Le M23 à l'œuvre. J'espère vraiment que ces images parviennent à l'ancien président Joseph Kabila.

Faites entrer Ruberwa, j’ai des vérités à lui dire! Il faut cesser de confondre la défense légitime d’une communauté avec l’instrumentalisation politique de son identité. Le problème n’est pas la communauté banyamulenge, dont les membres ont droit, coe tous les Congolais, à la sécurité, à la dignité et à la pleine protection de l’État. Le problème réside dans l’usage que certains acteurs ont fait, pendant des décennies, de cette communauté comme d’un capital de chantage contre la République. Ruberwa a occupé des plus hautes fonctions de l’État, VP, plusieurs fois ministre. Qu’a-t-il produit concrètement pour les populations dont il affirme porter historiquement les préoccupations ? Où sont les infrastructures structurantes, les routes, les écoles, les investissements productifs et les transformations économiques susceptibles d’avoir durablement amélioré leurs conditions de vie ? Le bilan doit pouvoir être évalué sur des réalisations, et non sur la permanence d’un discours de revendication. Lorsqu’une élite construit sa légitimité sur l’idée que la communauté qu’elle prétend représenter demeure perpétuellement menacée, marginalisée ou insuffisamment reconnue, elle développe mécaniquement un intérêt politique à la perpétuation de la crise. La résolution du problème affaiblirait en effet la rente politique tirée de son existence. La communauté cesse alors d’être une population à servir pour devenir un argument à mobiliser. Cette mécanique est d’autant plus dangereuse qu’elle finit par produire exactement ce qu’elle prétend combattre. À force d’associer les revendications d’une communauté entière aux rapports de force armés, aux ingérences extérieures ou aux crises successives de souveraineté dans l’Est, on risque d’installer dans l’imaginaire collectif une confusion profondément injuste entre une population congolaise et les choix politiques ou sécuritaires de certains individus qui prétendent parler en son nom. Ce sont d’abord les Banyamulenge eux-mêmes qui peuvent payer le prix de cet amalgame. Il faut donc refuser 2 dérives simultanément : la stigmatisation collective des Banyamulenge, qui serait moralement injustifiable et politiquement dangereuse, et l’instrumentalisation de leur identité par des entrepreneurs politiques qui voudraient soustraire leurs actes à toute critique en présentant systématiquement celle-ci comme une attaque contre leur communauté. Une République ne peut fonctionner durablement sous le régime de l’exception communautaire. L’égalité nationale signifie que chaque communauté bénéficie des mêmes droits, de la même protection et du même accès à l’État, mais également que nul ne peut transformer son appartenance communautaire en instrument permanent de pression sur la souveraineté nationale. Les droits des citoyens sont imprescriptibles ; les ambitions des élites qui prétendent les représenter ne le sont pas. Le véritable enjeu consiste donc à sortir définitivement de cette économie de la victimisation. Les Banyamulenge n’ont pas besoin d’être enfermés dans une identité de crise permanente. Ils ont besoin de sécurité, de développement, d’infrastructures, d’intégration économique, de représentation démocratique et d’un État suffisamment fort pour protéger leurs droits sans intermédiaires armés, sans parrains extérieurs et sans entrepreneurs identitaires. Après plusieurs décennies de guerres, de rébellions, d’accords, de négociations et de recompositions politiques, les blessures accumulées dans l’Est sont devenues trop profondes pour continuer à jouer avec les appartenances communautaires. La responsabilité historique consiste désormais à rompre avec cette mécanique : protéger sans privilégier, intégrer sans instrumentaliser, sanctionner les individus sans condamner les communautés, et rétablir partout le principe fondamental selon lequel aucune identité particulière ne peut être placée au-dessus de la République, mais qu’aucun Congolais ne doit non plus être placé en dehors d’elle. Le Fondé