يَحْيَىٰ

بيان حكم تارك الصلاة: ترك الصلاة هو تأخيرها عمداً إلى خروج وقتها بغير عذر، كما سيتبين في بيان النصوص. وحم تارك الصلاة ولو كانت واحدة عمداً هو أنه كفر كفراً أكبراً مخرجاً من الملة. قال رسول الله ﷺ: بينَ الرجلِ وبينَ الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ. (رواه مسلم في صحيحه) وقال ﷺ: العهدُ الذي بينَنا وبينَهم الصلاةُ، فمَن تركَها فقد كفرَ. (رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجه وأسانيده ثابتة صحيحة) قال عبدالله بن شقيق العقيلي: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وقال الإمام محمد بن نصر: سمعت إسحاق يقول: قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر. ((تعظيم قدر الصلاة)) (٢/ ٩٢٩). وقال ابن رجب: (وكثير من علماء أهل الحديث يرى تكفير تارك الصلاة، وحكاه إسحاق بن راهويه إجماعا منهم حتى إنه جعل قول من قال: لا يكفر بترك هذه الأركان مع الإقرار بها من أقوال المرجئة، وكذلك قال سفيان بن عيينة ... ) ((فتح الباري)) لابن رجب (١/ ٢٢). وهذا نقل لحديث النبي ﷺ ولإجماع الصحابة من التابعي ونقل لإجماع لتابعي التابعين والتابعين والصحابة من إمام الحديث في زمانه ومن سمع من أئمة تابعي التابعين. وأما في العذر في تركها بالكسل أو التكاسل أو التساهل أو بدون جحود فقلت: كل الأحاديث والآثار الواردة لم تقيد الترك بالجحود، ولك يجعل رسول الله ﷺ للصلاة كفارة إلا في النسيان والنوم يصليها حين يذكرها. وهذا دليل قاطع على أن هذا التقييد وإيجاد العذر لا أصل له في السنة ولا في كلام السلف رحمة الله عليهم. وأما في من وجد في نفسه من شدة الحكم، فوالله إنه لأثقل على الناصح به من المنصوح، وما نبينه إلا تبياناً للحق ولدين الله، ونبرئ إلى الله من أن نستسهل في تكفير المسلمين، ولكن دين الله حق وجب تبيانه لكل من بلغه الخبر، وخيانة الناس إنما هي إضلالهم وإقرارهم على باطلهم وليس في تبين أحكام الله. وما نريد لمن يترك الصلاة إلا الهدى ولزمنا أن نبين له ضلاله حتى يستقيم إلى أمر الله ولا يتساهل في باب لا يجوز فيه التساهل.

اللهم عليك بهذا الزنديق الديوث مسلب الإسلام والعقل والرجولة وعليك بمن نصبه للناس أو اتبعه. اتهام أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق أحب الناس إلى رسول الله رضجي الله عنها وأرضاها كفر بالله مخرج من الملة بلا عذر عيناً وجمعاً فهو تكذيب لكلام الله سبحانه وتعالى وطعن في عرض سيد بني آدم ﷺ وأذاً له.

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍرضي الله عنه قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى فَقَالَ: (نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ) رواه ابن ماجه بإسناد صحيح

أعجب والله من مرجئة العصر ومميعة العقيدة، إن ذكرت لهم من يحرف لفظ الصلاة في القرآن بالذكر أو يفوض معنى صوم رمضان ويقول لا أدري ما الصوم وأفوض معناه إلى الله فلا يصمه، قد يوافقك المميع على تكفيره. ولكن إن ذكرت له من يحرف استواء الرب ﷻ بالاستيلاء أو يفوض العرش ويقول لا أدري ما العرش، يقول لك عنده تأويل وله مذهبه بل وهو إمام للمسلمين فعل وفعل.

لما عرف الموفقون قدر الْحَيَاة الدُّنْيَا وَقلة الْمقَام فِيهَا أما وافيها الْهوى طلبا لحياة الْأَبَد لما استيقظوا من نوم الْغَفْلَة استرجعوا بالجد مَا انهبه الْعَدو مِنْهُم فِي زمن البطالة فَلَمَّا طَالَتْ عَلَيْهِم الطَّرِيق تلمحوا الْمَقْصد فَقرب عَلَيْهِم الْبعيد وَكلما أمرت لَهُم الْحَيَاة حلى لَهُم تذكر {هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُم توعدون} -الفوائد لابن القيم

أثم من هو أخس أصلاً وأقل ديناً وأكثر كفراً وجرأةً على الله وأدنى شرفاً وأسفل معدناً من من سمح بهذا أو قام عليه أو رضي به؟

الحمدلله الذي أراح المسلمين من طاغية الروافض. لا يُنسى ما ارتكبه بحق إخواننا المسلمين ولكن لا تنسوا أن أكبر جرائمه وأقبحها وأحقها للعذاب واللعنة هي كفره بالله.

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ۝ قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما : ( أنها جاءت النبي ﷺ فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي ، قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل ) رواه أحمد ( 26550 )

بئس إنسان ناشد الله لينصره فإن استجيب له ونصره نساه وعصاه وانتهك محارمه وأفضى لتمكين أعدائه واستهزائهم بدين الله.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «الصيام جُنة فلا يرفث ولا يجهل، وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل: إني صائم مرتين» (رواه الشيخين)

روى البخاري: حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب قال: حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: (فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده). أكثروا من الصلاة على من يجلسه الله على عرشه بأبي هو وأمي

لفظ الشهادة لا يخصص به المسلم لانه من التزكية ومن الجزم بدخول الجنة والسلامة من العذاب، فلا يجوز إطلاقه على ميت من المسلمين وإن مات تحت راية الرسول ﷺ أمام عينيه إلا بشهادة من الله أو رسوله ﷺ. ورحم الله أبا إبراهيم وتقبله وغفر ذنبه ورفع درجاته.

أجمع السلف والأئمة من بعدهم على تكفير من قال بمقالاتهم في الله وصفاته وكلامه والقدر ويأتي اليوم من ينسب نفسه لهم ويقول أن فئته إخوة لغلاة الجهمية الزنادقة. قبحها الله من مقالة.

أكثروا من الصلاة على من يجلسه الله على عرشه بأبي هو وأمي. روي عن أوس بن أوس قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إنّ من أفضل أيامكم يومَ الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإنّ صلاتكم معروضة عليَّ..."

قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى: تَعَـوَّذُوا بِاللهِ مِنْ فِتْنَةِ العَابِدِ الجَاهِلِ وَمِنْ فِتْنَةِ العَالِمِ الفَاجِرِ؛ فَإِنَّ فِتْنَتَهُمَا فِتْنَةٌ لِكُلِّ مَفْتُونٍ. [العِلَلُ لِأَحْمَدَ: (ج٣ /صـ ١١٨)]