Remember: Your opinion matters so little that if it were erased from existence, the only reaction anyone would have is a wave of relief that there’s finally one less pointless noise in the world. Keep it to yourself and save us all the effort.

كان النبي عليه الصلاة والسلام أحب خلق الله إليه، والعزيز عليه منهم، وهو خاتم النبوات والشرائع، وملائكة السماوات جنده، وكان رغم ذلك يدعو، ويتضرع، ويرجو، ويمدّ يديه حتى يسقط رداؤه طالبا نصر الله وتمكينه. فما غرّك بربك الكريم؟ عليك بالصلاة والتوبة والصدقة والدعاء، وعسى ولعل.

"إن الله عز وجل بعثَ إلينا محمدًا -صلى الله عليه وسلم- ولا نعلَم شيئًا؛ فإنما نفعلُ كما رأيناه يفعل." – عبد الله بن عمر رضي الله عنه

"أمِط عنك تشبيهي بما وكأنّه فما أحدٌ فوقي ولا أحدٌ مثلي" – المتنبي

من المؤلفات التي صدرت عن دار المنهاج في جدة عام 2021م: الوفاء بأسماء النساء، وضمّ في ثلاثةٍ وأربعين مجلدًا أكثر من تسعة آلاف امرأة روينَ وتعلمن الحديث الشريف.

تذكر بأنك ستلقى الله وستحاسَب وحدك؛ لن ينفعك التعلل بأن فلانا قال فقلت، ولا أنه فعلَ ففعلت، فانظر ما تقول وما تفعل، وعليك بالصلاة والصدقة والدعاء بالنصر والتأييد= أحسن لك من هذا الفجور الذي جهد النبي عليه الصلاة والسلام جهده يحذرنا منه ومن آثاره. اللهم نصرك وتأييدك وأمنك وأمانك.

رحم الله الشهداء وغفر لهم وصبر ذويهم، وشفى المصابين، وحفظ الله السعودية وأهلها وسائر بلاد المسلمين، ولعن الله الحوثي وانتقم منه دنيا وأخرى.

The past two months felt like an endless marathon. Wake up. Go to work. Manage six projects. Hit the gym. Head home. Spend the rest of the day pen-testing and coding. Sleep. Repeat. Exhausted and barely getting enough sleep, but I trust it will eventually pay off, God willing.

I'm done. I really doubt that companies actually comply with all of these requirements, but at least we tried to.

ليس عند عامة علماءِ العربية أو الفقهاء أو المفسرين أن معنى الخمار: تغطية الوجه؛ بل الأصل في الخمار أنّه ما سترَ الشيء وغطّاه، واستعمله العلماء في ما تستر به المرأة النحر أو الرأسَ أو الوجه أو كل ذلك؛ يُفهم مرادُ كل واحدٍ بحسب السياق، وغلب استعمال العلماء له في ما تغطّي به المرأة رأسها حتى صار أصلًا إذا أطلق. قال الشافعي يبيّن أحكام المحرمة: "وَتلبَس المرأة السرَاوِيل وَالْخفينِ وَالْقميص والخِمار، وكلَّ ما كانت تلْبسُه غير محرمة إلا ثوبا فيه طِيبٌ، ولا تخَمِّر وَجهها، وتخمر رأسها"، وقال شيخ المفسرين الطبري: "ومن ذلك أيضًا <خمار المرأة>، وذلك لأنها تستر به رأسها فتغطيه." وقال: "وليُلقِين خُمرَهن -هي جمع خمار- على جيوبهنّ؛ ليسترن بذلك شعورهنّ وأعناقهن وقُرْطَهُنَّ." وقال الراغب الأصفهاني: "لكن الخمار صار في التعارف اسمًا لما تغطي به المرأة رأسها." وكان العلماء يقابلون بين الخمار للمرأة والعمامة للرجل لأن كلّ واحدٍ منها من شأنه أن يستر الرأس؛ قال أبو حنيفة رحمه الله: "لا بأس بالمسح على الخفين، ولا ينبغي للمرأة أن تمسح على الخمار، ولا الرجل على العمامة، ولكن يمسحان على رؤوسهما" وفي شرحِ حديث بلال بن رباح: (أنَّ رَسول الله صلَّى الله عليه وسلم مسَح على الخُفَّينِ والخِمار)؛ قال الحافظ النووي: "يعني بالخِمار: العمامة؛ لأنها تخمّر الرأس أي: تغطيه." وأجل وأجلى من كل ذلك وضوحًا وبيانًا في إفساد هذا الهبدِ قولُ النبي عليه الصلاة والسلام: (لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ حائضٍ إلا بخِمار)، وهو هنا إجماعا بمعنى ما تُغطي به المرأة رأسها ونحرها دون وجهها.

هذا اللي ناقص بعد. سيد الخلق والحبيب إلى الله منهم ورسول الهدى وخاتم الأنبياء وأفصح الناطقين الضادَ قاطبةً لا يحقّ له أن يفتي في شريعته التي نزلت عليه من فوق سبع سماوات وأيده رب العزة بالمعجزات والخوارق وأظهره على الدنيا شرقا وغربا. فمن يتكلم إذن يا صعاليك؟ أنتِ وهي؟

الزعم بأن النبي عليه الصلاة والسلام لا يحقّ له أن يفتي في دين الله بأي مسألةٍ فقهية كانت= كفر، والزعم بأن النبي عليه الصلاة والسلام كان ذكوريا أو فيه ذكورية على معنى الانحياز لجنس الذكور بغير حق= كفر، وقد كان أئمة الشريعة يقولون بكفر ما هو أقلّ من هذي الأفعال والأقوال في حقّ النبي عليه الصلاة والسلام؛ بل أقلّ من أن ينادي الرجل سيدي ومولاي عليه الصلاة والسلام بـ(محمد) هكذا كنداء بعضنا بعضا. وقد وجدتُ في التعليقات من قال: تتصيدون عليها زلة اللسان، وأحرى بمن زلّ مثل هذي الزلات أن يستغفر ويتوب ويتصدق؛ فهي من أدلّ الأمارات على خذلان العبد. • تنبيه للمهرجين غير المجيدين للعربية: تكفير الفعل والقول ≠ تكفير فاعله وقائله.

A good start to the day :)

مساء الخير. باسم كل عقلاء الدنيا أقول لصاحب إعلان <لمن هذه الشنطة؟ ماذا في هذه الشنطة؟ وش في هذي الشنطة؟>: عليك من الله ما تستحق، كذا وكذا فيك وفي شنطتك أخفاها الله ولا ردها.

"ما تطعّمتُ لذةَ العيش حتى صِرت للبيت والكتاب جليسًا ليس عندي شيءٌ ألذّ من العلم فما أبتغي سواه أنيسا" - القاضي أبو الحسن الجرجاني

إذا تكلموا في حلق اللحية والقَزَع والإسبال؛ تجد الواحد منهم يذكر أقاويل الفقهاء من مختلف المذاهب والأزمان والثقافات، ويبرِز لكل اعتراض جوابا، ويستفرغ وسعه في ذكر الخلاف وكونه سائغًا ونصوص العلماء في احترامه، ثم إذا تكلم في مسائل تخصّ النساء -مثل حكم النقاب-؛ حمل الناسَ على قولٍ واحد، وأنكر على من خالفه، وبكى الدين وغربته واندراسه. وهذا من اتباع الهوى؛ فإن الخلاف في هذي المسائل كلها سائغ، وعلَلُ السواغية فيها سواء؛ ليس ما كان خاصًا بالرجال بأولى بالسَعة ممّا كان خاصًا بالنساء. والذي يخاف الله= يلتزم معياره الفقهي والأصولي ولا يتحكّم دون فارق في الأقوال والمسائل، ولا يصدر عن مخاوفَ واعتبارات اجتماعية -يعلمها في نفسه- في دين الله ويلبسها بعدُ لبوس الدليل والبرهان، ورحم الله الإمام أحمد إذ قال: <لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه ولا يشدِّد عليهم>.

كان شيخ الإسلام ابن تيمية في أول أمره ينصرُ القول بجواز الكشف، ويفسّر آية {ولا يُبدِين زينتهنّ إلا ما ظهر منها} بأن <ما ظهر منها>: الوجه والكفّان، وينقل هذا التفسيرَ مصححًا له عن ابن عباس رضي الله عنه، وقال: (لأن الوجه والكفَين يَظهران منها في عموم الأحوال، ولا يمكنها سترُهما مع العمل المعتاد)، ثم عاد عن هذا القولِ دون أن يرجِع عن تفسير هذه الآية بذلك، وإنما لأنه -بحسب اجتهاده- نُسخ شريعة بأدلةٍ أخر، وأبقى الخلافَ سائغا ولم يبطل الكشف قولًا سائغَ الاتباع. قال رحمه الله: (الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تُبدي ذلك للأجانب على أصحِّ القولين، بخلاف ما كان قبلَ النَّسخ؛ بل لا تُبدي إلا الثياب). ولو تخلّق كثيرٌ من مناصري حرمة كشف الوجه بعلم الشيخ وأدبه= لذهبَ خلاف كثير، وسكتَ من لا يدري، وكفانا مساوئ وعللًا في أذهان النساء ما أوجدها إلا عوجهم.

الخطّ الزمني كان فيه تغريدات في العلم والرواية والذكاء الاصطناعي، وسب المدريدية وغضبهم العارم على المعاتيه الذين يمثلون فريقهم ولا ملامة. خطّ زمني هادئ وجميل. ثم بسبب تغريدةٍ لأحد مَن أتابع عن هاشتاق النقاب؛ خربت الخوارزمية وصار كلّه بهيميةً لا تحتمل. سامحه الله.