共军不如俄军，乌军不如台军，还需要比吗？乌克兰80万身经百战的部队，蒋中正1945年也拥有过。台军历练不够，共军历练也不够。乌军战斗经验胜于台军，不等于抵抗俄国比抵抗中国更容易。假设失去美国援助更是无稽之谈，乌克兰和台湾从来没有失去过，而只是在川普嘴里失去了父亲的溺爱。为了反川而踩台，实在可笑。

多多想想吧，政治问题不是简单的谁在掌权的问题。民情才是政治的决定性因素，决定民情的是心灵秩序和道德秩序。 法国问题至少要追溯到大革命，再往前的启蒙运动、重农学派、唯名论等，才是造成今天法国问题的根源。 你列的那些证据我再说一遍：政府的滥情和败坏、大规模移民涌入，都只是结果，不是原因。

现在竟然连来自非洲的下等难民都懂得灵活运用“酷炫”，西方的高级屌丝们顿时惊慌失色，纷纷表示竖中指是TM过时和落后的，我们现在要在街道和镜头前having sex肏B给你们传达“酷炫”的真理！我们才是Fxxxing 引领时代潮流的酷炫😂😂😂

爆论 关于国内社保 让目前最缺钱的人，掏钱去养活一群衣食 无忧的人，真是滑天下之大稽。

我发现，中国人被共匪长久的控制耳朵嘴巴后， 以至于翻墙听到真实的多样化声音后， 却认为真实的声音是假信息。

2017年今天

帖主是不是智障？ 一个普遍暴力与失序的社会，不是民情败坏到极致的反映吗？ 只责怪政府和移民是把自身灵性的衰落向外甩锅。 这种熟悉的智障思维在支人反共团伙中最流行。

这世界上最邪恶的并不是个人独裁，而是民主暴政。 个人独裁的概念从产生那一天起，就是赐予那些有卓越才能和美德的人以一定期限的“独裁官”权力，用于挽救国家于危机。 最典型的这类独裁者，就是辛辛纳图斯，两次担任独裁官，两次主动辞职。美国人把华盛顿比作辛辛纳图斯，还为此建立有辛辛那提协会和辛辛那提市。 真正的邪恶是“一人一票”的民主暴政，正如托克维尔所说：“当我看到任何一个权威被授予决定一切的权力和能力时，不管人们称这个权威为人民还是国王，称它是民主政府还是贵族政府，我都要说：这是下一次专制的萌芽；我将离开那里，去另一个法律统治的地方生活。” 从公共选择学派的研究，我们不难得出结论：任何民主政府表明上都是一人一票、票力均等，但事实是，能决定政治运作的从来都是少数人，而并非一人一票。 民主政府意味着低效、无视伟大与永恒之物、多数人压迫少数人的权利..... 真正值得追求的是共和主义之下的有限民主、有限政府、美德被高举、法治之治..... 我们必须谨记的是： 在任何时代，人们对自由的执着热烈追求，都是因为自由本身的魅力，而不是因为它带来的物质利益…… 谁在自由中寻找自由本身以外的东西，谁就是为了服从专制而生的。

这世界上最邪恶的并不是个人独裁，而是民主暴政。 个人独裁的概念从产生那一天起，就是赐予那些有卓越才能和美德的人以一定期限的“独裁官”权力，用于挽救国家于危机。 最典型的这类独裁者，就是辛辛纳图斯，两次担任独裁官，两次主动辞职。美国人把华盛顿比作辛辛纳图斯，还为此建立有辛辛那提协会和辛辛那提市。 真正的邪恶是“一人一票”的民主暴政，正如托克维尔所说：“当我看到任何一个权威被授予决定一切的权力和能力时，不管人们称这个权威为人民还是国王，称它是民主政府还是贵族政府，我都要说：这是下一次专制的萌芽；我将离开那里，去另一个法律统治的地方生活。” 从公共选择学派的研究，我们不难得出结论：任何民主政府表明上都是一人一票、票力均等，但事实是，能决定政治运作的从来都是少数人，而并非一人一票。 民主政府意味着低效、无视伟大与永恒之物、多数人压迫少数人的权利..... 真正值得追求的是共和主义之下的有限民主、有限政府、美德被高举、法治之治..... 我们必须谨记的是： 在任何时代，人们对自由的执着热烈追求，都是因为自由本身的魅力，而不是因为它带来的物质利益…… 谁在自由中寻找自由本身以外的东西，谁就是为了服从专制而生的。

暴民发财的机会来了。 🔴🇫🇷法国抗议者已抵达巴黎卢浮宫。目前，卢浮宫已对游客关闭。 馆内藏有距今9000年的历史文物，总价值达350亿美元。 馆方正请求增派安保力量。

埃德蒙·伯克在《法国大革命反思录》中几乎立刻看穿了抽象“人权”与理性重建社会的危险 他警告革命会带来暴力螺旋、秩序崩溃，最终导向军事强人 最终“一个受欢迎的将军”会成为主宰。他预见了恐怖统治与拿破仑式结局，强调传统、经验与有机社会优于理论蓝图

正因为台湾有了这个党， 才制止了国民党的胡作非为。 反观海峡对岸的中国🇨🇳， 一党独裁，遍地是灾！

这世界上最邪恶的并不是个人独裁，而是民主暴政。 个人独裁的概念从产生那一天起，就是赐予那些有卓越才能和美德的人以一定期限的“独裁官”权力，用于挽救国家于危机。 最典型的这类独裁者，就是辛辛纳图斯，两次担任独裁官，两次主动辞职。美国人把华盛顿比作辛辛纳图斯，还为此建立有辛辛那提协会和辛辛那提社。 真正的邪恶是“一人一票”的民主暴政，正如托克维尔所说：“当我看到任何一个权威被授予决定一切的权力和能力时，不管人们称这个权威为人民还是国王，称它是民主政府还是贵族政府，我都要说：这是下一次专制的萌芽；我将离开那里，去另一个法律统治的地方生活。” 从公共选择学派的研究，我们不难得出结论：任何民主政府表明上都是一人一票、票力均等，但事实是，能决定政治运作的从来都是少数人，而并非一人一票。 民主政府意味着低效、无视伟大与永恒之物、多数人压迫少数人的权利..... 真正值得追求的是共和主义之下的有限民主、有限政府、美德被高举、法治之治..... 我们必须谨记的是： 在任何时代，人们对自由的执着热烈追求，都是因为自由本身的魅力，而不是因为它带来的物质利益…… 谁在自由中寻找自由本身以外的东西，谁就是为了服从专制而生的。

The man who destroyed America.

我喜欢勒庞 我喜欢魏德尔 我喜欢宝琳汉森 我喜欢高市早苗 我喜欢梅洛尼 我喜欢藤森庆子 这波右派真女权，都是顶着满头包摸爬滚打出来的，没有花瓶，没有装逼，没有DEI，没有靠男人（爹不算），却从又怂又坏的男人堆里杀出一条血路 壮哉这个铁娘子的时代！

李显龙的一句恭维，废了陈吉宁的储君地位：中国的反腐斗争，永远是围绕权力中心展开。陈吉宁的前途，早在两年前，就已经处于危险边缘了。李显龙这句话，简直就是精准狙击。一发命中。中国最高权力的游戏中，最危险的就是储君制度。不立，国本不稳，要立，危及现有权力中中心。李世民贬黜李承乾，康熙两废太子幽禁致死，毛泽东的接班人更是血流成河，尸骨累累，刘少奇，林彪，王洪文… 小平是通过隔代指定的方式，经江胡两代禅让，总算不再刀光剑影。 现在，这个问题又回到原点，陈敏尔边缘化，胡春华打入冷宫… 目前中国的反腐斗争，主线与核心，依然是新主出世之前的人事大扫荡。 必须确保新主在登基之前，无法被前朝遗老，和顾命大臣所裹挟与劫持。 咸丰与光绪的历史殷鉴不远，而华国锋的结局教训，更是触目惊心…

一个不敢让人民用选票决定去留的政权，凭什么要求人民无条件忠诚？ 一、什么叫正常国家？ 判断一个现代国家的政治制度是否正当，不必听它讲多少伟大故事，只问一句： 掌权的人，人民能不能用选票把他赶下台？ 能，才谈得上主权在民。不能，所谓人民当家作主，不过是墙上的标语。 现代民主政治的基本规矩，就是权力来自人民，受人民监督，由人民决定去留。总统也好，主席也罢，权力不是祖传的，更不是靠枪杆子打下来，就能世世代代据为己有。 一个政权如果不允许自由选举，不允许反对党竞争，不允许人民和平更换政府，却天天宣称自己代表人民，那就该问一句： 人民什么时候授权你代表了？选票在哪里？ 土地还是那片土地，山河还是那些山河。但占据国土，不等于拥有人民；控制国家机器，也不等于获得人民授权。 没有人民自由选择的权利，所谓国家属于人民，就只剩下一句空话。 二、爱国，先问爱的是谁的国 有些人张口爱国，闭口叛国，恨不得把爱国变成一根棍子，见谁不顺眼就往谁头上砸。 可你让别人爱的，究竟是什么？ 是习近平的江山？毛泽东的江山？蒋介石的江山？还是满清皇帝的江山？ 朝代换了，旗帜换了，统治者换了，难道山川河流也跟着换了主人？ 每逢端午，人们纪念屈原，称他为爱国诗人。但屈原首先是楚国贵族，他效忠的是一个具体的诸侯国及其政治秩序。那是他的时代，也是他的利益与信念所在。 古人忠君守国，自有古人的政治伦理。今天还要求现代公民像两千年前的臣民一样，对某个统治集团无条件效忠，岂不是把公民重新变成臣民？ 何况中国古人早就讲过： 《礼记》说：“大道之行也，天下为公。” 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 对于残害百姓的商纣王，孟子更直言：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 连古人都知道，失德的君主不值得天下人永远效忠。现代文明更进一步：不必等到天下大乱、血流成河，人民就可以通过选票更换政府。 古代失德可以失天下，现代失去选民支持就该下台。这才是文明的进步。 把忠于执政党等同于爱国，把批评政府说成卖国，无非是把国家偷换成了统治者的私产。 三、七十七年的统治，这笔账怎么算？ 评价一个政权，无非看三件事：权力怎么来的，怎么使用的，给人民带来了什么。 1949年，中共通过战争取得中国大陆政权。但军事胜利不等于人民永久授权。枪杆子可以决定谁坐上江山，却不能证明谁有权永远坐江山。 再看执政过程。反右、大跃进、三年大饥荒、文化大革命，一场接一场。大饥荒造成数以千万计的非正常死亡，具体数字虽有争论，灾难规模却不容否认。无数家庭被毁，无数生命被政治运动吞噬。 后来的严打、强制计划生育，以及一些地方粗暴的征地拆迁，又有多少普通人的权利与尊严被轻易牺牲？ 那些死去的人、失去亲人的家庭、遭受迫害的普通人，难道不算人民？他们的苦难，难道只配被一句“历史曲折”轻轻带过？ 当然，中国几十年的经济发展确有成就，普通人的生活也曾显著改善。但经济增长不是永久执政许可证，高铁、高楼、GDP，更不能代替人民的选票。 今天，青年就业困难，地方债务沉重，腐败屡禁不绝。普通人为房贷、医疗、养老精打细算，一些官员却把公共权力经营成自家的提款机，贪腐金额动辄上亿。 最荒唐的是，口口声声说人民是国家主人，却不允许主人自由选择管家。 这样的主人，究竟是主人，还是被人管理的家产？ 一个政权可以拿历史功绩为自己辩护，可以拿经济成绩证明治理能力，却不能因此免除政治责任。 过去的胜利，不能替今天的人民投票；曾经的功绩，也不能成为永久垄断权力的理由。 四、谁把人民当人？让人民自己选择 检验一个国家是否值得人民留恋，有个直观的办法：让人们自由选择去留。 假如各国都放宽出入境限制，让普通人能够自由迁徙、工作、安家，不必冒险偷渡，不必担心离开会遭到惩罚，结果会怎样？ 当然，移民还受到收入、语言、家庭和就业机会影响，不能单凭人口流向判断制度优劣。但人们愿意在哪里安家，愿意把孩子送到哪里成长，至少能说明一些问题。 真正有自信的国家，不需要靠封锁留人；真正受人民拥护的政府，也不必害怕人民有别的选择。 说到底，国不是地图上的一块颜色，不是护照上的国徽，更不是某个党、某个领袖的永久产业。 国应该是一个人能够堂堂正正活着的地方。 在那里，你可以批评政府而不必恐惧，可以反对执政者而不被视为敌人，可以通过选票决定谁来管理公共事务。 你的财产受法律保护，你的尊严不因权势而被践踏，你不必跪着求官员开恩，更不必把本来属于自己的权利，当成统治者赏赐的恩典。 政府不是爹，人民不是儿子。人民纳税养政府，不是为了养出一群骑在自己头上的老爷。 所以，别再拿爱国两个字逼人表忠心。 先回答一个问题：这个国家，究竟有没有把它的人民当人？ 人民不是为江山而生，江山是为人民而设。 哪里尊重人的自由，保障人的权利，让人能够挺直腰杆生活，哪里才值得称为自己的国、自己的家。

在泽林斯基要求欧美国家再掏1550亿欧元援助款之际，这个视频疯传：乌克兰审计局副局长太太达莎·科丘里娜组织的一场奢华时装秀，她撒了15万美元现钞。而她丈夫每月仅挣900美元。这太腐败嚣张了！这是乌克兰严重贪腐的冰山一角。士兵在前线浴血奋战，后方却如此骄奢淫逸。美国人民拒绝再为这种腐败买单。

Od pojawienia się gatunku Homo sapiens do czasów obecnych na terenie Afryki Subsaharyjskiej urodziło się 20-25 miliardów murzynów. Żaden z nich nigdy nie zrobił niczego, co miałoby jakiekolwiek znaczenie dla rozwoju ludzkości i cywilizacji technicznej.

重发：每个毛孔都散发着支那文化的恶臭。 包括梁宏达，一支各表。

Упадок Франции будут изучать ещё столетиями. Это то, что происходит, когда коренное население страны заменяют другим. Страна это не просто территория. Это прежде всего люди и их культура. Представьте, что всех японцев переселили в Африку, а на их место привезли африканцев. Уверен, что уже через несколько лет вы сами захотели бы переехать в Африку и стали бы избегать Японии любой ценой.