عيون الشعر (@3Alsh3r) header
عيون الشعر (@3Alsh3r) profile picture

قال يونس بن حبيب: الشِّعْرُ كالسَّرَاء والشجاعة والجَمَال، لا يُنتهَى منه إلى غاية.

Joined April 2020
Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)Photo by عيون الشعر (@3Alsh3r)
"وفي الشِّعْر الْتِيَاطٌ بالقلوب، ومَدخَلٌ لطيفٌ إلى النفوس، وسُلَّمٌ مُختصَرٌ إلى الأوهام، ومُعَزٍّ شافٍ، وواعظٌ ناهٍ، ومَعقِلٌ يَأوي إليه المَحروب، ويَسكُنُ إليه المَحزون، ويَتسلَّى به المَهموم" عبد الكريم النهشلي (ت ٤٠٥هـ)، اختيار الممتع في عِلم الشعر وعَمَله ص٤٤٧
1
7
1
39
8,464
عيون الشعر retweeted
Replying to @3Alsh3r
نعم، كلامه صحيح. يا مقلتي هذا أوانك فاخضبي بيضَ الشجون فأنت خير مُخضّبِ لن أردع العينين عما اختارتا فالدمع أوجعُهُ الذي لم يُسكبِ
2
1
318
لا ألحَظُ الدنيا بعينَيْ وامِقِ ولا أبالي قلةَ المُوافِقِ أبو الطيب المتنبي
5
31
1,519
كأنما أخذه من قول أبي نُوَاس: ولقد نَهَزتُ مع الغُواةِ بدَلْوِهم وأسَمْتُ سَرْحَ اللهو حيث أسامُوا وبلغتُ ما بلغَ امرُؤٌ بشبابه فإذا عُصارةُ كلِّ ذاك أَثَامُ نَهَزَ بالدلو في البئر: ضرب بها في الماء لتمتلئ. أَسَمْتُ السرحَ: رَعَيْتُه. والسَّرْحُ: المَرتع الذي يُرعَى ويُسام.
ولقد جَرَيْتُ على الصبابةِ والصِّبَا وجذَبتُ أقراني إلى غاياتِها ثم ارعَوَيْتُ وما بكفّي طائلٌ مِن لذّةِ الدنيا سوى تَبِعاتِها ابن الهَبّارِيّة ديوانه ٤٥ (١٩)، تح شاكر العاشور
5
1,102
ولقد جَرَيْتُ على الصبابةِ والصِّبَا وجذَبتُ أقراني إلى غاياتِها ثم ارعَوَيْتُ وما بكفّي طائلٌ مِن لذّةِ الدنيا سوى تَبِعاتِها ابن الهَبّارِيّة ديوانه ٤٥ (١٩)، تح شاكر العاشور
3
25
2,295
عيون الشعر retweeted
ولابن سناء الملك : حكيتَ جسمي نحولًا فهل تعشَّقْتَ حُسْنَكْ؟ وكان جفنك مضنًى فصرت كلّكَ جفنكْ وزادك السقم حسنًا والله إنك إنك ..
مَرِضَت صاحبته فعادها فرآها مريضةً أجملَ منها صحيحةً، فقال: لو كان كلُّ عليلٍ يزدادُ مِثلَكِ حُسْنَا لكان كلُّ صحيحٍ يَوَدُّ لو كان مُضْنَى يا أكمَلَ الناسِ حُسْنًا صِلْ أكمَلَ الناسِ حُزْنَا ابن وَكِيع التِّنِّيسي ديوانه ٦٢ (١٨٢)، تح حسين نصّار
2
14
1,315
مَرِضَت صاحبته فعادها فرآها مريضةً أجملَ منها صحيحةً، فقال: لو كان كلُّ عليلٍ يزدادُ مِثلَكِ حُسْنَا لكان كلُّ صحيحٍ يَوَدُّ لو كان مُضْنَى يا أكمَلَ الناسِ حُسْنًا صِلْ أكمَلَ الناسِ حُزْنَا ابن وَكِيع التِّنِّيسي ديوانه ٦٢ (١٨٢)، تح حسين نصّار
1
3
45
3,638
يُمثِّلُ ذو اللُّبِّ في نفسِهِ مصائبَهُ قبلَ أن تَنزِلَا فإن نَزَلَت بغتةً لم تَرُعْهُ لِمَا كان في نفسه مَثَّلَا رأى الهمَّ يُفضي إلى آخَرٍ فصَيَّرَ آخِرَهُ أوّلا محمود الورّاق ديوانه ٢٢٨ (١٨١)، تح وليد قصّاب.
1
4
18
1,467
وقعتُ مصادفة على تغريداتي هذه وقرأتها وضحكت وأعجبتني، لله أنا :) ارمُوا بي أصحاب الشعر الحديث وأنا أكفيكموهم، أين آل السياب والدراويش
قافية التاء المرفوعة لَذَّةُ الإيقاع حلوة النغم، وقد أعدت هذا المقطع غير مرة لأستمع إلى موسيقى الشعر العربي التي كدت أُدمنها، وأترفّق بالأبيات حتى تبلغ بي كلمة القافية فيعجبني وقعها ولفظها، عازفةُ ومغفرةُ وعاشقةُ، هذه قافية تروق وتطرب. نعم، هذا حظي من القصيدة وحسب،
1
4
7
2,271
قالت الخنساء ترثي أخاها معاوية: أَرِيقي مِن دموعِكِ واستَفيقي وصبرًا إن أطقتِ ولن تُطيقِي فبَكِّيهِ فقد أَوْدَى حميدًا أمينَ الرأيِ محمودَ الصديقِ قال المبرَّد في (الكامل): "قولها (أريقي من دموعكِ واستفيقي) معناه: أن الدمعة تُذهِبُ اللوعة".
4
6
2
74
3,806
مُجمَل القول في طبعات الأغاني أن للأغاني خمسَ طبعات لا يُغني أحدها عن سائرها، فيحسُن بالمتخصِّص أن يحصل عليها كلِّها، وهي: ١- طبعة دار الطباعة العامرة بالقاهرة (بولاق)، نُشرت سنة ١٢٨٥هـ. وعنها طبعة ساسي. ٢- طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة، حُقّق فيها ثلاثةَ عشرَ جزءا من الكتاب، ونُشرت بين سنتَي ١٣٤٣-١٣٦٩هـ. ثم استكملوا العمل بعد مدة فحقق الجزء الرابع عشر أحمد زكي صفوت سنة ١٣٧٧هـ، والخامسَ عشر عبدُ السلام هارون سنة ١٣٧٩هـ، والسادس عشر مصطفى السقا سنة ١٣٨١هـ. ٣- طبعة دار الثقافة ببيروت، حقق فيها عبدُ الستار أحمد فراج الكتاب من الجزء الخامس عشر إلى آخره، ونشَرَ الجزء الخامس عشر سنة ١٣٧٨هـ، أي قبل أن ينشُرَ عبد السلام هارون تحقيقه في دار الكتب المصرية. ٤- طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب، أشرف عليها محمد أبو الفضل إبراهيم وحقق جماعة من الأساتذة، استكملوا عمل دار الكتب المصرية فحققوا الكتاب من الجزء السابع عشر إلى آخره. ونشروا الجزء السابع عشر سنة ١٣٨٩هـ. ٥- طبعة دار الشعب، أشرف عليها وحققها إبراهيم الأبياري، حُقق فيها الكتاب من الجزء الرابع عشر إلى آخره، استكملوا عمل دار الكتب المصرية الأول قبل الانقطاع. وطُبع الجزء الرابع عشر سنة ١٣٨٩هـ والأخير سنة ١٣٩٩هـ. أما غيرُ المتخصص فأرى أن أمثَلَ طبعة له هي طبعة دار الشعب بإشراف الأبياري، فهي متقنة اعتُني بتصحيحها، والغريب أنها من أقل الطبعات تداولا واعتمادا لدى الباحثين. وقد وازنتُ في مواضع بين جميع الطبعات فرأيت طبعة الأبياري -في الأكثر- تفوق الباقي ضبطا وتصحيحا. **** ملحوظات: - الأجزاء الأولى من كتاب الأغاني (١-١٣) لم تُحقق إلا مرة واحدة فقط في دار الكتب المصرية. والجزء (١٤) حُقق مرتين، والجزءان (١٥، و١٦) حُقّقا ثلاث مرات، والأجزاء (١٧-إلى آخر الكتاب) حُقّقت أربع مرات. ولم أعُدَّ طبعة بولاق تحقيقا، مع أنها طبعة مفيدة للمتخصص. - طبعة دار الثقافة أعيد فيها صفّ الأجزاء التي حُققت في دار الكتب المصرية (١-١٤)، فدخل بسبب ذلك بعض الخلل الذي هو من قِبَلهم لا من قِبَل طبعة دار الكتب. فلا ينبغي أن يُرجَع إليها في هذه الأجزاء. أما طبعة الهيئة وطبعة الشعب فلم يُعيدوا صفّ الأجزاء الأولى، بل صوّروها كما هي من طبعة دار الكتب، إلا أنّ طبعة الشعب تصرّفت في ترقيم الصفحات فجعلت الترقيم متصلا في جميع الأجزاء. فالاكتفاء بإحدى هاتين الطبعتين عن طبعة دار الكتب لا بأس به. - تتميز طبعة دار الثقافة بأن المحقق صنع في آخرها فِهرِسا للشعر جامعا لجميع الشعر في الكتاب، وهو فِهرِس نافع جدا. - كُتب في بعض طبعات دار الثقافة المتأخرة أن الطبعة الأولى للكتاب كانت سنة ١٩٥٥م، وهذا غير صحيح، بل الصحيح أنها كانت سنة ١٩٥٨م لأن الجزء الرابع عشر فيها منقول من طبعة دار الكتب المصرية، وتاريخ نشره في دار الكتب سنة ١٩٥٨م. - طبعة دار صادر التي بإشراف إحسان عباس المتداولة بين الناس طبعة تجارية لا يعوَّل عليها ولا يُلتفَت إليها. - نُسَخ كتاب الأغاني فيها اختلاف واضطراب في ترتيب التراجم، ووقع في بعضها سقط لتراجم كاملة، ودخل السقط على المطبوع. يدل على ذلك ما طُبع من مختصرات الأغاني. وتحرير ذلك يحتاج إلى جمع النسخ ودراستها ومقابلتها، والنظر الفاحص في المطبوعات ومقابلتها ليُوقَف على ما سقَطَ ويُعرَف. - لا شك أن الأغاني بحاجة إلى إعادة تحقيق ولكنْ بعد أن يُستفرَغ الجهد في جمع النسخ ودراستها كلها، لأن الخلاف بينها كثير. وهو عمل يحتاج إلى فريق بصيرٍ جادٍّ من الباحثين.
الطبعة السادسة لكتاب الأغاني الصادرة عن دار الثقافة هي نفسها الطبعة الأولى، إلا أن أول إصدار لها عام 1955م يعد من النوادر، ثم توالى طبع الكتاب عن دار الثقافة في 8 أو 10 طبعات، وهي الطبعة ذات المجلدات الخضراء. وتتميز إصدارات دار الثقافة في جميع طبعاتها المتكررة للكتاب بجودة الورق (على عكس الطبعات المعاد تصويرها من الهيئة العامة عن دار الكتب المصرية)، فلا تكاد تختلف جودة الإخراج بين الطبعات الأخيرة والطبعة الأولى. بل قد تتفوق الأخيرة -كالسادسة والثامنة- على الأولى لأنها مجلدة بتجليد الدار الكرتوني، بينما صدرت الأولى بغلاف ورقي عادي (ملازم)، ورغم ذلك تظل الطبعة الأولى أعلى سعرًا وأعز وجودًا عند أصحاب النوادر. وللمعلومية، طبعة دار الثقافة (وكل الطبعات الأخرى، بما فيها طبعة دار صادر) قد اعتمدت على دار الكتب المصرية. غير أن دار الثقافة اقتصر اعتمادها في الأجزاء من الأول إلى السادس عشر على طبعة دار الكتب -لعدم اكتمال طبعة دار الكتب المصرية حينها- مع المراجعة والتنقيح من قبل لجنة من الأساتذة كان من بينهم عبدالستار أحمد فراج، ثم أتمت الدار بقية أجزاء الكتاب إلى آخره بتحقيق عبدالستار أحمد فراج. ولهذا السبب لم يظهر اسم عبدالستار على الأجزاء الستة عشر الأولى في الطبعة الأولى، وإنما ظهر في بقية الأجزاء إلى الجزء الأخير، ثم أثبتوا اسمه على جميع الأجزاء في الطبعة الثانية وحتى آخر طبعة؛ بعد مراجعة شاملة للأجزاء.
3
11
2
76
13,426
عيون الشعر retweeted
أبصِر؛ فرنسا تحترِقْ واشفِ الغليلَ بمَن غَرِقْ أبصِر؛ فرنسا مسَّهَا بعضُ الذي هيَ تستحِقّ أبصِر؛ إذا ثارَ المدى وأصابَها ما لَم تُطِقْ أبصِر؛ تلهُّبَ عالَمٍ ما فيهِ نَحْرٌ ما شُنِقْ أبصِر؛ فلن ننسى الذي من عُمرِنا يومًا سُرِقْ
2
9
661
أنا جاهلٌ إلا بأمرٍ واحدٍ ما عالَمِي هذا بأهلِ تأنُّسِ أبو العلاء المعري شرح اللزوميات ٤/ ٩٢ (١٤٩٤).
2
24
1,209
إنّ الصديقَ هو الذي يرعاكَ حين تغيبُ عنهُ وإذا كشَفتَ غطاءَهُ أَحمَدتَ ما كشَّفتَ عنهُ مِثلَ الحُسامِ إذا انتضاهُ أخو الحفيظةِ لم يَخُنْهُ يسعى لِمَا تسعى له كرَمًا، وإن لم تَستعِنْهُ العباس بن جرير ديوان المعاني ١/ ٢٢٧، تح النبوي شعلان، ط١.
2
10
1,104
يلقاكَ بالماءِ النَّمِيرِ الفتى وفي ضميرِ النفسِ نارٌ تَقِدْ يُعطيكَ لفظًا ليِّنًا مَسُّهُ ومِثلُ حَدِّ السيفِ ما يَعتقِدْ أبو العلاء المعري شرح اللزوميات ٢/ ٢٧ (٤٦٣).
2
11
913
رواية الأبيات عند دِعبِلٍ في كتابه (طبقات الشعراء) -كما في معجم المرزباني-: أرى الشمسَ يَنفي الهمَّ عني طُلوعُها ويأوي إليّ الهمُّ حين تغيبُ هلِ الموتُ إن جُدْنا بسَفْكِ دمائنا مُطهِّرُنا من عثرةٍ وذُنوبِ؟ وما هي إلا وَسْنَةٌ تُورِثُ السَّنَا لِعَقْبِكَ ما حَنَّتْ روائمُ نِيبُ
هلِ الجُودُ إلا أن نجودَ بأنفُسٍ على كل ماضي الشفرتَينِ قَضيبِ ومَن هَرَّ أطرافَ القَنَا خشيةَ الرَّدَى فليس لمجدٍ صالحٍ بكَسُوبِ وما هي إلا رقدةٌ تُورِثُ العُلا لرهطِكَ ما حَنَّتْ روائمُ نِيبُ المفضَّل بن المهلَّب بن أبي صُفرة
1
6
1,012
هلِ الجُودُ إلا أن نجودَ بأنفُسٍ على كل ماضي الشفرتَينِ قَضيبِ ومَن هَرَّ أطرافَ القَنَا خشيةَ الرَّدَى فليس لمجدٍ صالحٍ بكَسُوبِ وما هي إلا رقدةٌ تُورِثُ العُلا لرهطِكَ ما حَنَّتْ روائمُ نِيبُ المفضَّل بن المهلَّب بن أبي صُفرة
1
2
1
20
2,163
هرّ أطراف القنا: كَرِهَها وهابَها. وفي البيت الأخير إقواء. الكامل للمبرَّد ١/ ٤٠٣، تح الدالي.
321
عيون الشعر retweeted
مما أستجيد من الشعر قول الحزين الكنانيّ: وما زال ينمو جعفرُ بن محمدٍ إلى المجد حتى جهَّلَتْهُ عواذلُهْ وقُلن له: هل من طريفٍ وتالدٍ من المال إلا أنت في الحق باذلُهْ! يحاولنَهُ عن شِيمةٍ قد عَلِمنَها وفي نفسهِ أمرٌ كريمٌ يُحاولُهْ وهذا البيت الأخير مما يصلح أن يكون مثَلًا سائرا
1
6
61
2,605
ذكَرَ الوفاءَ خيالُكَ المُنتابُ فأَلَمَّ، وهْوَ بِوُدِّنا مُرتابُ نفسي فداؤكَ من خيالٍ زائرٍ مُتعتِّبٍ، عندي له الإعتابُ أنكرتَ هجري، والزمانُ بجَوْرِهِ يَقضي بأن يتهاجَرَ الأحبابُ وُدّي كعهدِكَ والديارُ قريبةٌ من قبلِ أن تتقطَّعَ الأسبابُ أسامة بن مُنقِذ ديوانه ٥٣ (٦).
6
702
عيون الشعر retweeted
Replying to @3Alsh3r
أظن أنها: لَا تَشْتُمِ البُرغُوثَ إِنَّ اِسمَهُ لأنها بالرواية الموردة هي على بحر الخفيف (فاعلاتن مستفعِ لن فاعلن)، والأشطر الثلاثة على السريع (مستفعلن مفتعلن فعلن).
1
1
2
523