ْ

#بنو_تميم بعض ما جاء في فضل بني تميم من الأحاديث والآثار: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاثٍ، سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم: سمعته يقول: (هم أشد أمتي على الدجال)، وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذه صدقات قومنا)، وكانت سبية منهم عند عائشة فقال: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل). وفي هذا الحديث وصفهم صلى الله عليه وسلم بخصال ثلاث: الأولى: أنهم أشد الأمة على الدجال، أي: أشد من يجابه فتنته من أمة الإسلام، وشدتهم عليه تكون بأمرين: 1- بالمواجهة المسلحة، فهم أشد من يقاتله وهنا يظهر صبرهم وشجاعتهم. 2- بالمواجهة العلمية والمناظرات والحجة والبيان، وكشف حقيقته وحقيقة دجله للناس، وهذا يُظهر ثبات إيمانهم ورجاحة عقولهم، ورسوخ العلم فيهم في آخر الزمان عند تزلزل إيمان الناس. الثانية: أنه لما جاءت صدقاتهم قال صلى الله عليه وسلم: (هذه صدقات قومنا)؛ تشريفًا لهم، وذلك لاجتماع نسبهم بنسبه -فجميعهم أبناء اليأس بن مضر- وإعجابًا بفعلهم؛ لأنهم اختاروا إخراج أفضل ما عندهم في الصَّدقة، فمدحهم وأثنى عليهم في جودة الاختيار. قال ابن حجر: ووقع عند الطبراني في "الأوسط" من طريق الشعبي عن أبي هريرة في هذا الحديث، وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنعم من صدقة بني سعد، فلما راعه حسنها قال: "هذه صدقة قومي" اهـ. وبنو سعد بطن كبير شهير من تميم، ينسبون إلى سعد بن زيد مناة بن تميم، من أشهرهم قيس بن عاصم قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: سيد أهل الوبر. الثالثة: قوله لعائشة في السبية التي كانت عندها منهم: (أعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل)، فهذا دليل صراحة نسبهم وعراقته، فهو صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى، وقد أجمع أهل النسب على أن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من أصرح ولد إسماعيل. وقد جاء في الحديث المذكور فمسح النبي رؤوسهم وبرك عليهم ثم قال: يا عائشة هؤلاء من بني إسماعيل قصدًا. وعن عائشة -رضي الله عنها-: أنها كان عليها رقبة من ولد إسماعيل فجاء سبي من اليمن من خولان، فأرادت أن تعتق منهم، فنهاني النبي صلى الله عليه وسلم، ثم جاء سبي من مضر من بني العنبر، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتق منهم. وعن عكرمة بن خالد، أن رجلاً نال من بني تميم عنده، فأخذ كفًا ليحصبه، وقال عكرمة: حدثني فلان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن تميمًا ذُكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر، فنظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مزينة؛ فقال: (ما أبطا قوم هؤلاء منهم)، وقال رجل: أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم، فأقبلت نَعَمٌ حمرٌ وسودٌ لبني تميم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هؤلاء نعم قومي)، ونال رجل من بني تميم عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا، فقال: لا تقل لبني تميم إلا خيرًا، فإنهم أطول الناس رماحًا على الدجال؛ أخرجه أحمد. وقد مثل النبي صلى الله عليه وسلم بكثرتهم في قوله: ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم، قالوا: سواك يا رسول اللّه، قال: سواي. قوله: (ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي) قيل: هو أويس القرني، وقيل: عثمان، وقوله: (أمتي) يقصد أمة الإجابة -المسلمين- وقوله: (أكثر من بني تميم) أي القبيلة المشهورة. وعن أبي العالية قال: قرأ على النبي -صلى الله عليه وسلم- من كل خمس رجل، فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلهم، فكان بنو تميم أعرب القوم. وقال في فصاحتهم معاوية بن أبي سفيان: لقد أوتيت تميم الحكمة، مع رقة حواشي الكلم. وسأل معاوية بن أبي سفيان نسابة العرب دَغفَلَ الشيباني فقال له: ما تقول في بني تميم؟ فقال: حجر خشن إذا صادفته آذاك، وإن تركته أعفاك. وسأل معاوية دَغفلًا عن بني تميم فقال: كانوا أعز العرب قديمًا وأكثرها عظيمًا وأمنعها حريمًا.