َ

يُخيَّل لي في رواية أخرى صنيع أبي نواس لو طعِم بن الحرمين.. لتاب عن خمره وهجر نداماه حتى تراه يمشي في الأسواق حافيًا يمزَّق ديوانه ساخطًا لا يلوي على شيء😅

القول الحتمي بأن الطِّباع السيئة لا تبيد.. هذه مصادمة لأصل الشريعة إذ لو كانت النفوس جامدة لا تتغير لبطلت حكمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولما شرعت التوبة والإنابة.. الطبع يهذَّب بالوعي والإيمان والنفوس تصقلها العبر والتجارب، فالأصل في المسلم سلامة الصدر لا ديمومة التوجس

في حال امرئٍ تقلِّبهُ الحتوف قبل المنون

إذا تقبل على أحدهم.. فتحسب أنك بين يدي سيبويه زمانه أو الجاحظ في أوانه، فإذا فاهَ بحديثه أو أملى مسألة رأيت هيكلًا من الشروح والحواشي خاويًا من البيان يخشى على نفسه من الركاكة فلا يكاد يُبين، ويحاذر اللحن فيقع في جفاف الطبع

وحيث كان مآل (حسبنا) أي كافينا، وجب لزومًا أن يكون ما بعد (نِعم) عِدلًا وموافقًا لما سبقه في سياق الثناء والمدح، كما يأتي الوكيل في لسانهم بمعنى الحفيظ، كقوله تعالى (قل لست عليكم بوكيل) أي بحفيظ فتهافت منعهم وبطُل ما توهّموه في أسمائه الحسنى

كانت نائبةً رابعة تعرضت لها بإعراض، عدت للاستلقاء برجاء يردد.. فلتسقط نحوي إن شئت أيها السقف، منذ أسبوع وهو متبرِّح علي كأنما عناني قولهم لو طار طائرٌ من أقصى البلاد بأمرٍ لكان سقوطه في عقر داري فما ضيرة هذا الحائل طالما أن النفس مطبوقة في وقعها