( علي العساف .. قصيدة نضجت على مهل ) هذه القصيدة للشاعر #علي_العساف من النصوص التي يظهر عليها أثر التأنّي؛فهي ليست تدفقا عابرا للقول،بل بناء شعري تتدرج فيه الحالة من الوجع والبوح،إلى الاعتزاز،ثم نقد الشعر،ومعرفة الرجال،والكرم والنخوة،حتى تنتهي بحكمة مكتملة. يفتتح بقوله: هناديب ليلٍ تزعج الدمع من منشاه عساه يغسل كبدٍ من البارحه ملهود “الهناديب” في الاستعمال الشعبي تأتي لما يهذي أو يبوح به الإنسان من كلام وزفرات غير منتظمة تحت وطأة التعب أو الحزن والوجد. وإضافتها إلى الليل موفقة جدا؛فكأن سكون الليل أطلق هناديب النفس المكتومة حتى أزعجت الدمع من منبعه. ثم يجعل للدمع وظيفة التطهير: “عساه يغسل كبدٍ… ملهود”،فتتحول اللوعة النفسية إلى صورة جسدية محسوسة؛كبد أتعبها الهم ولا يبردها إلا الدمع. ثم ينفي السبب التقليدي للحزن: ماهي من سبايب خلٍ اسهبت في ليلاه اغني على فراقه وزاله معي موجود وفي “فراقه وزاله معي موجود” مفارقة ساخرة؛ينأى بها عن بكائيات الفراق المصطنعة،وكأنه منذ البداية يعلن أن ما يحمله أكبر من حكاية غرام عابرة. ويقول: لي سنين مبحر ما بعيني سوى مرساه افل الهقاوي لا لفت منه هبة نود من أجمل صور النص؛فالحياة بحر،والمقصد مرسى،والهقاوي كأنها أشرعة يرفعها عند هبوب الريح. وتجانس مبحر،مرساه،هبة نود صنع لوحة بحرية متكاملة،لا مجرد تشبيه منفرد. ثم يرتفع صوت العزة: على جاهه المحشوم سقت الوجه والجاه وانا ما على وجهي ولا جاه ربعي زود فالوجه والجاه هنا رأسمال الرجل المعنوي،يبذلهما لمن يستحق دون أن يكون ذلك انتقاصا من قدره أو قدر ربعه. ويتوج المعنى: إلى قلت ابن حاتم وجاب الزمان اقصاه ما عدت آتواضع غير للواحد المعبود استحضار حاتم يستدعي إرث الكرم والمجد العربي،وفي البيت عزة عالية يضبطها آخر الشطر:مهما اعتز الرجل بأصله ومكانته،يبقى الخضوع لله وحده. ثم يأتي البوح: يا أبو سيف لا تسبر على الجرح ولا ترفاه ترى اخوك لا ضاقت تعزوى بـ اخو داوود “لا تسبر الجرح” صورة دقيقة؛فالسبر بلوغ غور الجرح لمعرفة عمقه،وكأنه يقول:لا تبحث عما في داخلي،فالوجع أعمق من شرحه. ثم يقابل الجرح بالتعزّي بالسند،فتنتقل الصورة من الانكسار إلى النخوة. ويقول: لو إن القلوب الخضر تاتي على المشهاه نذر ما لحقني قل صحه ولا منقود “القلوب الخضر” من أرق تعابير القصيدة؛فالخضرة رمز للحياة والنقاء والخصب،وكأن القلب الطيب أرض لم تيبسها المصالح. وفي البيت حسرة على ندرة النفوس التي تأتي على مشهاة صاحبها. ثم الصورة اللافتة: تشوف السعاده ترهم الوجه ومحياه مثل ما ارهمت نجد العذيه على ابن سعود فعل “ترهم” الشعبي شديد الدقة:تلائم وتليق. فالسعادة تلائم محياه كما تلاءمت نجد مع ابن سعود. والتشبيه يرفع الصورة من ملامح شخص إلى علاقة تاريخية بين الرجل والمكان. ثم يلتفت إلى الشعر نفسه: ولا عاد تسمع بيت مترمزٍ معناه تفاصيله بحاجه لـ لجنه وخمس شهود بيت ساخر وذكي،يهجو الغموض المتكلف الذي يتستر خلفه بعض الشعر. وعبارة “لجنة وخمس شهود” مبالغة ساخرة صنعت خفة داخل نص جزل،وكأن العساف يعلن مذهبه الشعري:العمق لا يعني الإبهام. ويؤكده: يمرك عذوبٍ رغم سبكه وقو بناه إلى أوحيته تحسبه تقاسيم نوتة عود هنا يجمع بين العذوبة وقوة السبك؛وهو من أصعب الجمع في الشعر. وتشبيه البيت بـتقاسيم العود يحول الوزن والقافية إلى موسيقى تكاد تسمع. ثم يسخر من الترقيع الشعري: يوم البيت ما يركب على لحن من غنّاه ما غير اردف (من البارحه) فـ(الليال السود) وهنا نقد فني صريح للعبارات الجاهزة التي يستعين بها الشاعر عندما يعجز عن إحكام البيت. وهذا يكشف أن العساف لا يقول الشعر فحسب،بل يمتلك وعيا بصناعته. ثم يقول: لكن فطرة الإنسان ما دسها مرباه تبين قبل يشتد له فالليالي عود بيت حكمة؛فالتربية تهذب الإنسان،لكن المواقف تكشف معدنه،والليالي هنا ليست زمنا فقط،بل مختبر للطباع والرجال. ومن هنا تأتي المقابلة: اعرف الكريم محرّم المال عن مخباه من النبره ان شاف الطراقي عليه وفود ثم: واعرف الردي من نظرته خل عاد حكاه تقول انه مهرب وانا ضابط أمن حدود مقابلة جميلة بين الكريم والردي. والأجمل أن الشاعر يعرف الكريم من نبرته،والردي من نظرته؛أي أن الطباع تفضح أصحابها قبل الأفعال. وتشبيه الردي بالمهرب أمام ضابط الحدود صورة ساخرة،حديثة،ومباشرة لا تنسى. ثم يرسم ملامح الرجل الأصيل: يعزيني بشعرٍ ما كل العرب تقراه حشيمٍ على قل الدخل مكرم ابل العود هنا تتجاور قلة المال وسعة النفس؛فقد يقل دخل الكريم ولا يقل كرمه،وهذه من المفارقات المعنوية الجميلة في القصيدة. ( ١ )

مساء الخير اهلنا وتيجان روسنا ابناء شمر وجمهور باشات شمر من جميع القبائل باذن الله تعالى في حال فوز باشات شمر في الطائره سوف تباع فورا وتكون لجنه وتسدد ديات ابناء شمر . التصويت اليوم الله يرزقنا الإخلاص بالقول والعمل #شكرا الشيخ فهد بن حثلين

تيجان روسنا أبناء قبيلة شمر وجمهورنا الغالي من جميع القبائل نعتذر عن المشاركة في مهرجان الملك عبدالعزيز للابل في النسخه التاسعه وبالتوفيق لجميع المشاركين