا كثرة من يصفق لكم ويصدق افتراءاتكم؛ فإن وراء كل كلمة حسابًا، ووراء كل بهتان مظلمة، ووراء كل مظلمة وقوفًا بين يدي الله الجبار. أما سمعتم قول الله تعالى في الحديث القدسي: «مَن عادى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحرب». رواه البخاري. وأما قرأتم قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾ فويل لمن اعتاد الكذب على أهل العلم، وويل لمن جعل البهتان وسيلته لإسقاطهم، وليخشَ الله كل من أعان ظالمًا على ظلمه، أو روّج افتراءً وهو يعلم بطلانه! وتذكّروا أن العلماء ليسوا معصومين من الخطأ، وأن نقدهم بالحق والدليل شيء، والاعتداء على أعراضهم بالأكاذيب والافتراءات شيء آخر عظيم الإثم. يا من تطعنون في العلماء ظلمًا وعدوانًا! قد تستطيعون خداع الناس، وقد تجدون من يصفق لأكاذيبكم، وقد تظنون أن كثرة أتباعكم تحميكم من عواقب ظلمكم، ولكن ماذا ستقولون إذا وقفتم بين يدي الله، وشهدت عليكم ألسنتكم وأيديكم بما كنتم تعملون؟ تذكّروا أن الموت آتٍ، وأن الحساب حق، وأن حقوق العباد لا تسقط بالشهرة ولا بكثرة الأتباع! فاتقوا الله في أعراض العلماء الصالحين، وكفّوا ألسنتكم عن البهتان قبل أن يأتي يوم لا ينفع فيه تصفيق المصفقين، ولا دفاع المتعصبين، ولا تبرير المبررين. فإن كنتم اليوم تملكون منابر الكلام، فغدًا تقفون أمام رب الأنام، حيث لا تنفع الأكاذيب، ولا تُخفى المظالم، ولا يضيع عند الله حق مظلوم. ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾
Replying to @0ivtrl
إن إساءتك إلى جدي سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز، رحمه الله، ووصفه بألفاظ مهينة واتهامه بالكذب، أمر مرفوض ولا يمكن السكوت عنه. وأبلغك بأنني سأتخذ الإجراءات النظامية بحقك، بما في ذلك إقامة دعوى قضائية وتقديم بلاغ رسمي إلى الجهات المختصة بوزارة الداخلية، للمطالبة بالتحقيق فيما نشرتِه ومحاسبتك وفق الأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية. وقد تم توثيق منشورك وحفظ الأدلة اللازمة لاتخاذ الإجراءات النظامية.
624
355
328
2,547
1,406,721
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
Replying to @AlmoadiK
جزاك الله خيرا يا دكتورة خديجة.. صدقتِ .. القلبُ بوصلةٌ ذكية .. إن سقيتَه بالإيمان والمحاسبة أبصرَ الحقائق .. وإن أهملتَه في الشهوات تاهَ وخدعَك بالهوى .. فالحياةُ الحقيقية هي نبضُ الروح والضمير .. لا مجرد نبضِ الجسد .
1
1
3
176
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
يسر نادي ملتقى المبدعين الثقافي، بالتعاون مع جمعية الثقافة والفنون بالطائف، دعوتكم إلى أمسية بعنوان: «السيرة الذاتية: من توثيق الحياة إلى كتابة الذات واكتشاف الإنسان» تقدمها الدكتورة/ سميرة بنت ضيف الله الزهراني، وتدير دفة الحوار الأستاذة/ نادية بنت غالب الجودي. وذلك مساء الثلاثاء 20 أكتوبر 2026م، في تمام الساعة 08.00 مساءً. المكان: قاعة الفنون البصرية بمقر جمعية الثقافة والفنون بالطائف. نسعد بلقياكم. @Samar_Alknani @Nadiaaljoud @SASCA_TIF @moltqa_mobdeen @Saudi_Hawi @MOCSaudi
19
23
2
54
2,428
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
عبير الميمان تكتب لصحيفة " عنوان " بعنوان : ✍️ أناقة النضج… حين لا تعود كل الأمور تستحق الرد eunwann.com/archives/100508 أناقة النضج أن تكبر في وعيك، لا في عمرك وحده، أن تختار سلامك دون ضعف، وتحفظ كرامتك دون قسوة، وتدرك أن بعض الأمور لا تستحق الرد، لأن أعظم انتصار أحيانًا أن تظل وفيًّا لاتزانك. #أناقة_النضج #وعي_الذات
5
3
49
1,096
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
من أجمل صور البر بالوالدين أن تشتري مصحفًا وتجعله وقفًا لهما في بيتك، وتختم فيه كل حين… فيصلهما الأجر ويصلك نور القرآن وبركته…
1
7
22
1,387
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
رسالة اليوم: الإحسان إلى النفس ليس أن تمنحها كل ما تريد، بل أن تمنحها ما تحتاج، من راحة حين تتعب، ورحمة حين تخطئ، وشجاعة حين تحتاج إلى التغيير. صباح الرفق بالنفس، وصباح السلام الذي نبدأه من داخلنا.💌💜 #صباح_الخير_والسعادة_للجميع #الإحسان_الى_النفس #الإمتنان
7
3
58
894
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
Replying to @AlmoadiK
عميقة جداً د.خديجة أبدعتي✍🏻 فالقلب الذي يُعمر بالإيمان والبصيرة يُحسن التمييز بين صوت الحق وهمس الهوى، وتطمئن الروح حين يكون القلب موصولًا بالله. 🌿🤍
1
1
3
158
د.خديجة ال معدي عسيري retweeted
إعلان مناقشة رسالة علمية القسم: #القيادة_والسياسات_التربوية اليوم: الإثنين 1448/5/8 دكتوراه: _ عائشة فايع الحياني #كلية_التربية #الدراسات_العليا #جامعة_الملك_خالد
6
2
26
4,331
كيف أعيش بوعي هادئ؟ أعيش بهدوء⬅️(فكري، روحي، نفسي، عاطفي، عقلي، جسدي). أعيش ببساطة⬅️ (بساطة في المشاعر والمواقف والعلاقات، وفي ردود الفعل بمعنى بدون جهد ومبالغة) كوني أنتِ⬅️ خطوات صغيره+ ثابته+ بدون مبالغة. أعيش الرعاية الذاتيه الهادئة في روتيني اليومي بدون مبالغة وتطرف⬅️(تشمل الرعاية الذاتيه الجسديه؛ والغذائيه، الروحية، الترفيه، الرياضة ..الخ)
9
627