Zuhair Salim

متوقف عن متابعة الإعلام ولكن تلفزيون سورية علمني درسا غفلت عنه لمدة خمسة وسبعين عاما شكرا للدكتور عزمي بشارة… منذ ثلاثة ايام مررت عرضا بتلفزيون سورية، في الحقيقة نبهني البرنامج عن الكتب المدرسية إلى حقيقة غابت عني سنين طوالا أصبحت أجوب حقول الذاكرة المهجورة أبحث عن الأسماء " المحيرة" في كتاب الصف الأول.. عنوان "الأسماء المحيرة" تعلمته من شيخ مكين، تغمده الله برحمته ورضوانه ورفع درجته في عليين، ورزق التمكين والمكنة لذريته من بعده… عدت أجوب حقول الذاكرة… فتذكرت: عنوان: ماذا صنعت ليلي… ليلى بنت لطيفة تحب الحيوانات.. سمعت يوما عصفورا صغيرا ينقر على نافذة غرفتها أدخلت ليلى العصفور الصغير وإطعمته ووضعته قرب المدفأة زقزق العصفور الصغير وقال: شكرا يا ليلى!! تذكرت: يا سوزان قولي عاش بابا يا سوزان قولي عاش ماما.. تذكرت: ولد يحب الموز.. من هو؟؟ هو سمير بنت تحب الموز.. من هي؟؟ هي ليلى قولوا جميعا نحن نحب الموز!! وتذكرت أننا كنا كثيرا ما نمر ببائع الموز في الحالة الحرجة، ينادي عليه البائع أبو نقطة يا موز!! تذكرت اسم رباب في الكتاب ولكن نسيت النص!! من تذكر من أبناء الجيل فليذكرني.. تذكرت شيئا آخر أتمنى على الشاب الهضيم الذي يقدم هذا البرنامج أن يبحث لي عن الصورة.. كان في كتابنا للصف الأول، الجزء الثاني : حديث عن فلسطين في الصفحة اليسرى من الكتاب، في منتصف الصفحة صورة لوجه مبعجر… وتقول: …. أشرار مجرمون .. سرقوا فلسطين وطردوا أهلها منها ونحن اطفال العرب سندافع عن فلسطين عاشت بلادي عاشت فلسطين.. أتمنى على المتعقب الهضيم أن يبحث عن الصورة ويعيد نشرها.. كم نثني على الدولة السورية في ذاك الزمان لم تخطر لنا فكرة الأسماء المحيرة في مناهجنا الدراسية. شكرا للدكتور عزمي بشارة مرة أخرى وإقولها لنا: تراهم يا أصحاب قابضين مقبضين من الباب للمحراب… حكاية حلبية

حتى نفكر بعقل الدولة!! ومن معنى التفكير بعقل الدولة، أن تعقد - كما عقد محمد صلى الله عليه وسلم- معاهدة مثل معاهدة صلح الحديبية بشروطها التي تبدو مجحفة، صيانة للسلم، وتجنبا لإراقة دماء من يفترض أنهم الاعداء؛ مع قدرتك على الانتصار….!! ومن معنى التفكير بعقل الدولة؛ أن ترد مسلما موحدا جاءك يرسف في أغلاله، وقد فر من المشركين، أن ترده إلى المشركين ليفتنوه عن دينه كما قال وهو ينشد المسلمين النصرة، ويقول: اللهَ .. اللهَ أيها المسلمون أأرد إلى المشركين ليفتنوني عن ديني؟؟!!! كان ذلك أبو جندل العاص بن سهيل بن عمرو؛ وسهيل بن عمرو مهندس اتفاق صلح الحديبية مع سيدنا رسول الله.. ومن التفكير بعقل الدولة أن يهب رئيسها ما غنمه من وديان الإبل والشياه لرموز البادية العربية المأمولين، تحت عنوان تأليف القلوب!! لو أعدنا المواطن التي فكر فيها القائمون على الدولة في تاريخ الإسلام بعقل الدولة لرأينا أعجب من العجب… صلاح الدين، وقد تيقن أن عروس الشام "عسقلان"، ساقطة استراتيجيا بيد ريتشارد قلب الأسد، قام بتسليمها في اتفاقية الرملة للمك الفرنجي الانكليزي، ومهد لذلك بإخلائها وتدمير أسوارها!! وقال يومها كلمته المشهورة: واللهِ لَأن أثكَلَ ولدي جَميعاً أهوَنُ عليَّ من أن أهدِمَ حَجَراً واحِداً منها، ولكن إذا قَضى اللهُ أمراً كان مَفعولاً". سياسة الدول ليست مثل روايات: قيس وليلي أو روميو وجولييت، أو بول وفرجيني… وحدوا الله يا عباد الله… مد الشيخ الواقع في الحفرة يده لتلميذه لينتشله منها.. فمد له التلميذ يده وهو يقول له: خطواتك في الجنة يا سيدنا!! يذكره بإشياء كان يدعيها!! يجيب الشيخ بانكسار: بدي شي يقطعني!! أيها المتكئون على الأرائك اعدلوا واعذروا…. ورب رجل متكئ على خشبة منبره…

كان الفرزدق يقول عن نفسه: أنا أشعر تميم عند تميم، وتأتي عليّ أوقات لقلع ضرس أهون من قول بيت من الشعر!! وكذا يكون حال الإنسان حين ينزل به ما لا يعرف مدخله ومخرجه… رب صمت أبلغ من الكلام… اللهم أدم أدمتنا…

من دَهْلَزَ أهلَ الإسلام في هذه الدهاليز الملتوية المظلمة القاتمة؟؟ رسول الله الأسوة والبشير والنذير والذي أمرنا ربنا باتباعه وطاعة أمره "ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا…" تمر به جنازة فيقف لها تقديرا للنفس الإنسانية المودعة.. وإن شئت فتحت الدال في قولي المودعة وإن شئت كسرتها… ينبهه بعض من حوله: إنها جنازة يهودي!! يجيب بكل الحسم والحزم والوضوح: أليست نفسا!! كنت أظن أن هذا الجواب يحسم كل خلاف.. ولكن نبكي على حالنا!! تمر ببعضهم الجنازة بدلا من ان يوسعوا الطريق، ويقفوا احتراما للنفس المغادرة .. يتبعون الجنازة ويطلقون عليها وعلى المشيعين النار… أبشع شيء في الجريمة أن ترتكب باسم ملة محمد رسول الله عذرا يا سيدي كم آذيناك!!

"اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، رب كل شيء ومليكه؛ أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءً أو أجره إلى مسلم…." هذا من حديث أبي هريرة عن سيدنا أبي بكر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه هذه الكلمات يقولهن إذا اصبح وإذا أمسى.. الحديث رواه من أصحاب السنن أبو داود والترمذي؛ وقال الترمذي حسن صحيح.. وأعوذ بك أن أقترف سوء أو أجره إلى مسلم… أعوذ بك يا رب أن أجر سوء إلى مسلم، أو أرميه به، أو الزمه به، وكأن الجدل المذموم في أصله، يتجارى بالمرء حتى يصطف في صف الذين لا يوقنون، أسأل الله لنفسي السلامة ولكل مسلم يُستدرج من حيث لا يعلم… وكان حافظ الأسد ومن بعده خليفته في الشر والفساد بشار الاسد، إذا سئلوا عن الجرائم التي يرتكبونها بحق السوريين في حماة وحلب وحمص وإدلب وغيرها.. قالوا: ليست مسؤوليتنا هذه مسؤولية الإخوان المسلمين واعوذ بك أن اقول بقولهم، وأن ألتحف سرديتهم… وأعيذ من ذلك القول كل مسلم… يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق.. نترك الأخذ والرد وإن كنا على حق..

مفهوم إعادة بناء الدولة!!! يطرحه بيننا الكثيرون!! فعن أي دولة يتحدثون… اضرب لكم مثلا من واقع حال كنا نعيش.. في العام الدراسي 1961- 1962 انتقلنا من المرحلة الابتدائية إلى المرحلة الإعدادية.. وصلنا إلى إعدادية المعري تقريبا 500 طالب. وزعنا على 12 شعبة.. كان الترتيب المتبع في إعدادية المعري ثم في ثانوية المأمون أن يفرز الطلاب حسب مجاميعهم الاوائل في الشعبة الأولى والذين يلوونهم في الشعبة الثانية… في إعدادية المعري، كان للطلاب حق الاختيار بين اللغتين الانكليزية والفرنسية… بعد اسبوعين من الدوام جاءنا الموجه -الاستاذ توفيق وتار- أدعو له بالرحمة، يخبرنا أن قرارا علويا ساميا قضى أن يدرس تلاميذ الشعبتين الأولى والثانية اللغة الفرنسية على غير اختيار!! احتجننا ارتججنا شاغبنا قاطعنا الحصة لم يجدنا ذلك شيئا… تحركنا نحو - الالتماسات/ أبناء جيلي يعرفون معنى الالتماس !! في مديرية التربية الملتمسون الواصلون حكيت لهم الحكاية على بلاطة.. تذكروا أننا كنا في عهد ناظم القدسي ومعروف الدواليبي… كان الجواب: الحكومة السورية وقعت برتوكولا مع الحكومة الفرنسية %10 من التلاميذ في كل دورة يدرسون اللغة الفرنسية.. ولما كان الحال أنه لا الأهالي ولا التلاميذ لا يرغبون في درلسة اللغة الفرنسية… فكان لا بد من إكراه فريق من الجيل… أكلنا حد الموس من الدولة التي عنها تتحدثون!! بردون

هذه أخلاق وليست ثقافة، وإن قلتَ لي إن الأخلاق ثقافة فقد تفحمني، ولكنني أعتقد أن الأخلاق سجايا… وإليكم في ميدان العمل الدعوي العام منذ ستة عقود، والعمل السياسي شعبة من شعب العمل الدعوي، كنا وما زلنا على منهجية طاخ طيخ وأخذ ورد. ومن كان يظن أننا في طريقنا خلال ستة عقود كنا على طريقة من قال"زادي ومزودي مثل ما قال سيدي وأزود" فقد ابعد النجعة.. في كل قضية عرضت كبُرت أو صغُرت، كانت تكون لنا آراء، ويكون بيننا أخد ورد، وفي كثير من الاحيان تعلو بيننا الأصوات - من غير هجر- حيث يحاول كلٌ أن يدافع عن وجهة نظره. وفيما يسمى مجلس الشورى، وهو صورة مصغرة لمجلس النواب، وليس لمجلس الشعب، كنت أؤكد أن صاحب الرأي الذي لا تحمر منه الحدق، ويدر له عرق، ليس صاحب قضية… وقد كتبت مرة مقالا مفصلا حول سلوكيات مجالس النواب الحية حول العالم. وقد أنشره غدا وأهديه إلى مجلس النواب العتيد… أقرر كل هذا، لانعطف فأقول ولكن ليس من المروءة ولا من الأدب ولا من حميد الاخلاق أن يجلس أحدنا على كرسي الادعاء فيقول: قلت لهم كذا، نصحتهم بكذا ، علمتهم كذا، أشرت عليهم بكذا… يريد أن الصواب كان حكرا عليه وأن رهطه كانوا هم المخطئين… ألا أف وتف وجورب وخف… وإذا كنت لم تقدر على إقناع الناس فهذه مشكلتك. ولعل ما كنت تظنه هو الحق الصرف الذي لا مرية فيه كان هو الباطل بعينه.. عبد الله بن أبي ظل بعد أحد يقول: لو أطاعوني…!! لا تسمعوا للقطط الخشبية… لم أقصر يوما في عرض رأيي!! قُبل مني ورُدّ عليّ وكان الخيرة فيما اختار الله سبحانه وتعالى.. ويراودني قوم كثيرون على أن أروي ولكن مرؤتي تأبى أن أذم قوما شربت معهم كأسا من الشاي!! كفوا عنا جشاءكم أيها المتجشئون!! زهير سالم

العقل زينة للإنسان.. وفي كتب اصول الفقه في شريعة الإسلام يعتبر العقل شرط التكليف… وفي شريعة الإسلام فُرضت الوصاية على السفيه فلا يقبل منه أن يتصرف بحق من حقوقه له أو عليه حتى يأذن وليه.السفيه هو من اضطرب حكمه، وخف عقله، وغلب عليه حمقه..حتى إذا أراد أن يقر بدين عليه، أقر عنه وليه "فليملل وليه بالعدل" في حادثة الاكوادور الذين اعتبروا سقوط خشبة الصليب على كاهن فقتلته إشارة ربانية لامر ما!' ماذا سيقولون عن مئات المسلمين - رحمهم الله تعالى- الذين قضوا تحت ردم المساجد أو المآذن وما اكثرهم… اللهم ثبت علينا العقل والدين..

مهاجمة مشيعي جنازة في كنيسة في القطر الأردني الشقيق جريمة لا يرتكبها العقلاء ولا يرتكبها الأسوياء.. ومهما كانت الدوافع والتعلات؛ فإن مثل هذه الجرائم تلحق الخزي والعار بمرتكبيها، ليبقى للموت جلاله، وللنفس البشرية عصمتها وقداستها.. الحدث مدان ومستنكر ومرفوض ولا يصدر عن نفوس سوية… جبر الله مصاب أهالي الضحايا مع خالص العزاء والمواساة مع الدعوات بالشفاء العاجل للجرحى مع الإدانة الكاملة لكل محاولات النيل من وحدة المجتمع الاردني، وسيبقى الاردن الشقيق موحدا صلبا في مواجهة كل المتآمرين والمغامرين زهير سالم

متوقف عن متابعة الأخبار تقول العرب في مثل الحال الذي أنا فيه: "قجّت نفسي" وتقول: "قلست نفسي" يتساءل الإنسان العامي في حلب وربما في غيرها: "ليش هيك عبصير معنا؟؟؟" كنا إذا وجدنا أحد الناس فد ضاق بالخلاف والاختلاف؛ نفول له: خلي روحك رياضية.. لا أدري هل وصف الروح الرياضية منسوب للرياضة أو الرياضيات… ؟؟ كان القدماء يسمون علوم الرياضيات، علوم الرياضة أيضا… هناك رياضة عقلية تجمع فيها وتطرح فيها وتضرب وتقسّم ولا أحد يغضب تضرب الاثنين بالسبعة لا هما يزعلان ولا هي بتزعل… هل تعلمون أنني حتى الآن إذا أردت الاستماع إلى تلاوة فلا أستمع إلا إلى الحصري أو عبد الصمد رحمهما الله، مزاج وما حدا أخو كيفي!! هذه حكاية سمعتها محكية عن الشيخ المحقق سعيد الأفغاني حكاها لي بعض أبناء جيلي: قال مر مع الشيخ سعيد الأفغاني في أحد كتب الروايات عبارة "وأهل الشام بأكل البطيخ أبصر منهم في علم القراءات!!" أولا وأهل الشام يقصد القائل الشام الكبير ومنه اين السمين الحلبي، حتى ما ينعجق علينا شيت الإسلام الدمشقي!! لعمرك ما صاقت بلاد بأهلها… ولكنّ أخلاق الرجال تضيق!! وثانيا يقول الحاكي إن الشيخ سعيد الأفغاني الشامي ثم الدمشقي، بعد أن حقق المسألة تحقيقا علميا، وأثبت صحة قول أهل الشام فيها عقب: وهكذا يثبت أن أهل الشام بصيرون في علم القراءات كما هم بصيرون بأكل البطيخ!!" ثالثا أنا لا أدري هل قصد القائلون بالبطيخ الذي برع أهل الشام بأكله، الجبس الحلبي أو الشمام والقاوون على لغة أحبابنا أهل دمشق!! رابعا - ومما قرأت في كتب الأثر ان أحد الصالحين لم يأكل البطيخ لانه لم تبلغه رواية عن الطريقة التي اكله بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. كتب الله أجره الدعاء للمحروم الذي حرم نفسه من لذاذة أكل البطيخ ولو " قحمه قحما" كذا نقول في حلب. وعندنا في حلب حكاية لطيفة: قالت الفتاة من شركاء الوطن : مامي .. مامي تعي شوفي إجير أسابنا بياكل الأسكدنيا بقشرو!! رد عليها أخونا الحلبي بجواب يستحق الستر ويكره في مثله النشر!! خامسا: ومما مرّ معي في كتب الأثر أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا "يتبادحون بالبطيخ فإذا جد الجِدُ كانوا هم الرجال" قولهم يتبادحون بالبطيخ تعني يتراشقون به على سبيل المزاح… منتصف ليل لندن… قالوا ما حدا مستريح ولا ابن الجريح. ابن الجريح اللي ما كان له هم….فصار له هموم. محفوظ؟؟ محفوظ!! أعان الله رئيس البلاد من شطط العباد!!

تحية إجلال وإكبار… وجزى الله العاملين على إحياء علوم الرواية والقراءات والتجويد والتحفيظ كل خير.. يا علماء الإسلام كفوا عن البغي بينكم.. علم التجويد والتحفيظ في سيرة حياة طالب علم.. وتابعت قوله تعالى: بغيا بينهم، فوجدته ورد في القرآن الكريم في اربعة مواطن، وكلها تدور عن البغي بين الفرقاء من الذين أوتوا العلم، وحين أتابع بعض هذا الفريق يقسو بعضهم على بعض، ويكثر بعضهم في بعض، يتضح لنا مغزى ما قرره أهل العلم والعلماء" أشد تنازعا من التيوس في زربها" هكذا اعتذروا بانفسهم لأنفسهم… وقبل أن أعود أرفع الدعاء للعلي القدير أن يتقبل من كل العلماء العاملين الذين نشروا العلم، واحيوا السنن، وحببوا اجيال المسلمين بالله، وبرسوله وبكتابه تلاوة وتحفيظا وتجويدا وعلم قراءات وروايات… ونشأت منذ 1952 في دور الكتاتيب، وترددت في مدينة حلب على ثلاثة شيوخ من معلمي الأطفال القرآن منهم الشيخ عاشور في مكتبه في علم الشرق.. ومنهم الشيخ رزوق في مكتبه في جب الزعتري. ومنهم الشيخ خالد رفيع في مكتبه في حي الطبالين.. ومنه تخرجت في السادسة من عمري. ختمت القرآن الكريم تلاوة. أو درجا كما كنا نقول. وكانت غاية التعليم عند عامة الناس في حلب أن يدفعوا أبناءهم إلى مكاتب هولاء الشيوخ فيتخرجوا منها في بضع سنين، وقد قرؤوا وكتبوا وحسبوا… وعندما أبلغني الشيخ أن اخبر أهلي أنني قد ختمت وأنا في السادسة من عمري، كان دليله على ذلك أنه يفتح لي كتاب الله تعالى على أي صفحة فاقرؤها درجا دون تردد ولا تلعثم ولا خطأ… وهذا غاية ما كنا نتعلمه من علم القرآن. وكان وصف" خيتم" بالإمالة الحلبية، التي تعني " خاتم للقرآن" تعني الكثير حين يذكر الطفل بين أقرانه من الناس… دخلت المدرسة الابتدائية وكان ختمي للقرآن الكريم مثل التاج على رأسي: منذ الصف الأول الابتدائي كان الأستاذ عبد القادر كلارجي عندما يريد أن يتسامر مع زميل له على باب الصف. أو بين البابين، يكتب لي نصا على اللوح قرآنيا أو غير قرآني، ثم يسلمني العصا ويقول: أقرئ رفاقك فاظل أوشر إلى الكلمة فأقرئ وهم يرددون خلفي.. وستظل مهمة ضابط القراءة ملازمتي حتى المرحلة الإعدادية…بين يدي جميع أساتذة العربية والدينية، الذي أردت أن أقول: حتى المرحلة الاعدادية لم يذكر احد أمامنا علما عنوانه "علم التجويد" !! لم يخطر ببال شيخ ولا أستاذ أن يحضنا على حفظ أو تحفيظ.. تلقائيا حفظنا قصار السور حضنا أهلنا على حفظ آية الكرسي، وكنا نعتبرها معاذنا كلما خفنا في جوف الليل.. وكذا خصصنا سورة يس بالحفظ، فشأن سورة يس عند أهل حلب شأن كبير.. بل وخططتها مرات ومرات بماء الزعفران على آنية خزفية لبعض الجارات، لأن الشيخ أوصى بسقيا مغسول نص سورة يس المكتوب بقصبة طفل غير بالغ، وكنت أسمعهن يتحدثن عن الطفل غير البالغ فلا ادري ماذا يعنين: تقول لي والدتي رحمها الله اكتب لجارتنا فلانة الله يرضى عليك، ببجيك الثواب.. كانت الكتابة تكلفني أحيانا ثلاث ساعات… وصلنا إلى المرحلة الإعدادية فلأول مرة في الصف السابع / الأول الإعدادي/ نسمع بعلم التجويد، وأحكام النوم الساكنة والتنوين، والإدغام والإخفاء.. ولكي أسبق هُرعت إلى السوق وظفرت بكتاب " الدرر الحسان في تجويد القرآن" لمقرئ حلب الشيخ نجيب خياطة.رحمه الله تعالى ورحم كل من ذكرت. وحفظت منه: من لم يجود القران آثم… وبدأت رحلة كان فيها أغلب معلمينا لا يتقنون ما يعلمون إلا " مثل حسو الطير ماء الثماد…" جل ما أصابوا من العلم أحكام الإظهار ثم قليل من الإدغام مغنونا وغير مغنون، وقد خفي عليهم أو كاد علم الإخفاء.. فإذا صرنا إلى مخارج الحروف وصفاتها فقد أبعدنا النجعة. وشر ما وقعت فيه وزارات التربية المختلفة إلحاقها علم التجويد بعلم ما يسمى التربية الإسلامية وهو علم إلى علم اللغة أقرب في تطبيقاته على تلاوة القرآن… أما علم الأحرف والقراءات فكان علينا أن ننتظر إلى المرحلة الجامعية في قسم اللغة العربية، لنصيب حظا من علم، وعى القليل منا منه القليل… في محضن جماعة الإخوان المسلمين جزى الله القائمين عليها كل خير.. أصبنا حظا أوفر من علوم التجويد والتفسير وقدرا أكبر من الحفظ.. حفظنا الأجزاء الخمسة الأخيرة وكنا نظنها الأولى.. جزء عم وتبارك وقد سمع والذاريات ومحمد.. وحفظنا الأنعام والتوبة والأنفال والرعد وإبراهيم والحجر ..وحفظتنا إيام الجمع سورة الكهف وشرعنا مرات ومرات في البقرة وآل عمران فاصبنا وثبتنا ونسينا وما نزال… اكتب كل هذا لأغبط جيلا أتيحت له الفرصة فاصاب ولأشكر أعلام العلماء الذين جعلوا من وكدهم أن ينشروا علوم القرآن تلاوة وحفظا ودراية ولم يتركوا هذا العلم المنيف وقفا على أولي الضرر من الذين ظلوا يطوفون في ساحة الجامع الكبير.. أنا أعلم وأنتم تعلمون… زهير سالم..

وفي الشام جوع…. في متلازمة البشمة والجوع… والله حين يبسط الرزق يبسطه للكبراء والصغراء، ولأصحاب المهارات وللبسطاء ولذي الكلالة والضعفاء والارامل والنساء… يبسط رزقه مولانا بقدر لئلا يطغى الناس ويُبغى ويُفجر في الارض " ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولكن ينزله بقدر" ويقول الواجدون حين يذكّرون بحق الله عليهم في إطعام من يليهم" أنطعم من لو يشاء الله اطعمه" عنونت مقالي : "وفي ااشام جوع" مقتبسا من بدر شاكر السياب عندما قال: "وفي العراق جوع" وإنه لمن لغة التنافر والتضاد أن تجمع سلال الغذاء الوافرة إلى مخمصة الجوع.. أكتب وفي الشام جوع … وأذكر الحديث الذي صححه أصحاب الحق في التصحيح: "ما آمن بي من بات شبعان وجاره إلى جانبه جائع وهو يعلم" رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم في مصادرة الجوع من المجتمع، لا تعلق مصادرة الجوع في عنق دولة ولا حكومة ولا بعيد بل ترده في ساعة المخمصة إلى ولي الأمر الأدنى.. وهو الجار القريب، والجار الجنب، والصاحب بالجنب، والرفيق في السفر… في كتاب حكمتنا: من أعلم بحااك؟؟ "الله ثم جارك" "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ تأملوا الترتيب العجيب، وراجعوا التفسير والجار ذو القربي: الجار ذو الرحم. والجار الجنب الجار غير الملاصق، وتردد العامة في كتاب حكمتنا : النبي - صلى الله عليه وسلم- وصًى على سابع جار.. وإن لم تسند هذا القوَل الرواية، فتسنده الدراية… وبقدر ما تتنشر حولنا أحاديث الفقر والجوع والمسغبة" فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة؟! فك رقبة، أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة.. وبقدر ما تنتشر حول العالم عن أبناء الشام في مخيماتهم التي ما تزال، وفي أحيائهم الني أخنى علبها الزمان، وعن أطفالهم الذين تركهم وديعة الشهداء.. تأتينا أحاديث الترف والبذخ والبشمة والتخمة والنفخ والادعاء.. وعلى مائدته سبعة ألوان، وفي معدته من كل لون ما يطعم سبعة جياع.. أتذكرون الحديث: الكافر أو المنافق يأكل في سبعة أمعاء!! منذ أيام كنت أصغي لأحدهم يعتبر من كرامة وليّ أنه يأكل طعام عشرين ويقوم!! من لطف أهل حلب جعلوا سيخ شوائهم أربعين غراما، وقدروا للجائع ثلاثة أسياخ.. وربوا أبناءهم وبنانهم على أن " الإدامة مروة" وعلى" أن ثلث البطن تغني عن ملآتها" وأوصت الجدة حفيدتها والأم بنتها " مرقي طبختك واسكبي لجارتك" وفي الوصايا" ولا تؤذه بقتار قدرك إلا أن تغرف له منها" واخترع المجتمع الحي عنوان "من الريحة يا جيران" من رائحة المشوي والمقلي والمسلوق والمطبوخ والمخبوز أيضا وتتذكر الأم: جارتنا الرابعة "بين نفسين يا مو" اغرفوا لها لعلها… ووقف رجل في مسجد رسول الله وفي حضرة رسول الله صلى الله وسلم على رسوله ما قرقر بطن جائع محروم، وقف رجل فوق رؤوس الصحابة الجائعين يتجشأ من كظة!! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفّ عنا جشاءك يا هذا… وجاع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شدوا على بطونهم الأحجار.. أحاديث الجوع توقظني لأكتب ولا أعرف كيف قال أهل مدينتا في الذين يتفاخرون بما أكلوا وبما يأكلون.. خذوها حلبية حكيمة " اللي بياكل وبيخ…. ما هو فخره…" أبها الناس تواسوا فيما نزل بكم، وليحنُ بعضكم على بعض.. تذكروا وصية نبيكم: طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الثلاثة، وطعام الثلاثة يكفي الرهط..، وقوله: إن الاشعريبن إذا أرملوا في سفر، جمعوا ما لديهم في وعاء واحد وأكلوا.. والأشعريون بطن من بطون اليمن… هذا المقال: ليس لأحمد الشرع، وليس لأحد من الحكومة العتيدة، حتى لا يبتدرني المدافعون عن حطام القيم، وانفراط عقد المروءات.. هذا الكلام موجه للاخ ليحنو على أخيه، وللجار ليمد يد العون لجاره أبها السوريون: " البطن ما بتشف" هكذا كانت نعلمنا والدتي رحمها الله تعالى.. وإذا سئلت لا تقل أكلت الخبز والزعتر بل ارفع صوتك وقل: " لقد تغديت كيد الاعداء" في منتصف ليل لندن زهير سالم وأنا قد نسيت تأريخ الأيام وطوبى لعبد ذُكّر فذكر…

جمعتنا مباركة .. وبارك الله في معلم رفق بنا معشرَ العامة… وفلت لقرين لي عندنا مجلس قرآن، فهلم.. فاعتذر وقال: أما إني كنت معلم تحفيظ وتجويد، ثم أصابني رهاب التلاوة، فما اأكاد اتلو في مجلس الناس، حتى يصيبني البَهَرُ، ويتقطع نفسي، ويتهدج صوتي، ويحمر وجهي، ويتصبب مني العرق.. فقلت: ومم كل هذا يا صاح؟! فقال من دقيق ما يؤكد عليه في حق التلاوة فلان وفلان من أهل الذكر… قلت وهل قرأت في القرآن الكريم: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟؟ قال نعم ولكن.. قلت لا وجه للاستدراك على كلام الله!! أما مرّ بك الحديث الشريف عن أمنا عائشة: "مَثَلُ الذي يَقرَأُ القُرآنَ وهو حافِظٌ له، مع السَّفَرةِ الكِرامِ البَرَرةِ، ومَثَلُ الذي يَقرَأُ وهو يَتَعاهَدُه، وهو عليه شَديدٌ؛ فلَه أجرانِ." البخاري يا صاح وإني لارجو أن أكون معك من أصحاب الأجرين… ثم ألتفت لعل تعليم التدقيق اللفظي للحفاظ حق لا مرية فيه، وأما جعل علم الخاصة علما للعامة ففيه ما فيه من رهق!! وكان من شأني أنني ظللت لفترة أتابع بعض حلقات المجودين الأعلام نفع الله به، ورفع قدره.. فوجدته مرة ينكر على قاريء وقوفه على المقلقل..وكان يقرأ كما نقرأ فرابني فرجعت إلى قراءة الحصري وغيره ممن اظنهم ثقات، فوجدتهم يقرؤون على ما أنكر الشيخ. بل وجدت الشيخ نفسه يقرأ على ما أنكر واحيانا يزيد تكرارا في غير مقلقل.. اختم برسالتين: الأولى للمشايخ من معلمي التجويد أو شيوخ القراء: خفوا على الناس. ويسروا ما يسر الله. والثانية لي ولأمثالي: اقرؤوا القرآن تهجيا وبأفضل ما تستطيعون.. فإن فاتكم شيء فقولوا: نحن من أصحاب الأجرين!! اللهم ألهمنا رشدنا

دين "الكفرة الفجرة"… بالأمس كنت أتابع نشرة أخبار مصورة.. صبايا مثل الورود ينتحبن أمام بوابات المدارس في اذريبجان لمنعهن من التدريس او يخلعن الحجاب.. كانت بجانبي زوجتي تتأمل وتتألم: سألتني على أي دين هذا الرئيس.. هل هو شيوعي؟؟ قلت لها لا.. هذا على دين " الكفرة الفجرة" عندما يتحد الكفر مع الفجور.. احفظ عني: ما كل كافر فاجر.. وما كل فاجر كافر.. "أولئك هم الكفرة الفجرة" ذكرت في القرآن الكريم في سياق واحد فقط…

لنتعلم كيف نتكلم… لا جزاء عادل يوازي جرائم أكابر المجرمين من أمثال معراج أورال، في هذه الدنيا!! أي عقوبة يمكن أن تنزل بمثل هؤلاء المجرمين لا تشكل جزاء عادلا… اعقلوا هذا. عقوبة الدنيا هي مقدمة حقيقية لعذاب مجرمين من هذه الطبقة… الجزاء الحقيقي لهؤلاء المجرمين في بعض ما ذكره الله تعالى في مشاهد القيامة في القرآن "ثم لا يموت فيها ولا يحيى…" حتى الذين يمكن أن ينجوا من عذاب الدنيا سيواجهون عذابا من رتبة: " كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذقوا العذاب"

بين أبي الفتح البستي وأبي البقاء الرندي… أبو الفتح البستي شاعر من مدينة بست قريبا من أفغانستان.. له قصيدة نونية جميلة معززة بالحكم والمواعظ الجميلة. وكان شيخنا الشيخ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى، قد أفردها بالنشر والشرح والتعليق. ابو الفتح البستي متوفَى حوالي 400 للهجرة. مطلع قصيدته: زيادة المرء في دنياه خسران… كلما ازادادت حمولتك من الدنيا صعب حسابك، وطال انتظارك أمام الميزان… هذه القصيدة ولا شك يجب أن تذكرنا بشقيقتها الباكية النادبة ابنة الشاعر الأندلسي "ابو البقاء الرندي" لكل شيء إذا ما تم نقصان… فلا يغر بطيب العيش إنسان إبو البقاء الرندي توفي بعد البستي بمائتي عام. وقصيدته ظلت سابقة في رثاء المدن والأوطان؛ وغطت قصيدته على قصيدة أبي الفتح حتى لا تكاد تذكر إلا في تلافيف قلوب المختصين الباحثين عن الموعظة والحكمة… لا بد أنك تحفظ كثيرا او قليلا من قصيدة الرندي، وعلى الأقل القسم الذي تعودوا ان يحفظونا إياه في الكتب المدرسية. ولكن إذا كنت لا تحفظ شيئا من قصيدة "أبو الفتح البستي" فأنصحك أن تطلبها على الشبكة، ولا ادري إن كانت نسخة شيخنا رحمه الله منشورة على الشبكة.. اكتب على الشبكة: زِيَادَة الْمَرْء فِي دُنْيَاهُ نُقْصَان ... وَربحه غير مَحْض الْخَيْر خسران وتأمل…. ٢

طيب يا أحباب على قولة بعض الأصحاب، طلع الحق على المواسرجية في سورية، المواسرجية اوالكومجية، والبلورجية، والكهربجية، والقندرجية والبويجية والسنكرية الطماعين الذين لا يرضون بالقليل… النظريات الاقتصادية تقول أساس السوق العرض والطلب.. ولو كنت صاحب قرار، أسمي الله، واصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم، وأنصب في كل محافظة ثلاثين هنكارا من المستودعات الحاهزة، وأتعاقد مع ثلاث مائة معلم في كل كار، وأجعل لكل كار شيخ الكار.. واعلن عن دورات للشباب الجائع الضائع دورة كيف تصبح مواسرجيا في إربعة أشهر ، كيف تصبح كهربجيا في ستة أشهر، كيف تصبح كومجيا في شهر… بعلم الشباب وبشغلهم وبكسر السعر على المحتكرين الطماعين وبحرك البلد… وبنسى المستثمر الذي لا يقول مرض إلا بعد أن ياكل ثلثي الغرض… صعبة شوي!! إعادة الإعمار بشغل للبيوت الفردية بتشغل المهندس ومعلم المعمار وورشة القرميد والنجار والمواسرجي والكهربائي والطريش والبليط والمدهن وبس اشتغل الدشلي الكبير ولك يا خاي بتحرك كل الدشالي…

يومنا وغدنا وقائع وشواهد كل الوقائع والشواهد تؤكد وجود عصابات منظمة على خلفيات متعددة، تفتك في أديم الحياة الوطنية بأبعادها الإنسانية والقيمية والاجتماعية والاقتصادية… في كل واقعة من وقائع القتل والتدمير والتخريب والتشكيك هناك فاعل منظم موظف مؤدلج يختبئ وراء الأكمة.. ويجب أن ندرك أن المنفذين المباشرين هم الحلقة الأخيرة والحلقة الاضعف وراء هذه التنظيمات.. من السذاجة بمكان أن يتصور بعضنا أن المنفذ الاخير الذي قد نوفق بالقبض عليه هو الفاعل الأول، لأنه كان الفاعل الأخير.. شبابنا الاربعة الذين استشهدوا أول في ريف حماة أمس يجب أن لا نستثني مشتبها به ونحن نبحث عن الفاعلين الحقيقين. والبحث عن المشبوه لا يمكن أن يظل غارقا في المثاليات… والاختباء وراء " مانيكان ما يسمى تنظيم الدولة" لا يجوز أن. يريحنا!! فزاعة لبيسة، تهش لاتهامها قلوب وعقول. مزج البنزين الوطني بما يفسده، يمكن أن يكون خطأ تقنيا يتسبب بكل هذه الخسائر؛ وبكل هذه الفوضى، وبهذا القدر من سوء السمعة؛ هذا التفكير يمكن أن يصدر عن عجوز ساذج مثلي، ويعقب لتبرير مثل جريمة بهذا الحجم: "خطيئة وبتصير باحسن العائلات" ولكن العقل الأمني اليقظ "والمفتح في المازوط كما يقول شعبنا"، لا يقبل بهذا التفسير. إن التخريب الامني، ببعده الاقتصادي، سيظل هدفا للاعبين الكبار المختبئين في جحورهم حول العالم… من كان يظن أن بشار الإسد وماهر الأسد وعلي مملوك وسهيل الحسن جالسون يلعبون الشدة مع جواريهم لا بد أنه يغط في "خدر لذيذ" إن منهجية تفتيت الصف الوطني الثوري بخلفياته المختلفة هي جزء من المخطط العام، الذي يعمل عليه المجرمون!! كابناء ثورة أو كآباء ثورة، نحن جميعا لا نملك ترف خسارة أي نَفَس وطني. وعلينا دائما أن نتذكر معادلتنا الشعبية " ألف مبخر والفسا الواحد" فكيف إذا استجرونا لنقلب المعادلة "ألف فسا والمبخر واحد ومزكوم!!" إن عمر مشروع " الثورة المضادة" ما يزال في بدايته. ومع ذلك فإن الذي نلحظه أن عوده يشتد يوما بعد يوم. وشره يستطير، وعندما يجد الجد سيجد مجتمعنا الوطني أن الداعمين لهذا المشروع أكثر من الداعمين لمشروع الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان… لعلي أخاطب كل من يظن أنه يملك ترف بعثرة الموقف الجامع بقول معن المزني: سَتَقطَعُ في الدُنيا إِذا ما قَطَعتَني يَمينكَ فَاِنظُر أَيَّ كَفٍّ تَبَدَّل إحم .. إحم .. ابحثوا عن المجرم الذي خلط السمسم المقشور بالسمسم بدون قشر!! وقالت العرب: لأمر ما جدع قصير أنفه وقالت زنوبيا أو الزباء العربية: ما لِلْجِمَالِ مَشْيُهَا وَئِيدَا أَجَنْدَلًا يَحْمِلْنَ أَمْ حَدِيدَا أَمْ صَرَفَانًا بَارِدًا شَدِيدَا أَمِ الرِّجَالُ قُبَّضًا قُعُودَا اسأل الله السداد في الرأي والعزيمة على الرشد. زهير سالم

وصية الرئاسة الوطنية في سورية لجمهور السوريين: اجنحوا إلى الخطاب التصالحي، إلى الخطاب الجامع، إلى خطاب البر والقسط؛ لنعبر بالوطن إلى الغد المأمول… بمرارة يستقبل كثيرٌ منا هذه الوصايا، على مضض نقول: سمعا وطاعة… ولكن الحوادث التي ما تزال تفجعنا كل يوم بأبنائنا، وآخرهم شبابنا الأربعة الذين استشهدوا بالأمس، المجرمون الذين أمنوا العقوبة، وظنوا أنهم ما زالوا محميين، بالقوى الخارجية، ما زالوا يتصرفون وكأن سورية بالنسبة إليهم كلها تدمر.. أو صيدنايا.. يقتلون ويذبحون ويفجرون وكلما أمكنتهم النهزة انتهزوها… ونحن ما زلنا نتبادل العزاء… ننرحم على الشهداء.. نواسي الآباء والأمهات والزوجات والأيتام ونرسل طاقات الأخوة الوطنية للذين قتلوا وعذبوا واستباحوا… وننسى من قول ربنا: "ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون…" اللهم ارحم شهداء الأمن العام.. والخزي والعار للقتلة والمجرمين.. العدلَ.. العدلَ .. القصاص العدلَ يا وزير العدل…

متى يتم إعادة الإعمار في سورية… وتعلمون أنني لا اكذب لا على نفسي ولا على الناس… يتم الإعمار في سورية عندما يصبح سوق العمل للعمال الذين لا يملكون إلا جهدهم رائجا… ينزلون كل اليوم على الورشات فيجدون من يشغلهم بقوتهم وقوت عيالهم… هؤلاء الفرافير الذين يوصفون بأنهم: إذا اشتغلوا يومهم تعشوا ، وإذا لم يشتغلوا جاعوا هم وعيالهم هم المعيار السليم لنجاح مشروع إعادة الإعمار.. أنا عن نفسي منذ الانتصار أسأل مثلا إذا نزلت إلى حلب، وجهزت طرطيرة أو طيزطزة ونزلت بها كل صباح على باب جنين هل أستطيع أن ألتقط رزقي بدون صياح ولا نواح… حاج كذب على الناس ألمانيا خرجت من الحرب تقريبا في سنة 1946 أنا كنت في الخامسة من عمري وأسمع شبابا حلبيين يتحدثون عن الهجرة الألمانية يقصدون وجه الكريم أسألك بوجه الكريم ولا تكذب لا على نفسك ولا على الناس البلد اليوم جاذب للعمالة أو طارد للعمالة؟؟ بعض الناس بيضربون إبر استفزاز تجعل الصبر يا عبد الصبور صعب صابر الصبر فاستغاث به الصبر فقال الصبور يا صبر صبرا..