إسرائيل مش رح تطير… بس كرامتكم صارت ممسحة!
صار لازم نصلّح سكك الحديد. زحمة المستعجلين عَ إسرائيل ما عادت تنحلّ بفان.
واحد حجز السفارة، واحد طلب بيرة، وواحد بدّه ويسكي وزيارة قبر شارون. ناقص حدا يسأل إذا الفطور داخل بسعر التطبيع.
البلد بعده تحت النار، والجماعة عم يختاروا مقاعد حدّ الشبّاك.
رئيس جهاز الإعلام القواتي السابق، ومنظّر الاستراتيجيا الدائم، قدّم طلب السفارة قبل تحقيق السلام. خلصت مهمّة، فتح طلب توظيف عَ الحدود. وابن الشيخ البتروني الحربي الصاعد حسم أمر البيرة welcom drink قبل السلام…
الحقوق بعدا معلّقة، بس فتّاحة القناني جاهزة.
أمّا كوميدي القوات، فبدّه يزور قبر شارون. عنده فضول يشوف قبره فالورد طازة، والذاكرة بالبرّاد.
وابن الوزير تعب من شنقة العروبة والدفاع عن فلسطين. حضّرولو وسادة… صحيح فلسطين بعدها تحت القصف، بس المدافع عنها تعب. وإذا مرق التران حدّ نكبة، سكّروا البرادي… ما بدنا ننكّد عليه الرحلة!
هيك اكتمل البرنامج…
ومع الترابط الإقليمي الجايي، ليش التأخير؟ منستعير "المحطة" من الرحابنة وفيروز، ومنفتح شبّاك التذاكر. خصوصاً إنو الركّاب سبقوه، وبلّشوا يبيعوا غيرهم بطاقات…
ولراحة المسافرين، مع كلّ بطاقة، منديل.
ففي القدس، متطرّفون يهود يبصقون على رجال دين ومواكب مسيحية، وآخرون يهتفون بالموت للعرب والمسلمين. بس الدليل السياحي للرحلة حاضر: "هيدي مش بصقة، هيدا رذاذ الانفتاح. امسحوا وابتسموا… ما بدنا نبلّل العلاقات!…"
وعَ شاشة الفاغونة، منعرض صور الزيارة الإسرائيلية السابقة، من الجنوب لبيروت: جندي بإصبعه بيرجّع سيارة، وببندقيته بيقرّر مين بيمرق ومين لأ، وابن البلد ناطر إذن ليفوت عَ بيته. الصورة نفسها، بس هالمرّة منفرش سجّادة حمرا قدّام الحاجز، ومنسمّي الإذلال "إجراءات وصول".
وللي دافع زيادة عَ بطاقة "حليف"، منذكّره بمحطّة الجبل: القوات والاشتراكي وحلفاؤهما يتقاتلون، والجيش الإسرائيلي ينسحب وهو يتوقّع تجدد القتال. الإسرائيلي لملم عتاده، واللبنانيون لملموا قتلاهم. هيك خدمات ما بعد التحالف: بيسحبوا المظلّة، وبيتركولك المطر.
وبعدها محطّة جيش لحد: سنوات خدمة، وانهيار عند الانسحاب.
بطاقة الحليف طلعت بلا ضمان، وعلى ظهرها، بخطّ صغير: "يحقّ للراعي إلغاء الرحلة والتخلّي عن الركّاب ساعة يشاء".
لهيك، لا تستعجلوا شراء بطاقة ذهاب وإياب. انتبهوا…، الدخول قد يكون متاحاً، أمّا طريق العودة ووجهتها فمش مضمونين. اسألوا مين جرّب، مش بس "الحكيم"، البلد ما عاد يحتمل وصفة سياسية تنكتب بالحبر وتندفع بالدم.
وبما أنو المستعجلين يتصرّفون كأنّ "اتفاق الإطار" صار بروازاً لصورة الاستسلام، ولأننا رفعنا العشرة وما بقي إلا ننزّل إيد لنحمل الشنطة، خلّينا نفتح المحطّة: بتغلى الأراضي، ومنحرّك الدورة الاقتصادية. شبّاك للحجز، وشبّاك لتبديل المواقف، وثالث لتصريف الذاكرة.
وأوّل بضاعة بتنفد: ماء الوجه.
وما تنسوا وزير الإعلام عَ قصّ الشريط، حاضر ناضر، بينتع معه كم كاميرا ومنضمن التغطية. المقصّ جاهز، والميكروفون جاهز… وإذا ما إجا التران، بيكون إجا الإعلام. ومنعلن نجاح الرحلة، والتصريح مكتوب لزف الإنجاز!…
القوات: مواجهة بالكلام… وانسحاب بالأقدام
في الجلسة السابقة انسحاب، وفي جلسة اليوم غياب.
يبدو أنّ وزراء "القوات اللبنانية الحالية" قرّروا اختصار الطريق: لماذا يتكبّدون عناء الحضور ما دام الإنجاز الموعود هو المغادرة؟ هكذا يصبح الهروب موقفاً، والاعتكاف بطولة، والكرسي الفارغ شاهداً على "صلابة" صاحبه!
والمشوّق في الموقف، أنّهم يفعلون ذلك لحمل الحكومة على تحمّل مسؤولياتها... كأنّهم ضيوف عليها، لا وزراء يشاركون في قراراتها… المهم أن يحتفظوا بالحقائب ويتخفّفوا من أعبائها… لتراهم لا يترددون في الوقوف عند الباب لإلقاء المحاضرات على الموجودين والسامعين….
فعنوان المرحلة وشعارها: "وزارة بكامل امتيازاتها، ومعارضة بكامل مكبّرات صوتها… أمّا المسؤولية، "فيُرجى مراجعة الزملاء…".
يقولون إنّ ملف متفجّرات ضهر البيدر يستدعي المواجهة. حسناً، فأين تكون المواجهة إن لم تكن داخل مجلس الوزراء، أليس بالنقاش والمطالبة والمساءلة؟ وكيف تُحمَّل الحكومة مسؤولياتها بإخلاء مقاعد المشاركة في القرار؟ "يا موسّع الساحات"، أتضيق بكم قاعة اجتماع؟ سيفكم "ما انسحب" في النشيد، أمّا في الحكومة فلا يصمد أمام جدول أعمال!
وليت المسافة بين بطولة النشيد وممارسة الانسحاب تُقاس بجلسة حكومية فقط. فلهذه المدرسة ذاكرة أثقل من بياناتها: من مأساة الجبل عام ١٩٨٣ حين كرّ الانسحاب من بحمدون و٦٦ بلدة وصولاً إلى إجلاء المقاتلين من دير القمر، ثم انسحابات شرق صيدا وساحل جزين وإقليم الخروب عام ١٩٨٥… قرى أُفرغت وبيوت هُجرت وعائلات دفعت ثمن الحروب وخيارات قياداتها... وإن تعدّدت أطراف المأساة ومسؤولياتها، لكنّ ذلك لا يمنح من رفعوا راية الحماية إعفاءً من السؤال: ماذا بقي للناس من وعودكم حين انتهت المعارك بانسحاباتكم؟ الناس خسرت بيوتها ومن أرواحها، فيما بقيت للقيادات منابر تشرح منها فضائل قراراتها…
صحيح أنه لا يجوز أن تتساوى مغادرة جلسة بمأساة تهجير، لكنّ من يحمل هذا الإرث يُفترض أن يكون أشدّ حذراً في تسويق الانسحاب بوصفه شجاعة. فالناس لا ينقصهم بيان بليغ عن أسباب المغادرة، بل تنقصهم نتيجة واحدة تستحقّ البقاء.
والبقاء هذه المرّة مطلوب لمناقشة النفايات: ملف يؤكّدون أهميته في البيان، ثم يستكثرون عليه جلسة في الممارسة. كأنّ صحة الناس ومياههم وهواءهم بندٌ يمكن تأجيله إلى أن يلائم جدول الاستثمار السياسي وموسمه. وللمفارقة، فإن هذا الملف يحمل ذاكرة محرجة: تقارير صحافية وثّقت ورود أسماء عناصر من ميليشيا "القوات الحالية" ضمن المشتبه بتورّطهم في استيراد النفايات السامة أواخر الثمانينات، ووثّقت وصول تلك السموم إلى كسروان، ومنها شننعير البلدة الضحية الشاهدة…
فتاريخ كهذا أقله يجعل حضور جلسة بيئية واجباً مضاعفاً. لكن على ما يبدو أنّ الذاكرة البيئية أيضاً مشمولة بقرار الاعتكاف.
ومن النفايات إلى الكهرباء، تكتمل الصورة مع اعتكاف الوزير جو صدي عن حضور جلسات الحكومة، مع تأكيده الاستمرار في مسؤولياته الوزارية. فالوزير يتمسك بالحقيبة، ويقاطع طاولة اتخاذ القرار بشأنها!… وفيما المواطن ينتظر زيادة ساعات التغذية، لا يحصل إلاّ على زيادة ساعات الغياب… تتراجع الكهرباء ويرتفع منسوب الشرح والتنظير… ووحده التيّار الكلامي مؤمّن بلا تقنين ولا عدّاد…
وإذا كان هذا هو النموذج لحماية الوجود الذي يُعرض على المسيحيين، فبأيّ طمأنينة يُطلب منهم الاتكال عليه؟ أوليست التجربة تعطيهم الحق في أن يسألوا عمّا يضمن ألّا تتحوّل حتى المساحة بين كفرشيما والمدفون، في منطق هذه السياسة، إلى محطة انتظار لبيان انسحاب جديد؟…والاستشراف هنا لا يحتاج إلى موهبة خارقة، إذ يكفي أن تراقب اتّجاه الأقدام حين ترتفع نبرة الخطب… إنسحاب بعده إنسحاب، وما بعد بعده إنسحاب… ومؤسف أن يعاد…ومخيف أن يبقى من يثق حدّ "الإيمان"…
فاتّقوا الله في الناس. وكفّوا عن الاستثمار في عواطفهم وفي قلّة معرفتهم بحقيقة أدائكم. كفّوا عن التمثيل عليهم، وإن عجزتم عن حمايتهم، فلا تطلبوا منهم أن يحموا صورتكم.
فالوجود لا تحميه حناجر الحاضرين أمام الكاميرات والغائبين الهاربين عند المسؤولية.
ليس مطلوباً من الوزير أن يربح كلّ مواجهة، إنما المطلوب أن يخوضها، وأن يُحاسَب على نتيجتها. أمّا تحويل العجز إلى فضيلة، والانسحاب إلى بطولة، ثم مطالبة الناس بالتصفيق، فهذه حرفة أخرى تماماً.
يحترفون التمثيل على الناس، ويتعثّرون كلّما طُلب منهم تمثيلهم. وعند ساعة المواجهة، يعرفون موقع الباب أكثر ممّا يعرفون موقع المسؤولية. والخشية أن يدفع المسيحيون ثمن هذا الأداء مرّة أخرى: يخرج ممثّلوهم من الجلسات، ويجدون هم أنفسهم مدفوعين إلى الخروج من الوطن. عندها، ستبقى للقيادات حقائبها الوزارية، وللناس لا آخر، إلاّ حقائب السفر…
لا يعرف الناس منّي إلا العابسة القويّة الصلبة… وما لا يعرفونه أنّ لي قلباً يتعب ويحنّ وينكسر، وأنّي، مهما بلغ الألم، أحرص ألّا يرى أحد دمعتي.
لكنّي اليوم أريد أن أعترف… بكيت سرّاً في عتمة الليل مرّتين: مرّةً حين فقدت أمّي، وكانت الليالي تطول بي وأنا أبكيها وحدي، ومرّةً بالأمس، حين أثقلني ظلمٌ لحق بي، وفاجأتني طرقة على الباب… فإذا بمريم البسّام وتمارا الزين، اثنتين من أصدق وأنبل من صادقت، جاءتا لتكونا إلى جانبي.
وحين خلوت بنفسي، بكيت. بكيت لأنّهما جاءتا من دون أن أطلب، ولأنّني لم أحتج أمامهما إلى التظاهر بأنّي بخير.
مريم وتمارا، بعض المحبّة يُبكينا لأنّه يصل إلى ذلك المكان فينا الذي نخفيه عن الجميع. شكراً لأنّكما وصلتما إليه… ولأنّكما، في ليلة موجعة، جعلتماني أشعر أنّني لست وحدي…
بلاد لا تتّسع لرأس مرفوع
من فرط ما تعبت من دفن الأشياء التي أحببتها، أكتب بمرارة واحدةٍ أمضت عمرها تدافع عن وطن، ثمّ اكتشفت أنّها كانت تحرس باباً مرسوماً على جدار.
ولعلّنا كنّا أقلّ خيبةً لو احترف الأخوان رحباني وفيروز مهنةً أخرى. لو صنعوا لنا أيّ شيءٍ يبلى فنرميه، عوض أن يصنعوا وطناً يسكننا، ثمّ يتركونا نبحث عنه حتى يبلى العمر.
ما أقسى ما فعلتموه بنا.
جعلتم للفقر عزّة، وللخبز حرمة، وللجار ذمّة، وللكلمة شرفاً. جعلتم المظلوم يرفع رأسه في وجه الملك، وأقنعتمونا بأنّ الظلم، مهما طال، يخجل في النهاية من نفسه.
فصدّقناكم كما يصدّق الأطفال أهلهم. لم يخطر لنا أنّ هذا القدر من الجمال يحتاج إلى الحذر.
حملنا "جبال الصوّان" في صدورنا، وانتظرنا "رجعة السيف"، وصدّقنا حكاية الشعب العنيد. كنّا نستمع إلى فيروز فنشعر أنّ لنا وطناً لا يليق بنا أن نخذله. وكدنا نموت من أجله. بعضنا مات، وبعضنا بقي ليكتشف أنّ البلاد كانت أوضح في الأغنية منها على الأرض.
وحين تعثّر الواقع، اتّهمناه بأنّه عابر. قلنا: هذه الحرب وستنتهي. هؤلاء الحكّام وسيرحلون. هذا الخراب وسنعمّره. ظللنا نمنح البلاد مهلةً أخرى، حتى صارت المهل أعمارنا.
واليوم، تعوّرنا بالبلد الكذبة.
حتى الأغنيات التي كانت تضمّدنا صارت تفتح الجرح.
أين لبنان الذي أحببناه؟ دلّوني عليه خارج الأرشيف، خارج خطب أولئك الذين يتقنون لفظ اسمه ولا يعرفون شيئاً عن حرمة أهله. دلّوني على مواطنٍ يأخذ حقّه واقفاً، من دون أن يحني رأسه على عتبة أحد.
قد تمضي عمرك تتعلّم وتعمل وتحافظ على اسمك، ثمّ يختصرونك بسؤالٍ واحد: مَن وراءك؟
تضع أمامهم سنواتك، فيبحثون عن واسطتك. تقدّم كفاءتك، فيفتّشون عن مرجعيتك. تقول إنّك صاحب حقّ، فينظرون إليك بشفقةٍ تكاد تكون إهانة.
كن شريفاً، ولكن تحمّل كلفة شرفك وحدك. وفكّر، إن شئت، على ألّا يخرج تفكيرك من رأسك إلى حيث تُوزَّع الحصص.
العقل يزعجهم لأنّه يطلب تفسيراً، وهم اعتادوا الطاعة. والنظيف يحرجهم لأنّ وجوده يكشف أنّ القذارة لم تكن قدراً. لذلك يسدّون عليه الطرق، ثمّ يسألونه لماذا لم يصل.
طائفتك، في دفاترهم، ملكٌ لزعيمها، وأنت واحدٌ من موجوداتها. إن اعترضت، صرت ناكراً للجميل. وإن استقللت، صرت مشبوهاً. وإن طالبت بحقّك خارج طاعته، وجدت خصومه واقفين إلى جانبه في وجهك.
كم يتقنون التضامن حين يكون المطلوب كسر إنسانٍ حرّ.
فالطوائف والقبائل، مهما اختلفت، تحمي مصالح بعضها بعضاً على حساب المنعتق من تبعية زعامة طائفته. إنصافه يفتح باباً لاستقلال سواه، ولذلك يتواطؤون على إغلاقه. يختلفون على الحصص، ويتّفقون على ألّا تكون لك حياةٌ خارجهم. لكلّ زعيم رعيّته، ولكلّ طائفة حصّتها من الدولة، أمّا المواطن فحصّته أن يبقى خائفاً من الآخرين، محتاجاً إلى راعيه.
هكذا تُدار المزرعة: يُقفل الباب على الناس، ويُقال لهم إنّه أُقفل لحمايتهم.
وزعماؤنا؟ قارطين البيضة والتقشيرة، ومتفرّغون لإلقاء المحاضرات في فضيلة الجوع.
منهم من يريدنا أن ننسى الدم، ومنهم من يريدنا أن نعتاد السرقة، ومنهم من لم يترك للكذب وجهاً لم يستعمله. يتفوّقون على الممثّلين؛ فالممثّل ينحني في النهاية ليعترف بأنّ ما شاهدناه عرض، أمّا هؤلاء فيطالبوننا بالتصفيق على أنّه تاريخ.
جبابرة على الضعفاء، صيصان عند أبواب الخارج. يأمروننا بالصمود، ويُحسنون هم الانحناء. يحمّلوننا كرامة البلاد كلّما احتاجوا إلى تضحية، ويضعونها جانباً كلّما احتاجوا إلى صفقة.
فلا ملك ولا مملكة. كراسٍ تتوارث الجالسين عليها، وناسٌ تتوارث الخسارة. ولا عدالة حين يصبح اسم ظالمك أهمّ من حجم مظلمتك، وحين يُطلب منك أن تتفهّم التوازنات وأنت تنزف.
كان زياد، ابن عاصي، يعرف كيف يجرح هذه الصورة من داخلها. ونحن الذين ضحكنا على لبنان الذي انتهى إلى لحمٍ بعجين، لم ننتبه إلى أنّنا نضحك على حصّتنا المقبلة من الحكاية. هم اقتسموا البلاد، ونحن احتفظنا بالنشيد.
يا فيروز، ويا عاصي، ويا منصور، أعرف أنّكم لم تخفوا عنّا الطغاة. لكنّنا خرجنا نحفظ صوت من واجههم. لم نتهيّأ لبلادٍ يستطيع فيها الظالم أن يشيخ مطمئنّاً، وأن يموت مكرّماً، وأن يترك لأبنائه نفوذه، ولأبناء ضحاياه انتظاراً جديداً.
هذه هي الخيبة: أن يمضي العمر ولا يستقيم ميزان. أن تصير الكرامة عبئاً على صاحبها، وأن يعتذر الشريف لأهله، بصمته، عن الأبواب التي كان يمكن أن يفتحها لو رضي أن يتلوّث.
ربّما لو لم أعش الحلم بكلّ هذا الإخلاص، لكنت تركت بيني وبينه مسافةً أتراجع إليها حين ينكسر. لكنّني صدّقت. أحببت. دافعت. وكلّما أخذ هذا البلد منّي شيئاً، قلت: فداءً له.
حتى التفتُّ، ذات خيبة، أبحث عمّا بقى.
يا ليتكم لم تعلّمونا أن نحبه…
تركتم لنا وطناً يصلح لأن نحبّه عمراً كاملاً، ولم يترك لنا حكّامه يوماً واحداً نطمئنّ فيه إلى أنّه يحبّنا.
يا ليتني متُّ قبل أن أولد.
سيدتي، الكبار أولى بمقاعد "المواطنية"
يُحسب للسيدة الأولى نعمت عون أنّها وجدت في "المواطنية" عنواناً يستحقّ العمل، فاندفعت إليه بمبادرة كريمة تتجاوز روتين القوانين وتعقيداتها وتسوياتها…
اما توسيع "مدرسة المواطنية" من 150 إلى 300 مدرسة، وإطلاق "منحة جيل المواطنية"، يستحقّان التقدير في بلد يحتاج المواطن فيه إلى التذكير بأنّه صاحب حقّ، لا طالب واسطة، وأنّ الوطن ليس عقارات مسجّلة بأسماء زعماء الأحزاب والطوائف.
وهي أصابت حين وصفت المبادرة بثقافة بناء الإنسان والسلام والجسور واحترام الاختلاف. لكنّ الجسور التي يبنيها التلامذة صباحاً، تهدمها جرافات السياسة والإعلام مساءً، بتمويل سخيّ وجمهور يصفّق للردم.
فالتربية تبدأ في البيت، وتتشكّل في البيئة والمجتمع. وماذا يبقى من دروس المعلّم في فضاء موبوء بالكراهية والتحريض والمذهبية والتبعية؟
إذا لقّن احترام الآخر، فسيعود الطفل إلى بيت يورّثه خصوماته، وزعيم يستثمر في خوف أتباعه ويُفقر عقولهم ليضمن ولاءهم، وناشط لا قضية له خارج سوق الشتائم، ومحلّل يقرأ التعليمات على أنّها استنتاجات، ورجل دين يُلبس أحقاده ثوب القداسة ويضيّق رحمة الله على قياس جماعته.
وتتقدم الصدارة، وسائل إعلام وإعلاميون، بالفعل أو بالشبهة ينبتون كالطفيليات عند كعاب المتمولين، يغسلون التحريض بمفردات الحرية، ويبيعون التبعية بوصفها موقفاً…
يصنعون للرأي العام مستنقعه، ثمّ يدعونه إلى السباحة فيه. وبينهم "قادة رأي" لا يقودون إلاّ غرائز جمهورهم، وخبراء في كلّ شيء، إلاّ نزاهة الكلمة ومسؤوليتها. ولا إعفاء هنا لمرجعية دينية أو سياسية، ولا لمسؤول يعظ بالدولة ويتصرّف كأنّها حصّته من الإرث.
هؤلاء، سيدتي، بحاجة إلى تعميم المواطنية عليهم، قبل التقاطهم الميكروفون أو تسلمهم المنصب.
ثمّ توقّفتُ عند الحديث المتداول والمنسوب اليكِ، عن اتصالات من "دول متطوّرة ودول أكثر تطوّراً" لنقل تجربتنا اليها… وهنا يجوز السؤال: هل المواطنية اختراع لبناني حصلنا على براءة كونية فيه؟ نعرف أنّ الدول المتطوّرة على كوكب الأرض، أمّا الأكثر تطوّراً، فهل تتّصل من مجرّة أخرى لاستيراد تجربتنا الفذّة في احترام القانون والمساواة أمامه؟… فلنجعل التجربة أولاً صالحة للاستعمال المحلّي، قبل شحنها إلى الفضاء.
صحيح أن للمدارس دوراً أساسياً... ومناهجنا، في مبادئها المعلنة، لا تدعو إلى التحريض، فيها قيم جيّدة وحقوق وواجبات، وإن بقي الكثير منها مع وقف التنفيذ…
أمّا تاريخنا المشترك، فكأنّه توقّف عند استقلال 1943، وتعذّر الاتفاق على رواية تعليمية جامعة لما تلاه. تُرك الطالب يتلقّى ما غاب عن كتابه، من الأهل والأحزاب والمنابر والإعلام المتفلّت: لكلّ جماعة تاريخها، ولكلّ طفل حصّته من عداوات لم يعشها.
لذلك، سيدتي، امنحي الأولوية للحكّام والمسؤولين، من رأس الهرم على مقربةٍ منكِ، إلى أصغر موقع، والى زعماء الطوائف المتنكّرين بربطات عنق وأثواب وطنية، والى تجار الغضب على المنابر والشاشات.
أرصِفيهم على مقاعد المواطنية، بلا حصانات ولا شهادات تقدير مسبقة.
فالطفل الذي نعلّمه انتظار دوره، يحتاج إلى ادارة فاعلة والى موظف نزيه كفؤ لا يشحّده الخدمة ولا يبتزه للحصول على حقوقه.. ويحتاج الى مسؤول لا يتقدّم عليه بموكبه الموتور الذي ينتهك النظام والذوق والآداب… وإذا كان بعض هؤلاء لا تنقصه معرفة معنى المواطنية، إلا إنّه يعتاش من انتهاكها.
صدقاً ومن القلب، شكراً لكِ على النيّة والعمل. لكنّ صدق الامتنان يقتضي المصارحة: سيبقى جهدك محاصراً ما دام مَن يهدمون دروسه هم أنفسهم مَن يرعون احتفالاته. وكما يوحي المشهد الفيروزي،
" الرعيان بوادي والقطعان بوادي "
. فلا نُتعب حناجر المعلّمين ما دامت منابر الكبار تُفسد تعاليمهم وأقوالهم.
وأوّل ديفوار مدرسي عليك به للكبار: أن يمارسوا المواطنية قبل أن يرعوا تعليمها لصغارنا . وإلّا خرّجنا أطفالاً يعرفون حقوقهم، ليحكمهم كبار يحترفون سلبها.
واسمحي لي يا صاحبة المبادرة، أن أصدقك القول: صحيح أن "المواطنية" أسمى درجات الإنتماء، لكن الواقعية تقتضي لها التوصيف:
"وطن في المنهاج… وبلد خارج النص".
سيدتنا الاولى المُنادِية بوادي المواطنية :
يعيش .. يعش
لكن ،
عم يمشـــوا بِواديهن .. والليـل كــــــبيـر
وإيِدَيهن كراسيهن .. وبيخـــــافـوا تطـيـر
والريح تمرجح فيهن .. تاخدهن وتلوّيهن
حاجي تصرّخْ يا منادي .. من وادي لوادي
والسلام.
#المواطنية
#الطايفية
تريدون الأرض… أم تريدون الصراخ عليها؟
مساحات واسعة تُباع، وقيادات تستنفر بعد البيع، وأموال تُنفق على صناعة الصورة، ثمّ يُطلب من الناس تصديق أنّ الصراخ هو المتاح لحماية الوجود.
لماذا الآن؟ ما الذي استجدّ في بيوعات مضى على بعضها أكثر من ستة عشر عاماً؟ أين كنتم؟ هل الغاية الحفاظ على ما تبقّى، أم استخراج تحريض جديد من عقود قديمة؟
نتحدّث أولاً عن المساحات الكبيرة في المتن وبعبدات وسواهما، حتى داخل الرقعة التي يتخيّلها بعضكم ملاذاً مسيحياً صافياً.
أين المتموّلون المسيحيون؟ لماذا لا يشترونها أو يؤسّسون صناديق لحفظها واستثمارها؟ أم أنّ شراء مساحة في الإعلام أكثر إغراءً من شراء مساحة على الأرض؟
وأين الكنيسة والبطريركية والرهبانيات؟ إن كانت الأموال متوافرة، فما الذي يمنع المبادرة؟ وإن لم تكفِ، فللكنائس امتداد ومؤسسات ومغتربون حول العالم. أليست حماية الوجود المسيحي المشرقي جديرة بحملة تبرّعات شفّافة، تشتري الأرض وتؤمّن السكن والعمل؟
بل لماذا لا تحاولون إعادة شراء أملاك بيعت سابقاً، بالتراضي مع أصحابها؟ أم يجب أن تبقى مفقودة كي تبقى صالحة للبكاء عليها؟
من يعتبر الأرض قضية وجود يضع ماله حيث يضع صوته. لكنّ الصوت أقلّ كلفة.
وقبل المشتري الشيعي هناك بائع ووسطاء قبضوا عمولات ومتموّلون لم يشتروا. لماذا تختصرون الحكاية بطائفة الاسم الأخير؟ من يملك دليلاً على مخالفة فليبرزه. ومن يريد منافسة مشترٍ فليقدّم عرضاً. أمّا انتظار الصفقة لاستثمارها في تخويف الناس، فتجارة سياسية.
ثمّ تأتي العائلات المهجّرة من الجبل والإقليم وشرق صيدا وساحل جزين. بيع أملاكها ليس مستجدّاً؛ إنّه امتداد لنزوح طال وعودة تعثّرت.
أين كنتم حين احتاجت إلى سقف وعمل ومدرسة؟ من باع ليؤوي عائلته أو يعلّم أولاده أو يعالج مريضاً، لا يحتاج إلى محاضرة في الوفاء. وأين المؤسسات الكنسية من تخفيف هذه الأعباء؟ لا يجوز أن يكون صمود الفقير واجباً، ومساهمة القادر تفضّلاً.
واليوم تتجدّد طروحات الفيدرالية والتقسيم، ومعها "ما بتشبهونا"، حين تُختصر الحماية بـ"من كفرشيما إلى المدفون"، أين تضعون مسيحيي الجنوب والجبل والبقاع وعكّار؟
كيف تلومون المسيحي إن باع أرضه خارج الكانتون، وأنتم تقنعونه بأنّ مستقبله داخله؟ تسحبون الأمان من أرضه قبل توقيعه العقد، ثمّ تستنكرون بحثه عن مشترٍ!
وليست الذاكرة صفحة بيضاء. مسؤولية مَن هجّر وقتل لا تبرّئ القيادات المسيحية من رهاناتها. الانتفاضات وحرب الإلغاء ليست إشاعات. البيوت التي دمّرها الاقتتال المسيحي لم يدمّرها مشترٍ شيعي.
ثمّ هاجر الناس وكبر أبناؤهم بعيداً. ماذا فعلتم لربطهم بلبنان، غير طلب التبرّع والتصويت؟ تريدون منهم الاحتفاظ بأرض لا يعرفون طريقها، ولم تبنوا لهم طريقاً إلى وطنهم.
ومع ذلك، يتجدّد الرهان على الخارج. من إسرائيل إلى عراق صدّام، وصولاً إلى التعويل اليوم على إسرائيل وأميركا، يبقى الوهم أنّ الخارج سيمنحكم الغلبة ويحميكم من نتائج مغامراتكم.
ألم تكفكم تجربة الرهان على صدّام وحرب الكويت؟ وانسحاب إسرائيل وانهيار جيش لبنان الجنوبي؟ وأفغانستان وحلفاء الأميركيين يبحثون عن مخرج؟ وكيف يُعامَل زيلينسكي؟
من ضمن لكم أنّكم الاستثناء؟ أم ستشربون مجدّداً "حليب السباع" من مزارع الآخرين، وتتركون الناس يدفعون ثمن البطولة؟
من يملك مشروعاً للأرض والسكن والتعليم والعمل والدولة، يتجاوز المزايدة وانتظار الخارج؟ تعب الناس من زعامات تشيخ ولا تنضج، ومن مراهقين يظنّون أنّ التاريخ يبدأ بإطلالتهم.
تريدون الأرض؟ اشتروا وساعدوا أصحابها. تريدون بقاء الناس؟ خفّفوا كلفته. تريدون ألّا يبيعوا خارج كانتونكم؟ كفّوا عن إقناعهم بأنّ لا مستقبل لهم خارجه.
أمّا الاحتفاظ بأموالكم، ومطالبة الفقير بالاحتفاظ بأرضه، ورسم حدود تستبعده، ثمّ اتهامه بالتفريط بالوجود، فوقاحة تستحقّ اسمها.
المسيحيون ليسوا عقارات في دفاتر زعاماتكم، ولا وقوداً لانتحار سياسي جديد.
فكفّوا عن الاستثمار في خوفهم، واستثمروا لمرة في بقائهم.
أكيد "شيخ" استعنت بالذكاء الاصطناعي حتى ترجملك أفكارك للفارسي، يا خوفي من نهار جايي يعجز هذا الذكاء يترجملك أفكارك للكرشوني اذا بقيت انت واللي بيشبهوك بها الافكار اللي ما بتجر المسيحيين الاً الى حيث لا يجرؤ حتى الاغبياء الطبيعيون.
#احمقهای_طبيعى
#الاغبياء_الطبيعيون
صوتك إلنا وسهرك عنا…بس ممنوع تسكن حدّنا!
لا أدافع ولا أهاجم. أقرأ فقط المشهد: حملة مستجدّة تصبّ في خانة التحريض وتخويف المسيحيين، وغاياتها يفضحها توقيتها. فجأة، صار شراء لبناني شيعي عقارات في بعبدات ومحيطها زحفاً إيرانياً، وصارت وزارة المالية غرفة عمليات لتغيير الديموغرافيا. اكتملت المؤامرة… ولم يبقَ سوى إقناع التواريخ بها!
فالبيوع المشار إليها تعود إلى أعوام ٢٠٠٩–٢٠١١، باستثناء عقار واحد بيع عام ٢٠٢١، فيما تولّى الشيعة وزارة المالية عبر تعيين علي حسن خليل عام ٢٠١٤. يعني، بحسب عباقرة الحملة، أمسك بالوزارة ليسهّل بيوعاً حصلت قبل وصوله إليها بسنوات! لهذه الدرجة إيران متقدّمة؟ الغالبية ما زالت عاجزة عن إنجاز معاملة في موعدها، وهم ينجزونها في الماضي!
أمّا عقار الذي بيع يتيماً في العام ٢٠٢١، فناقشوا وقائع بيعه…
فالوقائع والقانون يقولان صراحة: مذهب المشتري ليس مخالفة عقارية، والصراخ لا يتحوّل إلى دليل مهما ارتفع منسوبه. والورقة التي تلوّحون بها أمام الكاميرات، قرّبوها قليلاً لنقرأها. المستند يُعرَض، ولا يُستعمل مروحةً لنفخ الفتنة!
أنا المسيحية لم أوكّل أحداً إخافتي من مواطن لبناني، ولا أحتاج إلى سمسار رعب يشرح لي كيف أحافظ على وجودي. والدستور يقول: "أرض لبنان أرض واحدة لكل اللبنانيين". ولم يجعلها مجموعة أقفاص طائفية، لكلّ منها بوّاب يفحص مذهب الداخلين.
لكن، ما دمتم مصرّين، فمنطقكم يفرض أن نذهب إلى آخر هذه العبقرية: نسكّر المناطق بالكونسرتينا، ونضع حواجز على مداخل جونية وكسروان وفقرا وبرمانا والبترون. ممنوع على الشيعة والمسلمين دخول المطاعم والمنتجعات. وعند الحجز، بدل "طاولة لكم شخصاً؟" نسأل: "من أيّ طائفة حضرتك"؟. وقبل تسليم غرفة الفندق: إخراج قيد، وشهادة عماد، وإفادة بأنّ الجدّة لم تتزوّج من خارج الملّة!
ولنفرز السوبرماركت أيضاً: طحيننا إلنا وخبزكم إلكن. حمّص مسيحي وفول مسلم، زيت وزعتر وفق التوزيع الطائفي، ومعمول يخضع للتدقيق في هوية حشوته. ونفصل الملابس: هذا البنطلون من جماعتنا، وذاك القميص مشكوك في انتمائه. أمّا اللبنة، فنوقفها على الحاجز حتى نعرف طائفة البقرة!
وبعد الاطمئنان إلى عقيدة الأجبان، احسموا لنا هذا اللغز: الاختلاط بين اللبنانيين انفتاح حين يدخل بيوت الزعامات، وتغيير ديموغرافي حين يدخل السجلّ العقاري؟ العيش المشترك امتياز للزعيم ومؤامرة على الجمهور؟ أم أنّ المطلوب من المسيحي أن يخاف ممّن يجالسه زعيمه ويزاوجه ويشاركه مصالحه؟
وبالمناسبة، أين تختفي هذه الغيرة حين يقترب موسم الانتخابات، ويصير باب المرجعيات الشيعية محجّةً لنواب المتن وجبيل وكسروان وجزين وبعبدا والزهراني وزحلة والبقاع الغربي وبعلبك والهرمل ومرشّحيها، طلباً لأصوات الناخبين الشيعة؟ يومها يصبح الشيعي شريكاً في العيش المشترك، وصوته ضمانةً للتوازن، و"أهلنا" لازمةً في كلّ خطاب. أمّا إذا اشترى بيتاً، فتُقرَع أجراس الخطر!
يعني الشيعي مقبول في صندوق الاقتراع، مرفوض في السجلّ العقاري؟ صوته بيعمّر زعامتكم، وبيته بيهدّد وجودكم؟ بدّكن يملّككن كرسي أربع سنين… بس ممنوع يتملّك بيت!
وأمّا جوقة الهوّاشين، فمَن بدّل منهم مديحه بالأمس إلى تخوين اليوم، لا يحتاج إلى مناظرة؛ يحتاج إلى إعادة بثّ. ضعوا الأرشيف إلى جانب البثّ المباشر، واتركوا صاحب الصوت يردّ على نفسه!.
وقبل إحصاء طوائف المشترين، نسأل حماة الوجود: ماذا فعلتم ليبقى المسيحي في أرضه؟ كم شاباً وفّرتم له مستقبلاً، وكم عائلة تركتم لها خياراً غير بيع البيت والرحيل؟ أم أنّ المطلوب أن يهاجر المسيحي بصمت، لتتفرّغوا أنتم للصراخ على طائفة مَن اشترى منزله؟
ولأن المسلم مسلماً، شيعياً كان أم سنياً، هل تشمل هذه الغيرة أموال الخليج "الإسلامية" التي تدر على بعض "الشاشات والحناجر الغيارى" ، وعلى عددٍ لا بأس فيه من زعاماتكم؟ أم أنّ المال يحصل عند الوصول على إعفاء من الفحص الطائفي؟ المسلم على باب المطعم خطر ديموغرافي، وعلى باب الاستثمار فرصة اقتصادية، وفي موسم الانتخابات أخٌ عزيز!
يا حُرّاس "الطائفة"، يبدو أنّ المشكلة ليست في المسلم الذي اشترى، بل في أنّ الصفقة تمّت بين مواطنين، من دون المرور بمكتب الوصاية على خوف الناس. وأمّا أبواق الحرّاس، فمهمّتها أن يرتفع النباح كلّما أشار صاحب الصفّارة.
وقبل إطلاق الصفّارة، مرّوا على مقاهي برمانا وفقرا والبترون ومطاعمها، التي كأنّها جمعت مصطافي لبنان كلّه، واسألوا أصحابها إن كانوا يريدون فحص طوائف الزبائن قبل تقديم الفاتورة! أم أنّ المسلم حين يحجز طاولة ينعش الاصطياف، وحين يشتري بيتاً يغيّر الديموغرافيا؟
يعني أهلاً وسهلاً فيك… بس قوم قبل ما تصير جارنا! مصرياتك بتنعش المنطقة، وصوتك بينجّح الزعيم، أمّا إنت فبتهدّد الوجود!.
ودمتم سالمين…
قرّرت الانضمام إلى جوقة المهاجمين… وتمارا الزين تستحق.
منذ هذه اللحظة، قرّرت أن أنضمّ إلى جوقة الشتامين والمهاجمين والمنتقدين والمتحاملين على وزيرة البيئة تمارا الزين. فما دام "التراند" اليوم هو البيئة، والموضة هي الهجوم على الوزيرة، فلماذا أبقى خارج السرب وأحرم نفسي شرف المشاركة في حفلة الرجم الجماعي، وعندي ألف سبب وسبب!
أولاً، لأنها لا "تفشّخ" علينا ولا تستعرض لقبها، ولا تتصرّف وكأن حقيبتها الوزارية هبطت عليها ببركة سفارة، أو بتزكية صاحب نفوذ، أو بشيك من متمول..
وألومها بشدّة على علمها ومعرفتها وتخصّصها الذي يتناسب، ويا للمصيبة، مع الوزارة التي تتولاها! وعلى إصرارها على دراسة الملفات والاحتكام إلى العلم والقانون بدل الصراخ والشعبوية.
فمن أقنعها أن الوزارة تحتاج إلى علم؟ وأن القانون يُطبّق ولا يُستعمل للزينة؟
كان عليها أن ترمي شهاداتها وخبرتها جانباً، وأن تتعلّم من بعض نجوم الصدفة والشعارات، الذين صاروا خبراء في كل شيء، وبعضهم بالكاد يعرف أن الماء مركّب من H₂O، وأن الهواء يتكوّن أساساً من النيتروجين والأوكسيجين، لكنه يملك من الثقة بالنفس ما يكفي لإعطاء محاضرات في العلوم البيئية وتوزيع شهادات الكفاءة على أهل الاختصاص!
وأهاجمها لأنها تعمل بصمت، ولا تمضي نصف نهارها أمام المرآة، بين المكياج والجيل والإضاءة وضبط زوايا الكاميرا، لتصوير فيديوهات استعراضية تبيع فيها الناس أوهام الإنجازات.
وأدينها لأنها ترتكب جريمة الحضور إلى الوزارة منذ السابعة صباحاً والعمل حتى ساعات الليل، بدل التنقّل بين الحفلات والمناسبات وجلسات "طق الحنك"، والتقاط الصور التي تُثبت أن المسؤول موجود، ولو لم يفعل شيئاً.
وأحمّلها مسؤولية خطأ أفدح: أنها لا تساير أصحاب المقالع والكسارات، ولا متعهّدي النفايات، ولا شركات الترابة والملوّثين، بل تصرّ على المراقبة وتسطير محاضر المخالفات وتطبيق القانون.
يا لها من سذاجة سياسية!
أما كان أجدى بها أن تفتح أبواب المساومات وتدخل سوق المصالح؟ لكانت ربما راكمت الثروات، ووجدت من يمول لها الحملات الإعلانية والأخبار الترويجية، في سوق إعلامي بات فيه الخبر المدفوع ينافس الخبر الحقيقي، وأحياناً يتنكّر بزيّه!
وألومها لأنها لا تجيد الردح اليومي على الشاشات…
كيف تريد أن تنجح وزيرة لا تعرف أن الضجيج صار عند البعض أهم من الإنجاز، وأن عدد المشاهدات بات شهادة اختصاص، وأن الاتهام لا يحتاج إلى دليل ما دام يحصد الإعجابات؟
أما حكاية الانتخابات، فتستحقّ فصلاً خاصاً من هذه المهزلة.
فمع اقتراب الاستحقاقات الانتخابية، تصبح البيئة فجأة مادة مغرية للظهور السياسي. ومن حقّ الطامحين إلى الترشّح انتقاد الوزيرة ومساءلتها، لكن من حقّ الناس أيضاً أن يسألوا: أين كانت هذه الغيرة على البيئة قبل موسم الانتخابات؟ وأين المشاريع والحلول بعيداً عن الكاميرات؟
فالبيئة ليست لافتة انتخابية، ولا المحميات الطبيعية منصّات لإطلاق الحملات السياسية. ومن يريد حماية الطبيعة، فليقدّم برنامجاً علمياً وتشريعياً، لا أن يحوّل كل ملف بيئي إلى مناسبة لتسجيل موقف.
نعم، تمارا الزين تستحقّ الهجوم، لأنها أخطأت في فهم قواعد اللعبة اللبنانية.
فالمسؤول الناجح، وفق هذه القواعد المقلوبة، هو من يعرف كيف يدخل منظومة المصالح، ويرضي أصحاب النفوذ، ويشتري الصمت حين يلزم والتصفيق حين يحتاج إليه. أما من يتمسّك بالقانون، ويزعج المستفيدين، ويرفض أن يجعل الوزارة دكّاناً، فعليه أن يتحمّل نتائج سوء سلوكه!
ولهذا، يا أيتها العزيزة تمارا، لن أسامحك على عدم انخراطك في الفساد، ولا على إصرارك على الجدية، ولا على اعتقادك أن الوزارة مكان للعمل لا مسرح للاستعراض.
لكن، ومن أجل الذين لا يزالون يؤمنون بأن في لبنان أناساً أوادم، سأمنحك فرصة أخيرة.
تخلّي عن العلم، وانسي القانون، وأقفلي الملفات، وصالحي المخالفين، وأرضي أصحاب المصالح، وخصّصي نصف نهارك للتصوير والتجميل، ونصفه الآخر للعلاقات العامة وتوزيع الابتسامات. وتعلّمي كيف تُصنع البطولات الوهمية، وكيف يتحوّل الصراخ إلى إنجاز، والاستعراض إلى سياسة، والشعار الانتخابي إلى شهادة اختصاص.
عندها، ربما تكتشفين أن الحملات قد هدأت، وأن بعض الذين يهاجمونك اليوم صاروا يتسابقون إلى مديحك، وأن وجع الرأس الذي يسبّبه العمل الجدي قد اختفى.
أما إذا أصررتِ على أن تبقي وزيرة تعرف، وتدرس، وتعمل، وتحاسب، ولا تساوم، فاستعدّي للمزيد من الهجوم.
ففي هذا الزمن المقلوب، تصبح الآدمية تهمة، والكفاءة استفزازاً، والنزاهة خروجاً على المألوف.
والأخطر من الفساد، أن يتحوّل الصخب إلى مرجعية، وأن يصبح إطلاق الاتهامات أسهل من تقديم الأدلة، وأن يختلط النقد المشروع بتصفية الحسابات والمزايدات الانتخابية.
لهذا قرّرت الانضمام إلى جوقة المهاجمين.
فتمارا الزين، في عرف هذا الزمن المقلوب، مذنبة حتى تثبت فسادها!.
يبدو أن "النسوية" تقدّمت هذه الأيام في بورصة الشعارات على حملة نزع السلاح، وخطابات السيادة، والترويج للسلام… وصارت باب رزق، وربما بادرة لمزاريب إعلامية تُفتح منها أبواب الإكراميات والمكرمات.
فجأة، ثارت حمية مواقع ومنصات وغروبات لا تعرف إن كانت تعمل في الإعلام أم في خدمة الديليفري الحاضر ناطر ( غير الحاضر ناضر) وامتلأت بحماة المرأة وكرامتها. والمفارقة أن المدخل واحد: الهجوم على امرأة اسمها تمارا الزين!
يُملى عليهم فيكتبون.
فتقرأ وكأنك أمام رواية لأغاثا كريستي، بعدما أضاع هيركيول بوارو البوصلة: قيادة غاضبة… قيادة منزعجة "كتير"…عتب شديد… لوم… استياء… تعديل وزاري… واستبدال الوزيرة بات شبه محسوم!
ولا ينقص الرواية إلا أن يخبرونا مَن ضرب كفاً بكف وقال: "خلص… طفح الكيل"!.
والسبب هو كيف أنها لم تتطوع في الانخراط بحفلة تصفية حسابات شخصية ومصلحية و"بنكرجية" و… بين شخصيتين، لا علاقة لها بتاريخ خلافهما ولا بتفاصيله، وليست من اهتماماتها معرفة مَن قال لمَن ومَن ردّ على مَن.
يقودون حملة تحرير المرأة لم تقو عليها سيمون دو بوفوار التي تناسلت فجأة عندنا، في بعض المواقع والمنصات والغروبات… حتى خُيّل إلينا أن تحرير المرأة في القرن الحادي والعشرين يبدأ بالهجوم على تمارا الزين! كيف لا وهي التي أحجمت عن الا تتحول في الاستديو إلى حكم مباراة وناشطة نسوية وقوة فصل بين المتخاصمين!
ولأنها لم تفعل، اشتغلت ماكينة: "علمنا أن القيادة منزعجة منها…"
حتى لدرجة أن القيادة لم تعد تعلم بحجم انزعاجها إلا بعدما تخبرها هذه المواقع بذلك!
يا ناس…، الخلاف بين المرأة والرجل المعنيين أخذ حقه وزيادة، وهما أقدر على إدارة حساباتهما والدفاع عن نفسيهما.
فبربكم زهقنا، فلا تحوّلوا تصفية حسابات بين بالغين إلى معركة للدفاع عن المرأة، وخيطوا بغير مسلة تمارا الزين لأنها ليست "الحيط الواطي" الذي تُعلّق عليه فواتير خلاف هو بذاته، آخر همّ على قلبها...
أما المستكتبون… فمساكين.
الآخرون يتقاضون أثمان خلافاتهم الكبيرة…
وهؤلاء لا يقع في حسابهم إلا الفتات.
ومع ذلك، يكتبون بغضب أصحاب الملايين!. مساكين…
جاء توقيت مقابلة وزيرة البيئة تمارا الزين في لحظة إعلامية لا تشبهها.
فالمرأة المعروفة بعلميتها، وانكبابها على الملفات بمسؤولية وتخصص ومناقبية، وجدت نفسها على الشاشة في توقيتٍ كانت فيه حسابات قديمة تُصفّى بين أبناء الكار الإعلامي الواحد، و"غسيل" متراكم يُنشر أمام الناس لأسباب لا علاقة لها بها ولا بوزارة البيئة.
بعض المشاهدين فهم خلفيات ما يجري، وبعضهم لم يفهمها. وفي الحالتين، كان الخاسر واحداً: حق الناس في أن يسمعوا ما جاءت الوزيرة لتقوله عن البيئة، والنفايات، والمقالع والكسارات، والتلوث، والمخاطر التي تطاول صحتهم وطبيعتهم.
وقد سجّل المشاهدون أكثر من محاولة لجرّ تمارا الزين إلى السجال، وانتزاع موقف منها هنا أو تعليق هناك، لكنها لم تنزلق.
في كل مرة كان الحوار يذهب نحو فصل جديد من تصفية الحسابات الشخصية أو السياسية، كانت تعيده إلى المكان الذي جاءت من أجله: الملف، والرقم، والمعلومة، والنقاش العلمي، ومسؤولية الدولة تجاه صحة الناس والبيئة.
أما الذين عابوا عليها صمتها، فربما فاتهم أن الصمت أحياناً ليس عجزاً عن الكلام، بل احترام لعقول المشاهدين وآذانهم، ولأدب الحوار ووقار المنبر الإعلامي. وأن الضيف ليس ملزماً بأن يتحول شاهداً أو حكماً أو ذخيرة في معركة لم يأتِ لخوضها.
وأما اللواتي استيقظت فجأة حميّتهن دفاعاً عن المرأة، واخترن من "النسوية" ما يناسب هذه الجولة من السجال،فهولاء لديهن بنظر الناس مشكلة أكبر.
لأن الدفاع عن المرأة لا يكون بالموسم، ولا يرتبط بالحسابات التي يتحركن وفق قواعدها، البعيدة كل البعد عن قواعد علم الرياضيات، ولا بحسب الاسم والموقع والخصومة والهوى. ومن كانت حميّتن انتقائية، يناصرن امرأة ويصمتن عن أخرى، تحتفي بنائبة أو بوزيرة وتستسهل التحامل على أخرى، يصعب عليها أن تقنعنا بأنها تحمل لواء حقوق النساء.
فحقوق المرأة ليست قطعة سلاح تُستعار عند الحاجة ثم تعاد إلى المخزن بعد انتهاء المعركة.
تمارا الزين،
كل الاحترام لصمتك عندما كان الصمت أرفع من السجال،
ولكلامك عندما كان الكلام في مكانه،
ولرفضك أن تكوني رقماً إضافياً في تصفية حسابات لا تعنيك.
وكل الاحترام لمحاولتك، كلما ابتعدت الحلقة عن الناس، أن تعيديها إليهم:
إلى بيئتهم، وصحتهم، وحقهم في أن يعرفوا.
ربما كان البعض ينتظر منك جملة تزجك بالسجال.
لكن ما فعلتِه كان أصعب:
أصررتِ أن تكوني وزيرة في مقابلة أرادتها على مستوى ما يليق يوم كان الاعلام رسالة.
رغم أنني لم أكن مقتنعة ولا مشجعة لما سمي ثورة 17 تشرين، بل من المتشائمين بما ستجر البلد إليه، كما لم أكن وما زلت من المعجبين بما أفرزته انتخابات 2022 من نواب تغييريين، كنت أرى في حليمة قعقور نائبة مختلفة، تكاد تكون الاستثناء بينهم.
فهي من القلائل الذين "بيعَبّوا الراس" فعلا، تقرأ وتبحث وتدقق، وتدخل إلى الملف من بابه القانوني والسياسي لا من باب المزايدة. وكنت أحترم طريقة بنائها لمواقفها وقدرتها على المحاججة بالحجة والمنطق والقانون.
لكن مداخلتها في جلسة مساءلة الحكومة الأخيرة، وخصوصا في ملف وزارة البيئة، كانت مفاجئة لي ومخيبة.
كان يفترض بحليمة تحديدا أن تدرك أن الملف القانوني لا يبنى على الانطباع أو التسريبات المقصودة، وأن الاتهام تحت قبة البرلمان ليس تفصيلا عابرا، وأن من يختار موقع المساءلة عليه أن يكون أكثر تدقيقا.
ففي ملف الضرر البيئي والمقالع، لم تكن الصورة التي قدمت في الجلسة كاملة، وبعض ما قيل كان مبنيا على معلومات مغلوطة.
فوزارة البيئة تسلمت الملف بعد سنوات من الإهمال والتراكم والعبث الإداري. وما أرسل قبل شباط 2025 لم يتجاوز 71 أمر تحصيل، أعدت بطريقة غير مهنية، مع أخطاء في أسماء المكلفين وعناوينهم واحتساب المبالغ.
فهل كان المطلوب من تمارا الزين أن تتغاضى عن ذلك وأن ترسل أخطاء جديدة لأن الأخطاء القديمة أصبحت أمرا واقعا؟
لقد فعلت العكس تماما: رفعت الملف إلى مجلس الوزراء، وصححت المسار مع الإدارات المعنية، واعتمدت أعلى معايير الاحتساب، ولم تتخل عن قرش من حقوق الدولة. وأرسلت حتى الآن أوامر تحصيل تتجاوز قيمتها مليار دولار، وتعمل على استكمال أوامر إضافية تتجاوز قيمتها ملياري دولار بالتنسيق مع وزارة المالية.
نعم، لأصحاب المقالع حق الاعتراض أمام الوزارة والمحاكم ومجلس شورى الدولة، والمراجع المختصة لها الكلمة الفصل. أما القول إن الوزارة "ترسل أوامر تحصيل غلط" أو أن إجاباتها على هيئة القضايا غير كافية، فيحتاج إلى قراءة الملف كاملا قبل إطلاق الحكم.
فما يجري بين وزارتي البيئة والمالية وهيئة القضايا متابعة يومية، وأي أخطاء في بعض الأوامر لا تعني أن الوزارة "تخترع" الأرقام، فيما جزء من المعطيات يستند إلى المسوحات ومعلومات الجيش وقوى الأمن الداخلي.
فيا حليمة الحبيبة، لقد سجلت عليك سقطة، وسقطة الشاطر بألف…
والمؤسف أن يصدر هذا الكلام عنك، لأنك تعرفين الفرق بين مساءلة مبنية على وثائق وانطباع يلقى في جلسة برلمانية.
ولعل ما لم يصلك أن تمارا الزين تتعرض منذ مدة لهجوم ممنهج، بل لتهديدات مباشرة، منذ بدأت بإرسال أوامر التحصيل إلى أصحاب المقالع والعابثين بالبيئة.
وربما تكمن مشكلة الوزيرة ومصيبتها في أنها تعمل بصمت، في زمن بات الصمت يحتسب ضعفا. لا تستعرض، ولا تركض وراء الكاميرات، ولا تدخل في سجالات للدفاع عن نفسها.
لقد فتحت ملفا، لا بل وكرا، في مواجهة مصالح نافذة وأصحاب سطوة اعتادوا أن يكونوا أقوى من الدولة، في قضية ترتبط بأوامر تحصيل تتجاوز قيمتها ثلاثة مليارات دولار لصالح الدولة.
لذلك، يا سعادة النائبة، المطلوب منك ليس الدفاع عن تمارا الزين ولا الثناء عليها، بل شيء يليق بحليمة قعقور التي عرفناها: عودي إلى الملف، دققي، قارني، اسألي وراجعي ما قيل وما استند إليه كلامك.
وسيتبين لك أن الاتهام لم يكن في مكانه. وحينها لا تقتضي الفضيلة إلا أن تصححي، ولا أقول تعتذري.
صحيح أن الوزير أو الوزيرة ليسا فوق المساءلة، لكن المساءلة نفسها تفقد قيمتها حين تبنى على معلومة غير دقيقة.
كنت أعتقد أن حليمة قعقور آخر من تأخذهم أجواء الهمروجة الشعبوية، ولهذا كانت السقطة مؤسفة.
فثقي أيتها النائبة التغييرية أن الناس قد تصفق للخطاب العالي السقف في لحظته، لكن ما يبقى في النهاية هو الحقيقة.
وحليمة قعقور، التي تكاد تكون الوحيدة من نواب "التغيير" التي تملأ الرأس قبل أن تملأ المنبر، تستطيع أن تنهض من هذه السقطة بتصحيح ما غاب عنها. وعندها ستكون كلمتها أقوى من خطاب البرلمان، ولو كان منقولا مباشرة على الهواء.
كان الشهيد بشير الجميل حلماً لكثيرين، ولذلك كنت أحرص كل سنة على متابعة احتفال ذكراه عبر الشاشة.
أمس، لم يتسنَّ لي ذلك، فعرفت من المنصات أن الـLBCI لم تنقل الاحتفال، وعرفت أيضاً أسماء المتحدثين.
وهنا، لا بد من تهنئة المنظّمين على هذا الـ"الميكساج" الجميل في اختيار الشخصيات… فقد كان ينقصه فقط أن يكتمل في الموسيقى أيضاً!
فبدلاً من الاكتفاء بأناشيد القوات، كان يمكن أن يكون هناك "ميكساج" حقيقي مع أناشيد وأغاني الحركة الوطنية - التي كانت تأتمر بقيادة ياسر عرفات "ابو عمار" -، كأناشيد مارسيل خليفة وأحمد قعبور وسامي حواط وسواهم.
فطالما أن "الميكساج" كان حاضراً في المنبر، لماذا لم يكن حاضراً في الموسيقى أيضاً؟
فربما كان جعل من الاحتفال أكثر انسجاماً وانسياباً مع تركيبته هذا العام، وربما لكانت اشرفية بداية البشير ، نهاية لانعزالها في اناشيد الماضي وانعتاقها منها، التي وربما ثالثة لم تعد تصلح لهذا الزمن.
1
6
1,022
بعد السيطرة الإسرائيلية على تلال علي الطاهر، يتصاعد الحديث عن أهداف جديدة للتقدّم والاحتلال، من جبل الريحان وصولاً إلى البقاع الغربي.
كل ذلك ولبنان لا زال يتمسّك بـ"اتفاق الإطار" ويتباهى به، وله فتحت سجلات التهاني، وتوالت حوله الإشادات والتصريحات من أعلى المنابر وأرفعها..
والاطار هو الدولاب كما هو معروف في لغة المركبات.
ويبدو أننا أمام واقع فلت فيه دولاب الاتفاق وكرج بعيداً… وبقي الاتفاق وحيداً، ننظم به قصائد السيادة والقرار للبنان …الاتفاق بقي… والإطار فلت، ويا مين يلحق الدولاب…
فلمن تغني طيور السيادة غداً ؟
#اتفاق_الاطار
كم كنتَ رجلاً يا إيلي حبيقة… وكاشفاً لكل صغار النفوس، حتى بعد 25 عاماً على استشهادك.
كل يوم يفرّخ رخيصاً ممن يريد أن يقدّم أوراق اعتماد ويفتح لنفسه أبواب استرزاق جديدة، محاولاً تقديم عرضٍ وضيع أمام الجهات التي يقدّم لها فروض الطاعة كي تقبله، فيعود إلى إيلي حبيقة ويفبرك الأكاذيب، معتقداً أن الرجل مات، وأن بإمكانهم تركيب ما يشاؤون على اسمه.
واحد يقدّم نفسه كأنه كان مديراً لمخابرات عظمى، وآخر يدّعي أنه كان في القوات نداً لندٍ مع إيلي حبيقة… تفو على هالأيام اللي صار فيها الديك يسمي حاله أبو قاسم!
يا حبوبين، روحوا فتّشوا عن حدا غير إيلي حبيقة. وإن كان الجميع يعرف أن السعر مع إيلي حبيقة أغلى وأثمن، وأن فبركة الأكاذيب على اسمه يبدو أنها تفتح أبواباً لا تفتحها سيرة أحد غيره… لكن تذكّروا أنكم، وأنتم تعرضون أنفسكم للبيع، ما زلتم تحتاجون إلى رجلٍ مات قبل 25 عاماً لتثبتوا أنكم تستحقون الشراء.
وتأكدوا أن إيلي حبيقة، حتى في مماته، ما زال يشكّل هاجساً وخوفاً للجهة اللي رايحين ترموا حالكم عند أعتابها. يعني، باختصار… الرجل مات، وأنتم بعدكم محتاجين لظلّه حتى يلتفتوا اليكم…
تابعت كلمة رئيس حركة أمل نبيه بري في الذكرى الـ48 لتغييب الإمام موسى الصدر، كما فعلت الغالبية وانتظرت… لكني وعذراً، لم أجد فيها جديداً بالمعنى التقليدي للكلمات والمواقف، بل ما وجدته فيها ما هو أبعد من الجديد: لقد وجدت نبيه بري يثبت يوماً بعد يوم، أنه "الرئيس" في المعنى والعمق، وفي الحرص والوجدان، وفي القدرة النادرة على قراءة السياسة في لبنان، وعلى حفظ توازنه في أصعب الظروف.
فالجديد، في كل مرة، هو نبيه بري نفسه: في تجربته، ووعيه، وصلابته…
هو نفسه في ذاك الحسّ الذي يجعله يعرف متى يقول، ومتى يصمت.
وكلمته اليوم لا تُقاس بما تضيفه إلى المواقف، بقدر ما تُقاس بما تؤكده: أن نبيه بري ليس فقط رئيس حركة، ولا رئيس مجلس نيابي بل وبحكم المسؤولية الوطنية، وحده من يجسّد معنى الرئاسة في لبنان.
#نبيه_بري
#الإمام_موسى_الصدر
مرقص يفوز في "الإعلام" أم في "الإعلان"؟
الوزير مرقص يفوز بنقل خبر توقيع رئيس الجمهورية على قانون الإعلام، ويضيف في تصريحه الذي وجد مبرراً له: أنه أطلعه على التحسينات التي يعمل على ادخالها عليه!
يا حبوب، التحسينات كانت تُقال قبل التوقيع، لا بعده. قبل التوقيع كان يمكن ردّ القانون إلى مجلس النواب لإقرارها، أما بعد التوقيع، فمبروك…
وبهذا انتهى البيان، وما في داعي لتعذيب حالك بتصريح فارغ.
أما لازمة "أطلعت الرئيس على عمل تلفزيون لبنان ووزارة الإعلام والإعلام العام" في كل زيارة، فصارت بدها تفسير.
عَ شو عم يطّلعوا بكل زيارة؟ طالما ما تغيّر شيء منذ استلامه الوزارة… قولكم عم يطّلعوا على جداول عمل الموظفين الأسبوعية اللي يبدو هيي الوحيدة اللي بتتغيّر؟
3
244
مرقص يفوز في "الإعلام" أم في "الإعلان"؟
الوزير مرقص يفوز بنقل خبر توقيع رئيس الجمهورية على قانون الإعلام، ويضيف في تصريحه الذي وجد مبرراً له: أنه أطلعه على التحسينات التي يعمل على ادخالها عليه!
يا حبوب، التحسينات كانت تُقال قبل التوقيع، لا بعده. قبل التوقيع كان يمكن ردّ القانون إلى مجلس النواب لإقرارها، أما بعد التوقيع، فمبروك…
وبهذا انتهى البيان، وما في داعي لتعذيب حالك بتصريح فارغ.
أما لازمة "أطلعت الرئيس على عمل تلفزيون لبنان ووزارة الإعلام والإعلام العام" في كل زيارة، فصارت بدها تفسير.
عَ شو عم يطّلعوا بكل زيارة؟ طالما ما تغيّر شيء منذ استلامه الوزارة… قولكم عم يطّلعوا على جداول عمل الموظفين الأسبوعية اللي يبدو هيي الوحيدة اللي بتتغيّر؟
212
في الجنوب، لا تُدمَّر قرى وبيوت فحسب، بل تُمحى جغرافيا وتاريخ وذاكرة وإرث وحضارة….
فالتفجير والمحو يتواصلان يومياً، قريةً بعد أخرى، وبيتاً بعد بيت، ولا صوت يرتفع ولا أدنى قلق، سواء من العالم الحر أو العالم المقيّد…
ولأن لبنان الرسمي التزم وبانضباط تام بنصّ مدوّن في اتفاق الإطار…فلا شكوى ترفع إلى مجلس الأمن ولا حتى موقف يدوّن بالحبر الخافت لدى أي منظمة دولية أو أممية. فالأرض تُجرف، والقرى تُمحى، لكن الالتزام مصان.
وهنا لا أمل الاّ بالتوجه اليكم يا فخامة الرئيس، يا صاحب couplet "عهدي لكم": اذا كان التزامكم السياسي هذا يحول دون رفع صوت لبنان وشكواه في المحافل الدولية، فبادروا، على الأقل، إلى رفعه حيث لا يحتاج إلى إذنٍ من أحد.
فأنتم والسيدة عقيلتكم، على ما نشهد ونرى، مما تحرصان على إظهاره من تقوى وأبعاد إيمانية، في زياراتكما المتكررة للصروح والمزارات الدينية، في لبنان والخارج، والتي تكاد أن تصبح بنداً ثابتاً في جدول العمل، نطلب منكما أن تضرّعا إلى القديسين للجنوب كما لأنفسكما وعائلتكما ومن يرافقكما من الغوالي… وأن ترفعا إليهم شكوى الجنوب، وتستنجدا بشفاعتهم لعلهم يوقفون هذه الهمجية، ويحفظون ما تبقى من أرضه وذاكرته، ويعيدون المشردين إلى بيوتهم.
نحن لا نستهزئ بالإيمان، معاذ الله وعباده، بل نترك لكم يا فخامة الرئيس هذه الوسيلة التي لا يستطيع اتفاق الإطار أن يمنعها عليكم. ولعلّها تكون، في هذه اللحظة، فرصة ليصبح الإيمان فعلاً لا زيارة وصورة، والصلاة موقفاً لا طقساً، والقديسون بشفاعتهم وحسن إيماننا وظنوننا بهم، أقدر من مجلس الأمن على البت بأي شكوى ترفع أمامهم، وإنقاذ قرى تُمحى برمتها أمام أعين العالم.
والرئاسة على ما تعلمون يا صاحب الفخامة، تحتاج في مثل هذا الظرف، إلى ما هو أكثر من الصمت الذي يفرضه الالتزام السياسي. وعندها اذا ما تعذّر أن يرتفع صوت لبنان في الأرض، فليرتفع إلى السماء.
وحين يحين للتاريخ أن يكتب عن الجنوب، لا نريده أن يقول إن القرى مُحيت، والدولة صمتت، والرئاسة…فقط صلّت…
#اتفاق_الاطار
#السلامة_من_الإيمان