Shin Gi 🪷☸️

Segundo Shinran, o Buda Amida é também a manifestação compassiva direta da realidade última, o Dharmakāya sem forma e indescritível. Shinran escreve que, a partir do inconcebível Dharmakāya, “manifestou-se uma forma, que se revelou naquela nobre aparência chamada ‘Dharmakāya dos Meios Hábeis’ (em japonês: hōben hosshin), adotou o nome de ‘Monge Dharmākara’ e formulou seu inconcebível Grande Voto, acompanhado de sua promessa”. Ele também explica essa natureza de Amida como manifestação direta do absoluto da seguinte maneira: “Do precioso oceano da talidade única, manifestou-se uma forma que tomou o nome de Bodhisattva Dharmākara. Tendo como semente a formulação de seu Voto Desimpedido, ele tornou-se o Buda Amida; por isso, é chamado de ‘Tathāgata que Vem da Talidade como Corpo de Retribuição’ (hōjin nyorai)... Esse Vem-da-Talidade [Tathāgata] também é descrito como ‘Dharmakāya dos Meios Adaptados’ (hōben hosshin). Os ‘meios adaptados’ (upāya) consistem em manifestar uma forma e revelar seu Nome, a fim de tornar-se conhecido pelos seres. Esse é o Buda Amida. Esse Vem-da-Talidade é luz. Essa luz é sabedoria. A sabedoria é a forma da luz. Como a sabedoria não possui forma, ele é chamado de ‘Buda da Luz Inconcebível’.”

Jizō é um bodhisattva venerado por sua profunda misericórdia pelos seres que sofrem, especialmente aqueles que renascem nos infernos. Segundo a tradição, ele fez o voto: “Enquanto os infernos não estiverem vazios, não me tornarei Buda.” Seu bastão, chamado shakujō, foi inspirado nos que os monges usavam para alertar pequenos seres vivos de sua aproximação, evitando que fossem feridos ou pisoteados, um gesto simples que expressa a atenção budista a todos os seres sencientes. Também possui significado espiritual: simboliza sua capacidade de abrir os portões dos infernos e levar auxílio aos seres que ali padecem. No Japão, sua devoção adquiriu uma dimensão particularmente afetuosa: Jizō tornou-se protetor das crianças falecidas, dos natimortos e daqueles que foram perdidos durante a gestação. Ele é associado a Sai no Kawara, um lugar liminar da tradição popular japonesa onde as crianças falecidas empilham pedras, enquanto demônios desfazem suas pequenas construções; Jizō aparece para protegê-las e consolá-las. Por isso, suas estátuas são encontradas em estradas, cemitérios e templos, frequentemente adornadas com gorros e babadores vermelhos, brinquedos e oferendas deixadas por familiares. Também é homenageado no mizuko kuyō, ritual memorial dedicado às perdas gestacionais. Jizō representa a esperança de que ninguém, nem mesmo os que não tiveram a chance de nascer, nem os que estão no sofrimento dos infernos, esteja além do alcance da compaixão.