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神社において最も重要なものは何かといえば、元来それは社殿を覆う木々、つまり「鎮守の森」であったと思う
「神社」は神(カミ)の社(ヤシロ)と書くのであるが、
“ヤシロ”とは屋代(やしろ)や宮代(みやしろ)の意であって、
つまりは祭に際し、屋を設けて神を迎えるべき聖域を指す言葉である
↓続
きりゑだう retweeted
余計な引用リポストごめんやで。
この方は80歳超えた宗派の最高指導者の老僧さまやねん。
これは出張の移動中で、毎回数百人から1000人以上の前で説法するために、ぎっちり詰まったスケジュールで何時間もかけて遠くまで移動してはるんよ。
移動くらい、できるだけ楽にしてあげんと、迎える側も待つ側も付き人も送り出す側も、みんな困っちゃうやんか。
投資やら社会の仕組みに詳しい人なら、この気持ち分かってもらえるんちゃうかな、と思います。
後ろ姿に後光がさして、思わず写真撮るのもええけど、なんなら胸の前で手を合わせて見送ってくれると嬉しいわ。
ほな、今日も穏やかに過ごしてな
あんさんにもええことありますように🙏
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食物を神前や仏前に供えた後、それを自らも食することで神仏や祖霊と共に食事をしたこととなり、
またその霊威を帯びた供物を身に取り入れることで、魂が活性化すると考えられています
神道では「神人共食」等といい、新嘗祭の核心もここにありますが、仏壇におけるそれもこの延長線上にあるといえます
「姑にせっかく持っていった手土産を、仏壇に供えられて悲しかった」という投稿を見かけました。
……これって、悲しむことなんでしょうか。
私の親戚の家では、いただいた手土産は、まず仏壇にお供えするのが当たり前でした。
誰が持ってきたものでも、中身が何であっても、まずはご先祖様に。
そのあと、みんなでいただくんです。
だから私は、むしろ丁寧に扱ってもらっているように感じます。
もちろん、家庭によって習慣は違うし、受け取り方も人それぞれだと思う。
でも、仏壇に供えることは、手土産を粗末に扱うこととは違うんじゃないかな。
これって地域や家庭による文化の違いなんでしょうか。
みなさんの家では、どうしていますか?
神道において聖典的な扱いを受けている古典群の文庫本としては、この辺りが読みやすかったですね
・中村啓信『古事記』
・宇治谷孟『日本書紀』上下
・中村啓信『風土記』上下
・西宮一民『古語拾遺』
このうち古語拾遺のみ現代語訳がありませんが、そう難しいものではありません
日本の神々は人と似たような感性をもっていると考えられています
ゆえに珍品が幣帛として奉納され、位階が叙せられ、美しい詩歌が捧げられるわけです
特に和歌は、神によって最初に詠まれたものと伝えられており、神々はその麗しい言霊に心を動かされ、人々の想いを嘉納するのだと考えられました
去年訪れた、URまちとくらしのミュージアム
日本における最初期の本格的な鉄筋コンクリート造集合住宅である同潤会代官山アパートや、
日本住宅公団初期の代表的な2DK住宅である蓮根団地といった歴史的住宅の再現など、興味深い展示が多々見られました
見学はツアー形式になります
『出雲国風土記』には、記紀神話とは別の独立した出雲創世神話が語られており、
それによれば島根半島は、八束水臣津野命(やつかみずおみつぬのみこと)が海の向こうからいくつかの陸地をちぎり取り、繋ぎ合わせたことで形成されたと伝えられ、命は国土創造の神として西園町の長浜神社に祀られています
日泰寺山門の二尊像
迦葉尊者(左)と阿難尊者(右)の立像が安置されている
像の上には梵字が刻まれているが、両尊は通常、それぞれを表す梵字をもたない
おそらくマハーカッサパ(摩訶迦葉)の「マ(𑖦)」と、
アーナンダ(阿難陀)の「アー(𑖁)」を仮に割り当てたものだろう
エジプトのラーやイシス、ギリシャのゼウスやアポロンといった古代の神々への信仰を再構築しようとする運動は小規模ながら存在する
これらはネットを介したコミュニティ形成を活用しており、もしかすると将来的に、俗にいうラトビア神道の様な一定の基盤を持つ教団として結実する事もあるかもしれない



























