أسفار

كتابٌ ضاع أكثرُه، ونجا بمختصَرِه، فأكثرُ ما تقرؤه الأمّةُ اليوم من «الصواعق المرسلة» إنّما بلغها بقلم رجلٍ شافعيٍّ لم يذكر له أحدٌ من مترجميه أنّه اختصر الكتاب أصلًا، ذلك أنّ «الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة» من أواخر ما صنّف ابن القيّم وأجلّ ما كتب في باب الصفات، وقد احتفى به العلماء، فذكره الحافظ ابن حجر في «الدرر الكامنة» (٥/١٣٩) في سياق تعداد مصنّفاته، وأفرد الشيخ محمد حامد الفقي مقالًا كاملًا في «مجلة الإصلاح» (عدد شوّال ١٣٤٧هـ، ص١٣) جلّى فيه قيمته، ووصفه في نشرته لـ«إغاثة اللهفان» بأنّه أنفسُ وأقوى ما أُلّف في هدم طواغيت المتفلسفة والمؤوّلين والمحرّفين للنصوص. ومع هذه المكانة فإنّ هذا السِّفر الحافل لم يصل إلينا كاملًا، ولعلّ الواصل منه ثلثُه أو ربعُه أو دون ذلك، ثمّ قيّض الله له شمسَ الدين محمد بن الموصلي، فانتخب منه مختصَرًا حافظ فيه على لفظ ابن القيّم وعبارته وروحه، ولم يصنع شيئًا سوى حذف المكرّرات وبعض الفصول ووجوه الردّ، من غير أن يؤثّر ذلك في موضوع الكتاب وطريقته. وموضع هذا المختصَر من المكتبة العقدية أخصُّ ممّا يُظنّ، فهو لم يقف عند تقريب الموجود، بل استوعب تهذيب الأصل كاملًا، أي إنّه اختصر القسم المفقود اليوم من «الصواعق» لقرب عهده بالمؤلّف وتوافر نسخةٍ تامّةٍ لديه، وبهذا صار مصدرَنا الوحيد للاطّلاع على آخر هدم الطاغوت الثاني، وعلى فصول الطاغوتين الثالث والرابع بتمامها: الإلحاد في الصفات بدعوى المجاز، ودعوى أنّ نصوص الصفات أخبارُ آحادٍ لا تقوم بها حجّةٌ في الاعتقاد. • في زمن التأليف: أشار ابن القيّم في «الصواعق» إلى كتابه «حادي الأرواح» بقوله: وقد ذكرناها في كتاب «صفة الجنة»، وقد أفاد العلّامة بكر أبو زيد أنّ «الحادي» فُرغ من تأليفه سنة ٧٤٥هـ، أي قبل وفاة مؤلّفه بنحو ستّ سنين، فالأقربُ أنّ «الصواعق» صُنّف بين سنة ٧٤٥هـ وسنة ٧٥١هـ. ▪︎ التعريف بصاحب الأصل والمختصِر • الإمام ابن قيّم الجوزية: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزرعي الدمشقي، شمس الدين أبو عبد الله، الفقيه الأصوليّ المفسّر، ولد سنة ٦٩١هـ، وحفظ القرآن مبكّرًا، وسمع من التقيّ سليمان والشهاب النابلسي وابن عبد الدائم، وأخذ العربية عن ابن أبي الفتح والمجد التونسي، والفقه عن أبيه والمجد الحرّاني، وأبرز شيوخه شيخُ الإسلام ابن تيمية، لازمه حضرًا وسفرًا حتى سُجن معه في قلعة دمشق، وأشهر تلاميذه ابن عبد الهادي وابن رجب، قال ابن رجب: لم أرَ أوسعَ منه علمًا، ولا أعرفَ بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه، وتوفّي ليلة الخميس ثالثَ عشرَ رجب سنة ٧٥١هـ عن ستّين سنة، ودُفن بمقابر الباب الصغير. • المختصِر شمس الدين ابن الموصلي: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان بن عبد العزيز، البعليّ المولد ثمّ الدمشقي، شمس الدين أبو عبد الله، المعروف بابن الموصلي الشافعي، نزيل طرابلس، ولد سنة ٦٩٩هـ، وسمع من اليونيني والمزّي والذهبي والآمدي، وأخذ الفقه عن البارزي والبدر التبريزي والشمس ابن المجد البعلي، وتتلمذ عليه شهابُ الدين ابن حجّي وشمسُ الدين الأذرعي وزينُ الدين الرهاوي، وتصدّر بالجامع الأموي للتدريس، ووَلِيَ الخطابة بجامع يلبغا، ودرّس بدار الحديث الفاضلية، وكان إمامًا في الفقه والعربية، ماهرًا في النظم والنثر، حسنَ الخطّ، نُوزع وأُوذي في وظائفه فآثر السكون وسلامة الصدر، وأقبل على الكتب والتجارة فيها فعظم ماله، وتوفّي في ثامن جمادى الآخرة سنة ٧٧٤هـ عن خمسٍ وسبعين سنة. • آثاره: ▪︎ «غاية الإحسان في قوله تعالى: {إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان}». ▪︎ نظم «منهاج» النووي. ▪︎ «الدر المنتظم في نظم أسرار الكلم»، وهو نظمٌ لـ«فقه اللغة» للثعالبي. ▪︎ «لوامع الأنوار»، وهو نظمٌ لـ«مطالع الأنوار» لابن قرقول. • فائدة تستحقّ التثبيت: مترجموه سردوا مؤلّفاته ونظمه ولم يذكر أحدٌ منهم له مختصَرًا على «الصواعق»، وهذا لا يقدح في النسبة، فالقوم لم يكونوا يعتنون بتعداد المختصرات إلّا إن كانت معتنًى بها في فنّها كالمختصرات الفقهية، والنسبة منصوصٌ عليها في داخل الكتاب نفسه. ▪︎ تحقيق عنوان الكتاب ونسبته هذه من أدقّ مسائل هذا الإصدار وأجودها، وحاصلها: 👇🏻