‏عبدالله الزيد

ما قلت الا ما تستحقون يا صديقي

بدعوة كريمة من جمعية المسرح بعنيزة @Onaizahtheater، حضرت أمس مسرحية (القبو). شكرًا للجمعية على الدعوة، وعلى ما تقدمه من عمل ينقل العروض المسرحية إلى مستوى أعلى في الإنتاج والتسويق، وفي المعالجة الفنية داخل العرض. وأجدد هنا ما سبق أن قلته عن (حايط حركان)، الذي يحتضن أحد أجمل المسارح وأكثرها تجهيزًا في المنطقة، بمعايير المسارح الفنية وتجهيزاتها، لا بمعايير القاعات. والمسرح أحد الأنشطة الفنية التي يحتضنها هذا المكان، ضمن حضور ثقافي يستحق التقدير والدعم. مثل هذه التجارب تؤكد أهمية أن تضع الجهات الداعمة العروض الفنية ضمن أولوياتها، فهي إحدى ركائز جودة الحياة. ويكتمل الدعم المادي، على أهميته، بتمكين الفرق من مواصلة عروضها، وتوسيع جمهورها، وبناء عائد مادي ومهني يجعل الاستمرار مجديًا للممثلين والكتّاب وسائر الممارسين. فاستدامة العروض تبدأ من قدرة أصحابها على مواصلة العمل، وثقتهم بجدوى ما يبذلونه.

قد تتغير سياسات المؤسسة، فيما تبقى المُثُل والمعايير الراسخة لدى الأفراد مرجعًا يحكمون به على قراراتها. كيف تتشكل العلاقة بين تغيّر السياسات واستمرار معايير الصواب والواجب؟ في الجزء الثاني من (سوسيولوجيا الصحوة)، أتناول، من منظور علم الاجتماع الثقافي، حضور الخطاب الصحوي في بيئة المدرسة والجامعة، وصلته بتشكيل معاني القدوة والمكانة والواجب. alwatan.com.sa/article/11881…

في تقرير الحالة الثقافية ٢٠٢٥، بلغ عدد الجمعيات الأهلية ١٢٢ جمعية، مقابل ٢٢ جمعية تعاونية، من أصل ١٩٦ منظمة ثقافية غير ربحية نشطة بنهاية العام. تمثل الأهلية نحو ٦٢٪ من المنظمات، مقابل نحو ١١٪ للتعاونية؛ أي أكثر من خمسة أمثالها. ماذا يمكن أن يكشف هذا التفاوت عن الثقافة التنظيمية في الوسط الثقافي؟ قد تعكس غلبة النموذج الأهلي جانبًا من الخبرة التي تشكلت لدى بعض الفنانين والممارسين؛ ممارسة تنطلق من الهواية والاهتمام المشترك، وتعتاد الرعاية الحكومية وتوفير الجهة الداعمة لمتطلبات النشاط. ومع محدودية الموارد والخبرة الاستثمارية، قد يبدو تأسيس جمعية لتنظيم المبادرات والحصول على الدعم أقرب إلى هذه الخبرة من بناء مشروع تعاوني يقوم على مساهمات الأعضاء، وتنظيم مصالحهم الاقتصادية المشتركة، وتقاسم تكاليف العمل ومسؤوليات إدارته ومخاطره. وتتداخل هذه الثقافة مع طبيعة النشاط وحوافز التمويل؛ فقد تجعل تنظيم الوصول إلى الدعم أيسر من تنظيم إنتاج وخدمات مشتركة مستمرة. ومع ذلك، فإن القيمة المجتمعية للجمعيات الأهلية تمتد إلى تنمية رأس المال الاجتماعي: بناء الثقة، وشبكات التعاون، والقدرة على العمل المشترك. وهي قيمة تتشكل من تفعيل مشاركة المجتمعات المرتبطة بنشاط الجمعية، من ممارسين وجمهور ومستفيدين، وإشراكهم في فهم الاحتياجات والاستجابة لها. وهنا يبرز سؤال الإدارة: من يحدد أولويات الجمعية وبرامجها وأوجه إنفاقها؟ كيف يؤثر الأعضاء في قراراتها ويسائلون إدارتها؟ وكيف يصل صوت غير الأعضاء من الممارسين والجمهور إلى تلك القرارات؟ هل يُنظر إليهم بوصفهم متلقين للأنشطة، أم شركاء تُسمع مقترحاتهم ويؤثر تقييمهم في العمل؟ حين تُقرأ أعداد الجمعيات ضمن مؤشر الاندماج الاجتماعي، تصبح هذه الأسئلة جزءًا من تفسير الرقم. فالتأسيس يوفر إطارًا تنظيميًا، أما بناء المؤسسة وتنمية المجتمع فيظهران في كيفية توزيع المسؤولية، وصنع القرار، واستمرار التعاون، وقدرة الناس على التأثير فيما يُنجز باسمهم ولأجلهم. المصدر: تقرير الحالة الثقافية ٢٠٢٥، ص١٦١–١٦٢. moc.gov.sa/Modules/Pages/Pub…

الدعم يسبق الإجراء .. هذه قيادتنا واقرؤوا ردود شعبنا .. فقط لمن يريد أن يعرف هذا البلد المبارك. أدام الله عزّه لمحبّيه .. وغصصه لكارهيه 🤍🇸🇦

بالتوفيق يا اصدقاء 🙏🏻

سعدت اليوم بتقديم ماستر كلاس «الأفكار المغرية لا تكفي: اختبار الصلاحية الدرامية»، ضمن برنامج «شاشتنا» في بيت الثقافة ببريدة. خالص الشكر لجمعية السينما @CinemaAssoc_KSA على الدعوة والتقدير، ولكل من حضر هذا اللقاء.

شكرا غيداء على التفاعل 🙏🏻

شكرا عمر اسعدني حضورك 🙏🏻

محاولة بسيطة - عبر سلسلة مقالية من ثلاثة اجزاء - لتوظيف أدوات علم الاجتماع الثقافي لفهم صلته بالحياة اليومية وإنتاج المعنى لظاهرة الصحوة .. أبدأ في المقالة الأولى بسؤال: كيف تتشكل صورة الإنسان الصالح بين شروط العيش وسلطة الجماعة في تلك الفترة؟ خالص الشكر لسعادة رئيس تحرير صحيفة الوطن وللصحيفة على إتاحة المساحة.