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🔴 FAKE NEWS INTERNACIONAL: EL MISMO VIDEO, TRES RELATOS PARA DESACREDITAR A QUIENES SE OPONEN A LA ULTRA DERECHA. El 10 de octubre, a las 16:18 horas, una cuenta argentina (@multapor100) publicó un video de una mujer. Al día siguiente, una cuenta brasileña difundió la misma grabación, asegurando que correspondía a la multitudinaria manifestación de apoyo a @LulaOficial en la Avenida Paulista y vinculándola al PT. Miles de votantes pro bolsonaro han compartido la mentira. ¡IMPOSIBLE! El video ya circulaba un día antes de la marcha. En Chile, otra cuenta utilizó las mismas imágenes para acusar a la mujer de ser militante del Frente Amplio y de haber participado en una manifestación por Palestina, incluso atribuyéndole una identidad sin aportar pruebas. Tres publicaciones, distintos países y una misma técnica: descontextualizar imágenes, atribuir vínculos políticos sin pruebas y provocar indignación para desacreditar a determinados sectores políticos. Todo para afectar votaciones y ganar elecciones. ¿Estamos frente a publicaciones aisladas o ante una estrategia coordinada de desinformación de sectores de la ultraderecha latinoamericana? La coordinación todavía debe investigarse. Lo que las capturas sí evidencian es la reutilización del mismo video para instalar acusaciones políticas diferentes. La mentira cruza fronteras. La verificación también debe hacerlo.

🔴 Breve historia del “perkin” Hay palabras que nacen lejos y terminan siendo más chilenas que la marraqueta. Perkin es una de ellas. Antes de convertirse en ninguneo, Perkin era simplemente un nombre. Viene del inglés medieval: una forma diminutiva de Peter, algo parecido a decir “Pedrito”. De ahí surgió Perkins, apellido que atravesó siglos sin imaginar que, al otro lado del mundo, terminaría describiendo al pobre cristiano al que mandan a hacer todas las pegas. Pero las palabras son viajeras y, sobre todo, buenas para cambiarse de ropa. En la cultura popular apareció la figura de Perkins, el mayordomo: correcto, obediente, siempre disponible, dispuesto a cumplir las órdenes del patrón. Con el tiempo, el nombre dejó de importar tanto como el personaje. Perkins ya no era solamente alguien: era el que obedecía. Y cuando una palabra entra a la calle, la calle hace lo que quiere con ella. En Chile terminó convertida en perkin. Sin s, sin corbata y sin bandeja de plata. La jerga popular —y especialmente el coa— le dio un significado bastante menos elegante. El perkin pasó a ser el que hace los mandados, el que ocupa el último lugar en la jerarquía, el que limpia, lleva, trae y obedece porque otro manda. Después la palabra salió de esos espacios y se instaló en poblaciones, colegios, estadios, redes sociales y conversaciones cotidianas. —No seai perkin, po, hueón. Y ahí ya estaba todo dicho. Porque en chileno un perkin no es simplemente alguien que obedece. Es el que se presta para los mandados de otro; el que se pone la camiseta de un patrón que ni siquiera juega por él; el que se cree importante porque anda cerca del que realmente manda. Puede ser el que sapia, el que lleva el recado, el que pone la cara o el que termina haciendo la pega sucia mientras otro mira desde arriba. Por eso la palabra tiene algo particularmente chileno: no insulta solamente la obediencia; se burla de la obediencia orgullosa. El perkin cree que está cerca del poder, pero el lenguaje popular le recuerda su lugar: compadre, usted no manda ni una hueá; a usted lo mandan. Así, aquel inocente Perkin medieval hizo un viaje extraordinario. Fue nombre, apellido, mayordomo y personaje. Cruzó océanos, bajó de categoría, perdió una s y terminó sobreviviendo en Chile convertido en una pequeña radiografía de nuestras relaciones de poder. Porque acá podemos cambiar presidentes, patrones, jefes y generaciones. Pero mientras exista alguien dispuesto a hacerle los mandados al poderoso y sentirse importante por hacerlo, probablemente habrá un chileno dispuesto a mirarlo y decir: —Ya, perkin.