L'un des philosophes français les plus étudiés au monde payait des petits garçons pour abuser d'eux sur des pierres tombales. Michel Foucault est l'icône intouchable de la sociologie moderne. Il est l'homme qui a passé sa vie à déconstruire les "systèmes de domination" et à penser l'émancipation des minorités. Mais derrière le penseur célébré sur tous les campus universitaires, la réalité intime est sordide. En 1969, alors qu'il réside à Sidi Bou Saïd en Tunisie, Foucault jette son dévolu sur les enfants locaux, profitant de l'extrême pauvreté du pays. Le philosophe et essayiste Guy Sorman, témoin oculaire de ces soirées, a publiquement révélé l'horreur du mode opératoire de l'intellectuel : "Les petits garçons couraient derrière Foucault en disant 'Et moi ? Et moi ?'. Il jetait des poignées de dinars et leur donnait rendez-vous à 22 heures au cimetière de Sidi Bou Saïd, sur les tombes." Foucault ne s'est pas contenté d'agir dans l'ombre : il a utilisé tout son prestige intellectuel pour légitimer la pédocriminalité. Ce n'était pas un prédateur honteux, c'était un militant acharné. En 1977, il est le fer de lance d'une tribune glaçante publiée dans le journal Le Monde. Il y prend publiquement la défense d'hommes incarcérés pour des actes pédocriminels, exigeant l'abolition totale de la notion de majorité sexuelle. Mais c'est au micro de France Culture, le 4 avril 1978, qu'il théorise publiquement l'injustifiable. Face à des millions d'auditeurs, le grand sociologue balaie toute notion d'emprise, de manipulation ou de contrainte. Il déclare le plus calmement du monde : "Un enfant peut très bien, avec un adulte, avoir consenti, voire l'avoir désiré." Lors de ce même débat, il va jusqu'à remettre en cause l'idée même du viol sur mineur, affirmant qu'il refuse de considérer que "le fait de la sexualité d'un adulte sur un enfant soit en soi une violence". Certains continuent aujourd'hui de célébrer l'architecte de la déconstruction. Ils oublient le prédateur nocturne qui s'offrait des enfants au milieu des sépultures pour ensuite théoriser l'injustifiable.

Le mythe du vieux sage en sandales dissimulait un pur comptable de la terreur. Pendant que les étudiants occidentaux scandaient son nom, Ho Chi Minh exigeait un rendement minimum de cadavres par village. Loin du romantisme de la guérilla, son administration a géré la lutte des classes avec la froideur clinique d'une chaîne de montage. La réforme agraire vietnamienne ne reposait pas sur la colère populaire, mais sur une terrifiante politique de quotas meurtriers. En 1953, Ho Chi Minh décide d'éradiquer la classe des propriétaires terriens pour imposer le modèle communiste dans le nord du pays. Pour justifier le massacre, il signe sous pseudonyme dans la presse officielle un article accusateur qui donne le feu vert national à la chasse aux sorcières. L'appareil d'État fixe froidement un taux d'exécutions arbitraire exigeant la mort d'un propriétaire foncier pour mille habitants. Chaque village reçoit l'ordre strict de trouver, dénoncer et massacrer ce pourcentage exact d'ennemis du peuple. Pour satisfaire les exigences mathématiques du Parti, les paysans terrorisés sont contraints de désigner des coupables au hasard. Les archives modernes confirment qu'au moins quinze mille innocents ont été liquidés d'une balle dans la tête ou lapidés pour remplir ces grilles statistiques. Ce bilan macabre a été décuplé par les dizaines de milliers d'autres victimes qui ont péri à petit feu suite à la directive du boycott total. Les témoignages des survivants décrivent une cruauté de laboratoire où des enfants étaient publiquement forcés d'exiger la mise à mort de leurs propres parents. Des rescapés racontent comment les familles accusées étaient séquestrées chez elles, le village ayant l'interdiction absolue de leur adresser la parole ou de leur vendre la moindre poignée de riz. Ceux qui ont survécu aux tribunaux populaires se souviennent de leurs proches agonisant de faim et de soif dans leurs propres maisons, sous l'indifférence forcée d'un voisinage pétrifié. Face à l'ampleur du carnage et aux premiers soulèvements paysans de 1956, Ho Chi Minh met en scène ses regrets et verse des larmes publiques. Devant les cadres du régime, il lâche l'une de ses citations les plus cyniques en admettant simplement que des erreurs ont été commises et que l'on a exécuté trop d'innocents. Il ravale un massacre de masse au rang de simple bavure administrative, s'assurant ainsi le contrôle total sur une population définitivement brisée par la terreur. Les manuels scolaires préfèrent retenir le patriote héroïque qui a tenu tête aux superpuissances occidentales. Les registres de la réforme racontent l'histoire d'un ingénieur social qui a transformé la mort en une simple contrainte de rendement.