joe mukadi

Chers compatriotes, quand nous apprenions le latin, une phrase résonnait très fort dans mon esprit. Elle m'a poursuivi durant le reste de mes études et dans ma vie professionnelle. C'était '' vae victis'' qui veut dire ''malheur aux vaincus.'' A l'époque, en Grèce ou dans la Rome antique, et même dans beaucoup de traditions africaines et orientales, si vous étiez vaincus, tout vous était pris jusqu'à vos femmes, vos terres, votre culture, tradition et vos enfants. Vous deveniez des esclaves. Vos rois étaient décapités, leurs sexes arrachés( kuchahula, en mashi), leurs corps traînés puis livrés aux chiens. Bien que cela ait pris d'autres formes avec l'adoucissement des moeurs et l'avènement des droits de l'homme, le fond est resté le même. A Yalta, l'Allemagne vaincue s'est vue divisée et mise à la solde des vainqueurs. L'URSS ''vaincue'' face au capitalisme, s'est vue démembrée et ses composantes saucissonnées. La Yougoslavie a disparu, le Soudan s'est divisé, la Libye est en lambeaux. Voilà le sort des vaincus. Mon cher, parler de '' quitte à être vaincus sur le champ de bataille'' sont des beaux mots à transmettre aux petits karatéka du quartier. Mais, quand ça concerne la vie d'une nation, il faut quitter le sentier des slogans, des passions et du fantasme pour rejoindre celui de la raison d'état. Chers compatriotes, le monde a évolué. La perception des choses aussi. L'honneur se définit autrement. Et quand il s'agit de la vie d'une nation, d'un état, ça devient une question de raison. Ceux qui l'ont compris, évitent tout ce qui peut les conduire à la disparition. Ils sont convaincus qu'ils ne seront '' debout'' que s'ils existent, que s'ils vivent encore. C'est pourquoi, ils évitent les guerres. C'est pourquoi ils choisissent la voie moins coûteuse en temps, en énergie, en argent et en vies humaines. Ils évitent d'investir dans des conflits futurs en écartant toute possibilité de vengeance, de tensions permanentes, de conflits latents ou larvés. Mes frères et sœurs , on n'est plus du temps où on se battait juste pour l'honneur, mais nous sommes du temps où on évite la guerre pour l'honneur. C'est pourquoi, les nations civilisées dialoguent. C'est pourquoi les gentlemen's agreement sont à l'honneur. Et le dialogue, tout comme la réconciliation, se fait, pas avec les amis, mais avec les pires ennemis. Et il faut aller vers ce dialogue avant que l'ennemi ne le refuse. Chez nous les lubas on dit: ” Nvita kuhumba Mbilobo kuhanda " C'est-à-dire: Les héros se sauvent, si ils trouvent un compromis qui évite la guerre '' Les Bashis disent : "un arbre que tu ne peux pas abattre, tu fais un pacte avec.'' Les temps sont durs. Vivons pour être débout. Morts, on ne saurait l'être. Cherchons l'honneur dans ce qui nous améliore et nous avantage, pas dans ce qui nous fait disparaître. Et si nous tenons à une victoire, préparons-la. Ces paroles d’un ami m’ont tellement touché que j’ai résolu de les partager.

25 Octobre 1996... La "Guerre des Banyamulenge" MON TEMOIGNAGE === Depuis une dizaine de jours, la panique a gagné la population, avec des informations contradictoires relayées de bouche à oreille. Ces années-là, seuls quelques nantis possèdent des téléphones satellitaires TELECEL, les réseaux sociaux n'existent pas. Il est donc difficile de dire avec exactitude ce qui est en train de se passer à une quinzaine de kilomètres de la ville d'Uvira. Seule certitude : l'orgue de Staline, cette redoutable arme venue de Kinshasa et qui larguait, chaque jour, des bombes vers les montagnes surplombant la ville (pour attaquer les "Banyamulenge") a été déplacée vers Kalemie, par les éléments de la Force Navale. Uvira s'est déjà vidée d'ailleurs d'une grande partie de sa population. Ceux qui avaient les moyens s'étaient déjà repliés vers Kalemie (au Shaba), et d'autres vers Kigoma (en Tanzanie). D'autres décident carrément de rester dans la ville, ne pouvant jamais croire que les Banyamulenge l'occuperont. Nous avions la chance d'habiter le même quartier (quartier "Zone") que certains officiers militaires auprès desquels nos parents pouvaient recevoir, chaque soir, des mises à jour sur la situation. Plus tard, avec un peu de recul, je comprendrai que eux non plus ne savaient pas grand chose de la situation. Le pays avait déjà été "vendu", comme on aimait le dire à cette époque. Je pense notamment aux Colonels Dongbele, Mangbau, Ndati [parti un peu tôt], au capitaine Kapolota, etc. Le 25 octobre 1996... c'était un vendredi. Comme chaque matin, nous nous ruons autour de nos avenues pour écouter les "Bihuha" (ces nouvelles non vérifiées qui sont largement propagées). L'oisiveté nous avait gagné car la rentrée scolaire, censée intervenir un mois auparavant - en septembre 1996 - n'avait pas eu lieu, à cause de la panique qui gagnait la ville depuis août 1996. Uvira était une ville sur-militarisée, avec la présence de plusieurs unités des Forces Armées Zaïroises (FAZ) : les SARM, les GACI (Garde Civil), les "Contingents" (chargés de la protection des camps des réfugies burundais et rwandais), les éléments de la tristement célèbre Division "Kamanyola" (l'unité la plus réputée des FAZ du temps de Mobutu), les Gendarmes, les "Combattants" congolais et FDD burundais, des éléments des ex-Forces Armées Rwandaises, etc. Ce 25 octobre, comme chaque matin, nous assistons à ce ballet, devenu, depuis quelque temps, habituel : des milliers de familles (congolaises, et surtout des réfugiés rwandais et burundais) fuyant les combats dans la plaine de la Rusizi passent par Uvira, en direction d'une destination qu'elles ignorent. Tout ce monde se dirigie vers le territoire de Fizi. A Uvira, personne ne porte crédit à leur témoignage... Pourtant, toutes ces personnes confirment avoir bien vu les "Banyamulenge" occuper Luvungi, Luberizi, Sange et Kiliba. Vers 9h, nous assistons à un déferlement massif des populations dans la ville. La panique monte d'un cran. Nous sommes devant chez nous lorsqu'un gars, la quarantaine, arrive et nous informe qu'il vient de voir, de ses propres yeux, les Rwandais, au Rond-Point Kavimvira. "Weye mutu muzima, ausikiye haya kusema maneno ya hivi, vraiment" ( = d'où vient qu'un adulte comme toi pourrait propager de telles inepties), lui rétorquent nos aînés et nos parents qui croient, dur comme fer, que les "Banyamulenge" ne rentreront pas dans la ville. Le gars est hué, et échappe de peu à un lynchage. Plusieurs jeunes du quartiers étaient déjà devenus "Combattants" (ces jeunes gens à qui le Président Mobutu avait décidé qu'on donne armes et munitions pour qu'ils viennent en appui à l'armée régulière). Ils avaient déjà bu la fameuse bouillie "Mayi-Mayi" qui, dit-on, les rendait invulnérables aux balles ennemies. Nous continuons à résister et à ne pas nous laisser emporter par la panique. Vers 10h30, nous entendons, de loin, des crépitements de balles. L'heure est arrivée, pour nous aussi, de suivre ce mouvement ininterrompu des familles. Nous fermons la maison à clef et prenons avec nous quelques effets, avec l'espoir de retourner dormir chez nous le soir. Nous ne le savions pas, mais ce sera le début d'une longue marche qui nous conduira, pendant 5 jours, en territoire de Fizi, avant que les éléments de l'armée rwandaise nous trouvent dans la localité de Swima et nous demandent de regagner Uvira. Plus tard, je comprendrai que nous avions eu beaucoup de chance de replier à Uvira à partir de la localité de Swima. Ceux qui avaient décidé d'avancer jusqu'à la localité de Mboko s'étaient retrouvés pris en tenailles dans une bataille acharnée qui avait opposé les éléments de la coalition des FDD-Interahamwe (ces combattants burundais et rwandais ralliés à l'armée zaïroise) aux "Inkotanyi", et qui fit plusieurs morts. Sur notre chemin, nous sommes des dizaines de milliers de personnes à marcher vers cette destination que nous ne connaissons pas. Toutes les têtes couronnées d'Uvira sont avec nous (le Mwami Lenghe, le Commissaire de Zone d'Uvira - Shweka Mutabazi -, les commandants militaires venus de Kinshasa, etc). Ceux qui avaient pris leurs voitures ne savent pas par quel chemin passer - comme les routes sont bondées de milliers de gens - qu'ils décident de les abandonner. Certains, à partir de la localité de Makobola, prennent des pirogues de fortune pour atteindre la localité de Kazimia (et de là, Kigoma, en Tanzanie). Certains mourront dans le Lac Tanganyika au cours de cette traversée. Octobre étant la saison des mangues dans cette partie du pays, tout le long de notre trajet, nous cueillions des mangues à volonté, que nous mangeons, ce qui nous permet de tenir des journées entières sans manger. Le territoire de Fizi étant suffisamment doté de cours d'eau tous les 4-5 kms, nous n'avions aucun problème à trouver l'eau pour nous désaltérer. Je ne sais par quelle magie, la nature [Dieu?] nous a épargné du choléra au cours de cette fuite. Tous les ingrédients pour une épidémie de choléra de masse étaient pourtant réunis. Nous ne bénéficions d'aucune assistance humanitaire; les milliers d'agents d'ONGs qui appuyaient les réfugiés à Uvira ayant décidé de fuir avec nous. Le mercredi 30 octobre, dormant à la belle étoile sous les arbres à Swima, et accrochés sur nos émissions radio en fréquence SW, nous apprenons que la ville de Bukavu a été investie la veille, le 29 octobre. Aux petites heures du matin (vers 5h), nous sommes réveillés par des cris des "Combattants". Ils viennent d'être alertés par leurs frères d'armes que les Rwandais arrivent. La panique gagne toute la population, encore une fois. Dieu merci... il n'y aura pas de bataille à Swima. Nous découvrons alors les visages de ces "Inkotanyi", bottes en plastique sur leurs pieds, tenues délabrées et parfois déchirées (on comprend qu'ils viennent de passer plusieurs jours à livrer des combats qu'ils n'ont pas lavé) marcher en file indienne, demandant à tout le monde de s'agenouiller et de lever les mains. Puis, ils demandent aux "Combattants" de déposer les armes et de se faire enregistrer, et au reste de la population de regagner Uvira. Ensemble avec ma famille, nous nous mettons alors en route, pour regagner Uvira. Sur la route, je découvre, pour la première, des cadavres (ce que je ne voyais jusque-là qu'à travers les films d'action). Plusieurs militaires zaïrois et Combattants ont été tués. Nous mettrons 2 jours à rentrer à Uvira et à atteindre le Port de Kalundu où les rwandais avaient établi un check-point : les hommes et les femmes sont séparés; puis il est demandé à tous les hommes de rester torses nues. Une fouille systématique des tatouages/scarifications est faite à tous les hommes. Seuls ceux qui n'en possèdent pas sont autorisés de traverser le pont de Kalundu et d'entrer dans la ville. Dieu seul sait le sort qui avait été réservé à ces milliers de personnes, mises à part, et qui avaient des tatouages/scarifications sur leurs corps, car supposés être des "Combattants Mayi-Mayi". Je n'oublierai jamais cette scène de ce quinquagénaire qui venait d'être fouillé avant moi et qui avait été mis à l'écart à cause de ses scarifications, pleurant comme un petit enfant "Baba, hii machanjo ni ya tangu butoto. Balinichanjaka juu ya magonjwa. Musiniuwi" ( = Papa, j'ai ces scarifications depuis mon jeune âge, pour cause de maladie. Ne me tuez pas). Lorsque nous entrons dans la ville, nous découvrons cette étrange inscription sur la plupart des maisons de la ville (nous retrouverons d'ailleurs la même inscription sur notre maison) : "IRAFASHWE" (en Kinyarwanda, ce qui veut dire "La maison est confisquée"). Sur notre chemin vers notre maison, nous découvrons aussi que la plupart des résidences du quartier "Zone" ont été systématiquement pillées. Nul doute, la nôtre l'a sûrement été; ce que je confirme lorsque nous arrivons. Je ne sais pas retenir mes larmes, lorsque je découvre l'état de notre maison. Le soir, nous apercevons 2 de nos anciens voisins, Banyamulenge (Mahirwe et Serugo), en tenues militaires, talkie walkie à la main et des gardes du corps derrière eux, passer voir si tout va bien. Ils seront étonnés de voir que notre maison a été pillée. Ils effaceront l'inscription "Irafashwe" de notre maison et nous indiqueront où aller les chercher lorsque nous avons un quelconque souci. Pour la première fois, j'entendais parler du mot "Afande". Nous allons tenter de survivre dans la peur, pendant quelques jours. Une semaine après, Laurent Désiré Kabila arrivait de Bujumbura, sous bonne escorte, pour tenir son premier meeting populaire dans la ville d'Uvira. Ce qui était jusque-là connu comme rébellion des Banyamulenge, nous était désormais présenté comme rébellion de l'AFDL. Nous découvrions notamment "Toto" (Masasu Nindaga), un aîné du quartier, qui nous sera présenté comme l'un des responsables du mouvement. Nous rallions alors la cause de ces nouveaux "Libérateurs" et plusieurs de nos amis décidèrent de s'enrôler comme "Kadogo" (enfants soldats).

Dignity - excellence - justice. If you can’t be the sun ☀️, be a star 🌟 . If you can’t fly, run! If you can’t run ; walk ! Keep moving ✊🏽 #MLKDay2023