Patrick Bagabo

Cher Patrick, J'apprécie beaucoup votre engagement pour la restauration de la dignité de notre peuple, ce qui caractérise le fondement de mon action politique. Je n'ai pas autant de compétences d'historien que vous mais je suis tout de même surpris de lire des telles affirmations venant de vous qui êtes avant tout un scientifique censé être guidé par la rigueur de la vérification des faits et non les penchants idéologiques. 1. Le Kinyarwanda est une langue bantoue. +80% de ceux qui parlent cette langue sont Hutus. Au Nord-Kivu notamment et dans d'autres pays frontaliers du Rwanda, il y a des ethnies qui parlent cette langue et sont identifiées comme des populations hutus et qui ne sont pas les fruits des vagues migratoires des deux derniers siècles. Celui qui parle Kirundi et celui qui parle Kinyarwanda n'ont pas besoin d'interprètes pour se comprendre. 2. Les Ngbandi (l'ethnie de l'ex-président Mobutu), Ngbaka, Azande, Mangbetu, Lugbara, etc. sont, sauf erreur de ma part, du groupe soudanais, au même titre qu'il y a des Bantous, nilotiques, et pygmées, qui ensemble forment la population congolaise, de même qu'au Rwanda il y a les Bantous, les Nilotiques et les Pygmées. Est-ce pour autant que nous devons considérer ces groupes ethniques du Nord et Nord-est de notre pays comme des soudanais ? Alors d'où vient cette science d'affirmer que les Banyamulenge, établis au Congo avant la Conférence de Berlin, sont des rwandais parce qu'ils partagent la même langue et la même culture que les nilotiques du Rwanda, qui sont aussi venus du Nord-est de l'Afrique et se sont sédentarisé dans l’Ex Royaume du #Rwanda où ils ont trouvé les Bantous qui eux-mêmes avaient trouvé les pygmées (Twa), autochtones au sens strict du mot. Tous les groupes ethniques du Congo, à l'exception des pygmées, sont issus des vagues migratoires d'avant Berlin. Et dans ces groupes, ceux qui sont installés le long de nos frontières ont des liens culturels forts avec leurs voisins dans d'autres pays. Les nilotiques (Tutsis, Banyamulenge, Hemas, etc.) ne font pas exception. Seulement en tant que peuples pasteurs et nomades, un peu comme les peuls, ils ont souvent eu des conflits avec les peuples sédentaires en grande partie agriculteurs. Bétails et champs ne font souvent pas bon ménage. Et ces conflits se sont transmis de génération en génération et se traduisent aujourd'hui par une forme de stigmatisation et certains stéréotypes que nous devons dépasser. 3. Oui les Banyamulenge doivent être fiers (et ils le sont) de leur culture, de leur langue, des liens forts qui les liens avec le Rwanda où leurs cousins se sont sédentarisés pendant que leurs ancêtres progressaient vers le sud, d'autres ayant choisi le Burundi et la Tanzanie pour s'y établir. Mais affirmer qu'ils sont rwandais c'est soit méconnaître l'histoire, soit jouer sciemment le jeu du Rwanda qui consiste à créer des tensions autour des Banyamulenge pour susciter une réaction des congolais et ensuite crier aux discours de haine. Vous êtes beaucoup trop intelligent et patriote pour tomber dans le panneau. Enfin, vous parlez de "Généalogie", de "Nationalité d'origine", etc. J'aimerais avoir plus de précisions sur ça. Qui est congolais d'origine selon notre constitution ? Et quelle disposition de cette constitution exclue les Banyamulenge ou peu importe comment vous les appelez ? Parlant d’autochtones, à partir de quelle année il faut s'être établi au Congo pour être considéré autochtone selon vous? Puisque l'histoire nous renseigne que nous avons tous trouvé les pygmées et que les Banyamulenge sont là avant la Conférence de Berlin et ont choisi cette appellation pour se distinguer des réfugiés rwandais de 1959. @HAGANA45 @BeatriceGisaro @GanzaDC_ @amluzayamo @Salynesmile @PatrickMuyaya