من لا يؤمن بقيمة البشر، لا يستحق أن يقودهم.

#نصيحة_طبيب للآباء والأمهات في هذه الأيام: ١. أهم شيء وقت الإنذار أنكم تتصرفون بهدوء... الطفل يراقب وجوهكم ونبرة أصواتكم، وإذا شافكم تتعاملون مع الموقف بهدوء، يساعده هذا على التحكم بمشاعره. ٢. اشرحوا لأطفالكم من الحين وش يسوون إذا سمعوا الإنذار، ووين المكان الآمن اللي يروحون له معكم... معرفة الطفل وش بيسوي وقت الخطر تساعده يشعر أنه يقدر يتعامل مع الموقف. ٣. لا تقولون للطفل (ما فيه شيء) أو (ما راح يصير شيء أبدا)... قولوا له: (أدري إن الصوت مزعج، بس حنا معك، ونعرف وش نسوي، وفيه ناس شغلهم يحموننا). ٤. وقت الأصوات القوية، احتضنوا أطفالكم إذا كانوا يبغون، وكلموهم بصوت هادي... وبعد ما تكونون بمكان آمن، ممكن تشغلونهم بقصة أو لعبة بسيطة بدل ما ينشغلون بالأصوات. ٥. لا تجبرون الطفل يكون شجاع أو تمنعونه من البكاء... بعض الأطفال يسكتون، وبعضهم يبكون، وبعضهم يتعلقون بأهلهم... كلها ردود فعل طبيعية و متوقعة. ٦. بعد انتهاء الإنذار والتأكد من زوال الخطر، ارجعوا لأنشطتكم المعتادة قدر الإمكان... وإذا استمر تأثر الطفل بشكل شديد، أو صار ما ينام أو يرفض يبتعد عنكم، اطلبوا مساعدة مختص. وأخيرا، تذكروا أن طمأنة الطفل تبدأ بحمايته فعليا، ثم بمساعدته يفهم اللي يصير حوله بطريقة بسيطة تناسب عمره... الله يحفظ أطفالنا وأهلنا ووطننا من كل شر 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦

شركات التقنية الأمريكية الكبرى لن تتوقف عن محاولة دخول قطاع الرعاية الصحية، مهما تكررت إخفاقاتها... فجوجل حتى الآن حاولت ثلاث مرات منذ 2008، من السجلات الصحية (Google Health) إلى النظارات الذكية ثم أخر محاولة طموحة في 2021م لإنشاء قطاع صحي متكامل، وتعثر كل نموذج منها. لكن ماذا لو كان هدفها القادم امتلاك الأنظمة التي لا تستطيع المستشفيات العمل دونها؟

الحياد في المواقف الوطنية تطرف!!

#مقال_الجمعة لماذا لا يخاف السعودي؟ قراءة نفسية في الخوف والشجاعة والذاكرة الجمعية السعودية عندما تعرض مطار الملك خالد الدولي بالرياض للاعتداءات في أكتوبر 2026، كان هناك من ينتظر عودة أحبته، ومن يستعد للسفر إلى المشاعر المقدسة، ومن يعود بعد رحلة عمل... وفي لحظات قطع هذه المشاهد اليومية إعتداء إرهابي جبان سقط فيه شهداء و مصابون، ووجد كثيرون أنفسهم أمام خطر لم يتوقعوه... وكان الأثر الذي تسعى إليه مثل هذه الاعتداءات يتجاوز الخسائر البشرية والمادية إلى محاولة نشر الخوف في مجتمع كامل... ومع ذلك، فإن التأمل في استجابة المجتمع السعودي للأزمات والتهديدات يفتح بابا مهما لفهم ظاهرة نفسية تستحق الدراسة: لماذا يبدو السعودي أقل استعدادا للسماح للخوف بالسيطرة على حياته؟ من الناحية النفسية، فالخوف استجابة فطرية ضرورية للبقاء، يشترك فيها البشر جميعاً، وتبدأ عندما يدرك الدماغ وجود تهديد محتمل، لكن الأهم هنا هوالاستجابة للخطر و التي تتشكل عبر عمليتين مختلفتين: الأولى تقدير حجم التهديد، والثانية تقدير القدرة على مواجهته... وبالتالي قد يشعر شخصان بالخطر نفسه، فيصاب أحدهما بالهلع، بينما يحافظ الآخر على هدوئه ويتصرف بثبات!! فالاختلاف هنا مرتبط بالخبرات السابقة، والإحساس بالسيطرة، والثقة بالمحيط، والمعنى الذي يمنحه الإنسان لما يحدث وهذا ما توضحه نظرية التقييم المعرفي (Cognitive Appraisal Theory) التي طورها ريتشارد لازاروس وسوزان فولكمان... من هذا المنطلق، يمكننا قراءة ما يبدو من شجاعة لدى السعودي باعتباره نتيجة لتفاعل عوامل نفسية وتاريخية واجتماعية، أكثر من كونه غياباً لغريزة الخوف... ولفهم ذلك كله، علينا العودة إلى تاريخ المجتمع السعودي... فقد تشكلت ثقافته في بيئة كانت الحياة فيها اختباراً مستمراً للقدرة على الصبر والتحمل؛ من قسوة الطبيعة وندرة الموارد إلى الصراعات وصعوبة التنقل ... وفي هذه البيئة الصلفة أصبحت الشجاعة قيمة اجتماعية مرتبطة بالبقاء والمكانة والكرامة والقدرة على حماية الأسرة والجماعة... ومع نشوء الدولة السعودية وتطور مؤسساتها، انتقلت هذه القيم تدريجيا من إطارها الفردي والقبلي إلى إطار وطني أوسع، فأصبح الانتماء للدولة مصدراً للهوية والاعتزاز والشعور بالحماية، وهي عوامل تؤثر في الطريقة التي يستقبل بها الإنسان التهديدات... و مع الوقت تحقق ما يسميه علم النفس الإجتماعي الكفاءة الجمعية (Collective Efficacy)... فهذا المفهوم حسب عالم النفس ألبرت باندورا، يشير إلى اعتقاد أفراد المجتمع بقدرتهم المشتركة على مواجهة التحديات والتأثير في نتائجها... فالإنسان الذي يشعر أنه يواجه الخطر وحيدا يكون أكثر عرضة للعجز مقارنة بمن يشعر أنه جزء من مجتمع متماسك تحميه مؤسسات قادرة على الاستجابة... وهذا في ظني هو أهم مفاتيح فهم الاستجابة السعودية (العلاقة القوية و الصحية بين المواطن والدولة) فكلما شعر الإنسان بأن خلفه مؤسسات تستطيع حمايته، وأن المجتمع الذي ينتمي إليه قادر على تجاوز الأزمات، أصبح الخطر في نظره حدثا يمكن التعامل معه، مهما بلغت خطورته ... أضف إلى ذلك اذا كان المجتمع يمتلك ذاكرة تاريخية حية و معاشة عن أزمات تجاوزها، يصبح أكثر قدرة على تصور نهاية للأزمة الحالية... وقد مر السعوديون خلال العقود الماضية بحروب إقليمية واعتداءات إرهابية وتهديدات أمنية وأزمات اقتصادية وصحية، ثم شهدوا عودة الحياة إلى مسارها... وهذه الخبرات ساهمت بدون شك في بناء توقع نفسي لدى السعوديين بأن الأزمات، مهما اشتدت، يمكن تجاوزها... ثم تأتي الهوية الوطنية باعتبارها إطاراً نفسياً يربط ذلك كله... فالإنسان عندما يتعرض للتهديد بصفته الفردية قد يركز على سلامته الشخصية، و لكنه عندما يشعر أن التهديد يستهدف الجماعة التي ينتمي إليها، فإن استجابته تتغير!! ويفسر ذلك نظرية الهوية الاجتماعية (Social Identity Theory) التي طورها هنري تاجفل وجون تيرنر، و التي تاكد ان الجماعة مع الوقت تصبح جزءاً من تعريف الإنسان لذاته، و هنا يتحول القلق من الحدث إلى تضامن وغضب واستعداد للمساندة... وهذا ما يساعدنا على تفسير كيف يمكن لاعتداء يستهدف إضعاف معنويات المجتمع أن يوقظ في أفراده شعورا أكبر بالانتماء، وأن يجعل الدفاع عن الوطن مرتبطا بالدفاع عن الذات والأسرة والمستقبل... لكنني أعتقد أن هناك جانبا آخر يستحق الانتباه، وهو أن الثقافة التي تمجد الشجاعة قد تجعل بعض أفرادها أقل استعدادا للتعبير عن القلق، حتى عندما يشعرون به... فالصمت أمام الخطر قد يعكس ثباتا نفسيا، وقد يعكس أحيانا رغبة في الحفاظ على الصورة الاجتماعية المتوقعة... ولذلك علينا الحذر من تحويل الشجاعة إلى واجب نفسي يفرض على الجميع إنكار مشاعرهم... فمن حق من فقد عزيزا أن يحزن، ومن حق الطفل الذي شاهد الانفجارات أن يقلق، ومن حق المصاب أن يحتاج إلى الدعم... وأزعم أن قوة المجتمع تزداد عندما يسمح لأفراده بالتعبير عن ألمهم، ويوفر لهم وسائل التعافي، ويحافظ في الوقت نفسه على تماسكه وقدرته على الاستمرار... وتشير الأدبيات النفسية إلى خمسة عناصر أساسية تدعم التعافي النفسي والاجتماعي بعد الكوارث والأحداث الإرهابية، وهي: الشعور بالأمان، والهدوء، والكفاءة الفردية والجماعية، والترابط الاجتماعي، والأمل... وبفضل الله، فإن هذه المقومات متجذرة في مجتمعنا السعودي؛ من الثقة بمؤسسات الدولة وقدرتها على حماية المجتمع، إلى التلاحم الاجتماعي والتكافل بين أفراده، وصولا إلى الإيمان بالمستقبل والقدرة على تجاوز المحن. ولهذا، عندما أقول أن السعودي لا يخاف، فإنني أتحدث عن معنى أعمق من غياب الخوف؛ أتحدث عن إنسان يدرك الخطر دون أن يمنحه حق قيادة حياته، وعن مجتمع يعرف قيمة التكاتف و الاستجابة الصحية، وعن وطن يمتلك ذاكرة جمعية تتناقل فيها الأجيال قصص الشجاعة والصبر والنهوض بعد الشدائد... ولعل أبلغ تجسيد لهذه المعاني ما شاهدناه جميعا في ذلك المقطع المتداول، حين قال الطفل بكل عفوية وثقة: "و أنا ولد فيصل، حنا بالسعودية، لا تخافين". فقد اختصر هذا الطفل بكلمات قليلة ما قد تحتاج صفحات لشرحه؛ شعورا عميقا بالأمان والانتماء والثقة، وذاكرة جمعية حية انتقلت من جيل إلى آخر حتى أصبحت حاضرة في ردود أفعالنا التلقائية. والأجمل في عبارته أنه لم يكتف بالتعبير عن شجاعته، وإنما أراد أن يطمئن من كانت معه... وهنا تتجلى إحدى أعظم صور القوة المجتمعية، حين يتحول شعور الفرد بالأمان إلى قدرة على طمأنة الآخرين، وتصبح الثقة التي ورثناها من أجدادنا أماناً نورثه لأبنائنا... ولعل المفارقة أن من أراد أن يصنع لنا ذاكرة من الخوف غفل عن أننا مجتمع لا يخاف وأن لدينا ذاكرة أقدم وأرسخ من الشجاعة و المواجهة... فقد يستطيع المعتدي أن يصل بصاروخ إلى مطار الرياض، لكنه و بكل تأكيد لن يصل إلى إرادة أهلها... فهذه الإرادة لم تصنعها لحظة أمان هشة، حتى تكسرها لحظة اختبار طبيعية لمشاعر القلق... و الله من وراء القصد،

"نحن شعب لا يعرف الخوف، شعبٌ مقاتل وعازم، وسنثبت ذلك للعالم ".. سمو وزير الطاقة، وزير الصناعة والثروة المعدنية خلال كلمته الافتتاحية في مؤتمر البترول العالمي. #يمثلني و يمثل كل #سعودي و #سعوديّة

To the #Houthis and those who stand behind them: Make no mistake. Your terrorist attacks on #Riyadh will neither be forgotten nor forgiven. They will not go unanswered, and those responsible will face the consequences. Never mistake our restraint for weakness 🇸🇦