حمد الرشيدي

امتدادًا للتغريدات السابقة عن أن اللغة العربية القديمة أصلٌ للأسماء في ألسنة الأمم كلها، فإن قناعتي التامة أن الأسماء التي علّمها الله آدم عليه السلام هي العربية، مصداقًا لقوله تعالى (وعلّم آدم الأسماءَ كلَّها)، فالأسماء سمات الأشياء ودلالاتها، وهذه شواهد جديدة من ظلال الدلالة العربية في ألسنة العالم، أولها كلمة (مَانْدَرِين) التي يعرفها الناس اسمًا للغة الصين الرسمية، وهي ليست صينية أصلًا، فالصينيون يسمّون لغتهم (گُوانْهُوَا) أي كلام الموظفين، ولغتهم يمتد تاريخ كتابتها نحو ثلاثة آلاف ومئتي سنة منذ نقوش عظام العرافة في عهد أسرة شانغ، وإنما أطلق البرتغاليون اسم (مَانْدَرِين) على كبار موظفي الصين في القرن السادس عشر أخذًا من الملايوية (مَنْتِرِي) بمعنى الوزير، وأخذها الملايويون من السنسكريتية (مَنْتْرِين) بمعنى المستشار، والسنسكريتية لغة الهند القديمة المقدسة، ومعنى اسمها المهذّبة المتقنة الصنعة، وأقدم نصوصها أناشيد الريغفيدا التي يعود أقدمها إلى نحو ثلاثة آلاف وخمسمئة سنة، و(مَنْتْرِين) فيها من الجذر (مَن) بمعنى فكّر وتدبّر، وفي العربية جذر (مَأَنَ) بالحرفين نفسيهما والمعنى نفسه، فقد نصّ أصحاب المعاجم على أن مَأَنْتُ للأمر أي تهيأت له، وأن ما مَأَنْتُ مَأْنَه أي ما شعرت به، فالمَأْن تدبّر الأمر قبل نزوله، وهذا عين عمل المستشار، والاستشارة عند العرب بقولهم ما ترى، كما قال إبراهيم عليه السلام لابنه (فانظر ماذا ترى)، وتكتمل الصورة بالمُنذِر الذي يبصّر قومه بالعاقبة، وهو وصف الرسل في القرآن الكريم (إنما أنت منذرٌ ولكل قومٍ هاد)، وثانيها كلمة الشخص، فقد نصّ أصحاب المعاجم على أن الشخص سواد الإنسان تراه من بعيد، ومنه شَخَصَ الشيء إذا ارتفع، وشَخَصَ بصره إذا رفعه فلم يطرف، ويقاربه بَرَزَ إذا ظهر وارتفع، ومنه البارز، وفي الصينية يُسمّى الإنسان 人 (رِن)، ورسم حرفه صورة إنسان قائم شاخص، ويذكّر لفظه بالرَّعْن وهو أنف الجبل البارز، ويقولون للكبير ذي المقام 大人 (دارِن) أي الإنسان الكبير، وفي اللغات الأوروبية يُسمّى الشخص في الإنجليزية person (بِيرْسِن)، وفي الفرنسية personne (بِرْسُون)، وفي الألمانية Person (بِرْزُون) بالزاي، وفي الهولندية persoon (بِرْسُون)، وفي السويدية والدنماركية person (بِرْسُون)، وفي الإسبانية والإيطالية persona (بِرْسُونا)، وفي البرتغالية pessoa (بِسُوا)، وفي الرومانية persoană (بِرْسُوانا)، وكلها من اللاتينية persona (بِرْسُونا)، وأصل هذه الكلمات كلها مقطع واحد هو (بِرْس)، ولأن العربية ليس فيها حرف (P) فهو يُنطق عندنا باءً، فتصير (بِرْس) هي (بَرَز) العربية بحروفها، والألمانية تنطقها بالزاي صريحة (بِرْزُون)، والمعنى هو المعنى، فالشخص هو البارز للعين، ويردّ المحدثون هذه الكلمة إلى اليونانية (بْرُوسُوبُون) ومعناها ما يكون أمام العين أي الوجه الظاهر للناس، فاجتمعت الألسنة على أن الإنسان يُعرف بما يبرز منه للعين كما سمّته العرب شخصًا، وثالثها القمر، فاسمه في الإنجليزية moon (مُون) من جذر هندوأوروبي معناه القياس والتقدير، لأن القمر يقيس الشهور، وفي العربية مَنَى بمعنى قدّر، ومنه المَنَا الذي يوزن به، والقرآن يصف القمر بهذا المعنى بعينه (هو الذي جعل الشمسَ ضياءً والقمرَ نورًا وقدّره منازلَ لتعلموا عدد السنين والحساب)، وفي لغة الزولو بجنوب أفريقيا يُسمّى القمر (إنْيانْغا)، وهو عندهم أيضًا اسم المعالج بالأعشاب والخبير الحاذق، وهذه الكلمة تكاد تكون هي (الأنيق) العربية نفسها لفظًا ومعنى، فالأَنَق في العربية الإعجاب والسرور وحسن المنظر، ومنه العشب الأنيق أي الحسن المعجب، فالقمر أنيق بضوئه الذي يبعث السرور، والمعالج أنيق بحذقه وأعشابه الأنيقة، وفي الألبانية يُسمّى القمر (هِينَه)، وهي تكاد تكون (الهَنْعَة) العربية نفسها، والهَنْعَة عند العرب منزل من منازل القمر التي ينزلها كل شهر، وهي خمسة أنجم مصطفة، فكأنما سمّى الألبان القمر باسم منزله عند العرب، ورابعها الضحك، فهو في اللاتينية risus (رِيسُوس) ومعناها الضحك، وفي البرتغالية والإيطالية riso (رِيسُو) وفي الإسبانية risa (رِيسا) وفي الفرنسية rire (رِير) وكلها بمعنى الضحك، وأصلها كلها حرفان هما الراء والسين، وهما حرفا (الرِّزّ) في العربية، والرِّزّ صوت الرعد يُسمع من بعيد، والعربية تجمع الضحك والرعد في جذر واحد، فالهَزْق شدة الضحك وشدة صوت الرعد، والقَرْقَرة الضحك العالي، وسمّت العرب البرق ضحكًا فقالوا ضحك السحاب إذا برق، ورَأْرَأَ السحاب والسراب إذا لمعا، فالضحك في لساننا صوت كالرعد ولمعان كالبرق، وهو ما تحمله هذه الألفاظ في ألسنتهم صدى وظلالًا، وتلك شواهد أطرحها للتأمل في ظلال الدلالة العربية في ألسنة الأمم.