عبدالمجيد الفايز (ابو عبدالرحمن) 🇸🇦

#أيام_زمان هذا الخبر نشر في عام 1961م أي قبل 65 سنة ..

#أيام_زمان الناجحون في اختبار الشهادة الابتدائية عام 1374ه‍ في مدارس : #الدوادمي . #شقراء . #أشيقر . #ثادق . #مرات . #روضة_سدير . #الزلفي . #عنيزة . #ضرما . #الرياض . #الدرعية . #السيح . #السلمية .

#تاريخ ( الأحلاف عند العرب ) يقول الدكتور حسين مؤنس في كتابه (تاريخ قريش) أن مدركة حلف و طابخة حلف .. وبعد ظهور علم الجينات وتباين النتائج للقبيلة الواحدة ، فإن الأمر يحتاج إلى بحث هذا الموضوع بجدية و موضوعية ، خدمة للتاريخ من قبل علماء التاريخ المعتبرين، أما المهتمين بالجينات فمعظمهم يفتقد الحياد و الموضوعية. فالأحلاف موجودة عند العرب منذ قديم الأزل، وليس بالضرورة كل أبناء قبيلة من صلب رجل واحد.

#خاطرة (حكاية الكرم) تميز العرب بالكرم منذ العصر الجاهلي، وتفردوا به حتى صار ثقافةً متوارثة وعادة راسخة. وقد يتساءل البعض عن الأسباب التي جعلت الكرم سمة ملازمة للعرب دون غيرهم، ولعل الإجابة - من وجهة نظري - تكمن في طبيعة الجزيرة العربية الجغرافية ومناخها القاسي، فالمساحات الشاسعة، وتباعد الأطراف، وقلة الموارد، جعلت من الصعب على المسافرين توفير الغذاء والمأوى، ما دفع القبائل العربية إلى احتضان العابرين وإكرامهم كضرورة حياتية تساعدهم على مواجهة ظروفهم. كان إقراء الضيف قديماً يقتصر على تقديم المتاح من الطعام والشراب دون تكلف، ثم تطور مع مرور الزمن وتغير الأحوال ليصبح سلماً اجتماعياً يعبر فيه المضيف عن حفاوته بضيفه ومكانته عنده، بدلاً من كونه تلبية لحاجةٍ مادية ( غذاء وسكن). إلا أن هذا المفهوم شهد في الآونة الأخيرة تحولاً لافتاً، إذ بات الكرم لدى البعض وسيلة للظهور الاجتماعي عبر منصات التواصل الاجتماعي، وما يرافق ذلك من تصوير وتغطيات. وعلى الرغم من أن الظروف تغيرت اليوم، ولم يعد الناس بحاجة للكرم لسد الرمق بوجود الفنادق والمطاعم وتوفر سبل الراحة، إلا أن الكرم لا يزال محتفظاً بمكانته في وجدان الناس وعاداتهم، وإن تحول في بعض صوره من ممارسة نابعة من القيم المتوارثة، إلى ما يشبه حملات العلاقات العامة المدفوعة. أدعو للمحافظة على عادة الكرم المتوارثة في المجتمع بالبساطة وعدم التكلف المبالغ فيه، وإبعاد كل فعل يخرجها من معناها الحقيقي، وبعبارة أخرى، الكرم ليس علاقات عامة لنفخ هذا أو ذاك ، بل قيمة مجتمعية متوارثة منذ مئات السنين تساهم في تلاحم الناس جميعهم وتكاتفهم و تعبر عن محبتهم لبعضهم البعض.

#شعر ( الشاعر حميدان الشويعر) (حمد السياري) يُعد الشاعر حميدان الشويعر، واسمه الحقيقي حمد السياري وهو من بني خالد، وبلدة #القصب أحد ابرز الشعراء في نجد في زمنه، وتميّز شعره بالصراحة والجرأة والحكم، وظلت قصائده متداولة بين الناس منذ نحو ثلاثة قرون وحتى يومنا هذا. جُمع شعره في ديوان قبل حوالي نصف قرن أو أكثر سَلِم من حذف بعض الكلمات والجمل، و تلا ذلك إصدارات أخرى لم تخل من الفراغات. ويُعتبر الشاعر ذاكرةً شعبية وثّقت أحداث عصره، كما يزخر شعره بالحِكم والوصايا التي تصلح لكل زمان ومكان. رحمه الله تعالى.

رأيت عددا من المشاهير في وسائل التواصل الاجتماعي ينطبق عليهم هذا المثل.. رجالاً ونساءً ، فقد بالغوا في التهور واستفزاز المجتمع وما استقر عليه الدين والعرف والعادات والتقاليد.

#خاطرة (دوائر الخلاف، دوائر العنصرية) تُعد المجتمعات متحضرة بمقدار ما تنجح في تقليص دوائر الخلاف بين أفرادها إلى حدها الأدنى. في المقابل، تعيش المجتمعات التي تتسع فيها هذه الدوائر على صفيح ساخن، إذ ينشغل أفرادها بتصفية صراعات متداخلة ومعقدة، بدلاً من التفرغ للعمل والإنجاز والتطوير. ومن أبرز هذه الدوائر: العرق، واللغة، والدين، والمذهب، والقبيلة، والموروث، والتعليم، والدخل الفردي..الخ ، ويعيش معظم الناس صراعاً داخلياً بين طموحهم للتحضر الذي يمحو الفوارق، وبين رغبتهم في الاعتزاز بالانتماء العرقي أو القبلي أو المناطقي أو الديني أو الطبقي. وتتجسد هذه الأزمات في نماذج واقعية، ففي الهند نجد فرزاً طبقياً وعرقياً، وفي نيبال تبرز التفرقة العرقية، وفي العراق تظهر الانقسامات المذهبية والعرقية، وفي مصر يبرز الفرز الاقتصادي، بينما تعاني دول أفريقية من تداخل في الفرز القبلي والديني والعرقي والاقتصادي، مما يبقيها جميعاً حبيسة دوائر التخلف الحضاري، والعكس صحيح. وأرى أن ما يطرح في وسائل التواصل حول هذا الشأن يمثل عينة معبرة عن المجتمعات العربية ، لذا يجب التحذير من انشغال فئات مؤثرة فيه بجدالات وخلافات قديمة، لما لذلك من أثر سلبي على السلم الاجتماعي، وتعطيل لمسيرة البناء والتطور.

#تمور_الفايز #السكرية_الحمرا متوفر كنيز السكرية الحمراء... من تمور الفايز . للراغبين يمكن طلبها من خلال المتجر: alfayezdates.com/