ريناد

عن حملة #٢٠٣٠_بلا_نقاب ما نحتاج إليه اليوم في مسألة الحجاب ليس بسط الخلاف في المسألة، ولا تفسيرات الأدلة الشرعية، ولا حتى الاستدلالات العقلية؛ فقد قيل في ذلك ما قيل، وكُتب فيه ما كُتب. الذي نحتاج إليه حقًّا هو مراجعة مفاهيم أساسية لكل مسلمة قبل ذلك كله: الدنيا، الآخرة، الجنة، النار، الحساب، التسليم، الولاء والبراء، ولمَ خُلقنا؟ في القرآن الكريم لم يرِد الحجاب إلا في آيات معدودة، لكن ذكر الدنيا والآخرة الجنة والنار لا تكاد تخلو منه سورة من سور القرآن الكريم؛ لمَ؟ لأنه حين نستشعر حقيقة الدنيا، وسرعة انقضائها وفنائها؛ حين نستشعر وجود عالم أخروي خالد أبدي سنعيش فيه مدى الدهر؛ حين نستشعر وجود جنة فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؛ حين نستشعر وجود النار = فقط حين نستشعر كل ذلك ونؤمن به سنكون على استعداد بأن نتحمل أي مشقة في الدنيا مقابل النجاة من مشقة الآخرة، سنكون على استعداد لأن نتنازل عن بعض السعادة الدنيوية لتتمّ لنا السعادة الأخروية، سنكون على استعداد لأن نرضى ونسلّم ولو ثقُل علينا التكليف مقابل الثمن الذي هو أقرب مما نتصور.. فقط حين نستشعر حقيقة الموت، الذي قد يُنهي سعادتنا الدنيوية -مهما عظُمت وحسُنت- في غضون لحظة، في غمضة عين؛ حينها لن نقاتل كثيرًا في سبيل سعادة الدنيا؛ لأننا ندرك أنها فانية، لن تبقى، وندرك أننا سنندم عليها حين لا ينفع الندم -إذا كانت سعادة سبيلها مُحرّم- إذا أدركتِ كل ذلك، إذا استشعرتِه، إذا كررتِ آيات النعيم والعذاب، وأهوال القيامة، وتأملتِها، وتدبرتِها.. حين ذاك لن تحتاجي إلى كثير من الأدلة والنصوص، ستكفي آية واحدة، دليل واحد فحسب، وسنستجيب مباشرة لهذا كانت استجابة الصحابيات مُباشرة وفورية بمجرد أن سمعن آية الحجاب، دون سؤال عن الحكمة والسبب، دون اعتراض، دون تذمر.. آية واحدة فقط كانت كافية لقلوبهن؛ الفارق الحقيقي هو في مكنونات القلوب. حقيقةً كلنا نحتاج إلى مراجعة إيماننا باستمرار؛ إيماننا بالله، وبالقرآن الكريم، وبالآخرة؛ هل ندرك حقًّا الحياة التي تنتظرنا؟ الحياة الحقيقية التي نحن مقبلون عليها؟ هل ندرك أن قيامتنا تبدأ حالما تتوقف قلوبنا عن النبض؟ وأن ذلك أقرب بكثير مما نتصور؟ هل نحب الله؟ هل نودّ لقاءه؟ هل نتشوّق إلى ذلك؟ أسئلة لابد أن يطرحها كلٌّ على قلبه؛ ليدرك أين الإيمان في قلبه الآن؟ أما زال كما كان؟ الحجاب شاقّ، نعم، وكذلك كثير من العبادات؛ الصيام من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، الاستيقاظ لصلاة الفجر، الحج والعمرة، الامتناع عن المحرمات، الصبر، وغيرها من العبادات؛ لأنها ثمنٌ ندفعه لسلعة غالية؛ نحن موعدون بأنه مقابل صبرنا لسنوات معدودة في الدنيا سننال نعيمًا أبديًّا لا ينتهي، وفيه كل ما نشتهي؛ أليست صفقة رابحة؟ ألا أستطيع أن أصبّر نفسي قليلًا ليرضى عني الذي خلقني ورزقني وأطعمني وكساني وآمنني من خوفي وهداني؟ هذه النعم التي أملكها، العين، اللسان، الأذن، القلب، المشي، الحركة، الطعام، الشراب، المسكن، الأمن، الدراسة، إلخ؛ ألا يجب عليّ أن أشكر مَن أعطاني كل هذا بتفضّل منه لا باستحقاق مني، وأطيع أمره برضا وتسليم ويقين دون إصرار واستكبار؟ هذا الأصبع الذي أكتب به نعمة، وهذا الجهاز الذي أكتب فيه نعمة؛ هل أسخّر هذه النعمة لأستهتر وأشكّك بفريضة شرعها الله؟ إلى كل مَن شاركت في الحملة؛ فضلًا راجعي نفسك وراجعي محتويات هذه الحملة نفسها.. بعد المقدمة السابقة؛ سأفصّل الكلام في (٣) محاور مهمة: (١): "النقاب فيه خلاف". نعم فيه خلاف، وربما تكون الحملة بدأت بذريعة هذا الخلاف الفقهي؛ لكن حين نطّلع على الهاشتاق نجد سخرية من الحجاب بأكمله، نجد مثلًا مقطعًا ترمي فيه النقاب ثم تسير بلباس غير محتشم؛ فهل هي حقًّا بالنظر إلى ما فيها مجرد حملة عن النقاب فحسب؟ ما نراه هو أنها تشمل الحجاب بأكمله، وتتجاوزه إلى الدين عمومًا، حتى وصل الأمر إلى تكذيب الأحاديث، وتفسير الآيات القرآنية وفق الهوى، واتهام الدين بالتحيز ضد النساء. بينما محلّ الخلاف هو كشف الوجه فقط، أما تغطية الشعر مثلًا لا خلاف فيها، وترك الزينة لا خلاف فيه؛ لكن مع الأسف أكثر النماذج في هذا لا تتوقف عند حدّ الوجه -حتى وإن ادّعت أنها تتبع القول الفقهي بإباحة الكشف- بل تخالف بمجاوزة ذلك بالزينة وإبداء الشعر وغيره. ثم إذا كان النقاب مسألة فيها خلاف فقهي؛ فهل يسوّغ ذلك ما في الحملة من نعته بالتخلف، وربطه بالفقر، والسخرية من المنقبات عمومًا، والزعم بأنهن جميعًا مجبرات غير مختارات؟ هذا ليس مجرد اختيار لقول فقهي آخر؛ بل حملة عداء وكراهية تجاه النقاب ومن ثم الحجاب، الذي هو أحد المظاهر الإسلامية البارزة؛ ويكفي للدلالة على ذلك صيغة الهاشتاق نفسه؛ التي تصوّر أن النقاب متخلف ولا يناسب عالمًا متطورًا فيه رؤية متقدمة مستقبلية. -يتبع-