No es casual que a María Corina Machado le regalen crucifijos en sus encuentros con la diáspora. Ese gesto, que puede parecer espontáneo o simplemente religioso, dice mucho más de lo que aparenta. ¿Qué nos dice la sociología sobre esto? Cuando las instituciones dejan de funcionar, cuando la política deja de ofrecer certezas, las personas comienzan a buscar sentido en otros lugares. Y uno de esos lugares es la fe. No necesariamente en términos estrictamente religiosos, sino como una forma de sostener la esperanza cuando todo lo demás falla. El exilio profundiza esa necesidad. Migrar no es solo cambiar de país: es perder referencias, afectos, rutinas. Es vivir en una especie de intemperie emocional. En ese contexto, los símbolos religiosos funcionan como anclajes al país al que se tuvo que dejar. Como algo que permite resistir. Por eso, cuando alguien entrega un crucifijo, no está haciendo un gesto decorativo. Está transfiriendo algo que considera valioso: protección, fuerza, sentido. Es también, en el fondo, una forma de cuidado. Asimismo, es una forma de decir: reconocemos en ti a alguien que está cargando algo más grande que sí misma. No solo una candidatura o una estrategia, sino una expectativa colectiva. En contextos de crisis prolongada, el liderazgo deja de ser solo una cuestión de propuestas. Se convierte en una experiencia afectiva: Se cree, se acompaña, se protege. Y ahí es donde la política se cruza con lo simbólico, porque somos seres humanos. Lo que estamos viendo no es solo apoyo. Es una comunidad tratando de sostener, con los recursos que tiene, a quien percibe como parte de su posibilidad de futuro.

La referencia de Delcy Rodríguez a la ley de amnistía en Sudafrica es signicativa. Esa ley se promovió CUANDO TERMINÓ el apartheid, no cuando este se mantenía en vigencia. En Venezuela la "ley de amnistía" es ejecutada por un gobierno dictatorial, no democrático. Y todas las experiencias de leyes de amnistía en América Latina, promovidas bajo gobiernos autoritarios, lograron liberar algunos presos políticos, pero su principal fin fue consolidar la impunidad. Todos los procesos genuinos de justicia transicional, en el continente, ocurrieron bajo GOBIERNOS DEMOCRATICOS, que reconocieron la responsabilidad del Estado en las violaciones de DDHH. La conclusión está a la vista