المُفتي لا ﷺ‏

عندما زرت دار النشر للمرة الاولى حاملاً مخطوطتي ، سألني صاحب الدار سؤالاً لطيفاً : "هل هو مولودك الأوّل ؟" فضحكت من جمال التوصيف وقلت "نعم" فبادرني بالنصيحة "اذا لا بد لك أن توليه عناية خاصة تليق بهذا المولود البكر " فاستغرقت رحلتي بعد هذه المحادثة اربعة أشهر لاستعداد من أجل لحظة الاعلان عن هذا المولود ، وربما كنت احتاج من الوقت أكثر لولا مساندة الاصدقاء والمهتمين ، وظل التاريخ معلّقاً حتى شاهدت الاعلان عن "معرض بيروت الدولي للكتاب" فاستعجلت لأكون جاهزا ضمن فعاليات هذا اللقاء الثقافي الكبير ، وكانت "ولادة قيصرية" آملا أن تساعدني وتساعدكم في "رحلة النجاة من الحماقة" لماذا كتبنا "مملكة الهراء"؟ بصفتي باحثاً في علوم الإعلام والاتصال، لم يكن الدافع وراء هذا الكتاب فضولاً عابراً، بل سؤالاً إبستيمولوجياً ظلّ يُلحّ عليّ طوال سنوات من ملاحظة الظاهرة الإعلامية المعاصرة: كيف ينتصر الخطاب غير المسؤول، في بيئةٍ معلوماتية تتّسع يومياً، على الخطاب الرصين؟ وكيف تتضخّم المعلومة المغلوطة بسرعةٍ تفوق قدرة الحقيقة على اللحاق بها؟ انطلقتُ من فرضيةٍ تقليدية شائعة في حقل دراسات الإعلام: أنّ الحلّ يكمن في "محو الأمّية الإعلامية" (media literacy)، أي في تزويد الجمهور بأدوات التمييز بين الغثّ والسمين. لكن كلّما تعمّقت في الأدبيات البحثية، من دراسة فرانكفورت الفلسفية عن "الهراء" (On Bullshit)، إلى أبحاث كانمان وتفرسكي في علم النفس المعرفي، وصولاً إلى الدراسات الحديثة حول انتشار المعلومات المضلِّلة على الشبكات الاجتماعية (ومنها دراسة فروزي وزملائه الصادرة في مجلّة Science عام 2018)، اكتشفتُ أنّ المشكلة أعمق بكثير من "نقص الوعي الإعلامي". المشكلة بنيوية، تتعلّق بما يسمّيه الاقتصاد السلوكي "اقتصاد الانتباه"، حيث لا تُكافئ الخوارزميات الصدق، بل التفاعل؛ ولا تُعلي من شأن الدقّة، بل الإثارة الانفعالية. من هنا، تبلورت أطروحة الكتاب المركزية: أنّ "الحماقة" التي ندرسها ليست خللاً معرفياً فردياً يمكن علاجه بجرعةٍ إضافية من التعليم، بل هي نتاج تفاعلٍ بنيويّ بين ثلاثة مستويات متشابكة: المستوى النفسي-المعرفي (التحيّزات الإدراكية التي وثّقها علم النفس المعرفي)، والمستوى المؤسّسي (البنى التنظيمية التي تكافئ الامتثال على حساب النقد، وهو ما ناقشته أدبيات علم الاجتماع التنظيمي منذ إيرفينغ جانيس وظاهرة "التفكير الجمعي")، والمستوى الإعلامي-التقني (الخوارزميات التي، بتصميمها القائم على تعظيم زمن المشاهدة، تضخّم المحتوى الانفعالي بصرف النظر عن صدقيّته). وقد بدا لي، كباحثٍ في هذا الحقل تحديداً، أنّ إغفال أيٍّ من هذه المستويات الثلاثة يُنتج تحليلاً ناقصاً: فالتركيز على الفرد وحده (كما تفعل كثيرٌ من حملات التوعية الإعلامية) يتجاهل البنية التي تصنع سياق الخطأ؛ والتركيز على البنية وحدها يُعفي الفاعل الفردي من أي مساءلةٍ معرفية. الكتاب، إذن، محاولةٌ لتركيب هذه المستويات الثلاثة في إطارٍ تفسيريّ واحد، مستنداً إلى مصادر متعدّدة التخصّصات: من علم النفس المعرفي والاقتصاد السلوكي، إلى علم الاجتماع السياسي، وصولاً إلى أحدث الدراسات حول التضليل الرقمي والذكاء الاصطناعي التوليدي ومفهوم "الهلوسة الاصطناعية" (AI hallucination) الذي يستعيد، في صورةٍ تقنية جديدة، إشكالية فرانكفورت الفلسفية حول اللامبالاة بالحقيقة. ولعلّ ما يميّز هذا الكتاب عن أدبيات نقد الإعلام التقليدية هو رفضه الصريح لموقع "الراصد المحايد" الذي يصف الظاهرة من الخارج. فالكاتب، بوصفه فاعلاً في المنظومة المعرفية ذاتها التي يدرسها، لا يدّعي حصانةً من التحيّزات التي يشرّحها. هذا الموقف المنهجي، القريب من مبدأ "الانعكاسية" (reflexivity) في العلوم الاجتماعية، هو ما دفعني إلى أن يكون الفصل الأخير من الكتاب مخصّصاً لتطبيق الأدوات التحليلية ذاتها على التجربة الذاتية للكاتب والقارئ معاً، بدل الاكتفاء بتوجيه النقد نحو "الآخر" الغائب. الهدف النهائي من هذا العمل ليس تقديم حلٍّ نهائي لظاهرةٍ تُجمع الأدبيات العلمية على استحالة استئصالها، بل تطوير ما يمكن تسميته "يقظة معرفية نقدية" (critical epistemic vigilance)، قوامها إعادة الاعتبار لمبدأ الشكّ المنهجي في مواجهة اليقين السريع الذي تغذّيه بيئتنا الإعلامية الراهنة. 📅 ينتظركم حفل التوقيع: 🗓️ الثلاثاء، 13 تشرين الأول/أكتوبر 2026 🕕 من 6:00 لغاية 9:00 مساءً 📍 جناح اتحاد الكتّاب اللبنانيين، مركز سيسايد، واجهة بيروت البحرية بتشرّفوني بحضوركم، لتوقيع نسختكم، وللحكي سوا ليش، بعصر التزييف العميق والمعلومات المضلّلة والخوارزميات يلي بتكافئ الغضب أكتر من الحقيقة، فهم حماقتنا الخاصة صار أهم من أي وقت #مملكة_الهراء #علوم_الإعلام #الأمية_الإعلامية #التضليل_الإعلامي #التحيز_المعرفي