آماتور. مردم‌گريز. دوستار ِ پرنده. دشمن ِ «اهل ِ ختنه».
بيرون ِ شهر
Joined May 2018
- Tweets18K
- Following35
- Followers1.4K
- Likes22.7K
Pinned Tweet
اين کانال ِ تلگرامی‌ی (تازه‌ی) من، در پايه، به ترجمه‌ی فارسی‌ی پاره‌هايی از نوشته‌های پنتی لينکلا، ژرف‌بومشناس و پرنده‌شناس ِ فنلاندی، اختصاص دارد.
پذيرايم اگر علاقه‌منديد.
t.me/Linkolapersiaksi
آواره بر فراز ِ دريای مه retweeted
«محافظه‌کار بودن امروز یعنی آفریدن ِ ارزشهایی نو که سزاوار ِ محافظت‌اند.»
youtube.com/watch?v=U0nPlKB1…
مشت، نمونه‌ی خروار: آن‌يک گفته بود که آرزومند ِ جهانی «بدون ِ اسطوره‌های سامی» است و حالا از شهوت ِ برنيامده‌ی بمبهای اسرائيلی افسرده بود، اين‌يک ژست ِ «مرگ بر هم جمهور‌ی‌ی اسلامی و هم اسرائيل» می‌گرفت و حالا...
راستی، رقّت‌انگيز است مسخ ِ يکباره‌ی آدمی از انسان به کوروش‌به‌موسی.
1
3
157
«در نبود ِ نيروهای سياسی‌ی معنيدار که با برگردانی‌ی جهان‌مان به يک بازارگاه ِ عالَمگير مقابله کنند، کشمکش ِ زمانه‌ی ما کوشش برای ِ نگهداشت ِ انسانيّت ِ خويش در يک جهان ِ فزاينده مصنوعی‌ست.»
– يوليوس اوولا
1
68
«به آنان که، امروز، می‌گويندمان که سامی‌ستيزی ‹مُد› است، يا که ما در درون‌مان، ناآگاهانه، حامل ِ پيشداوريهای يک تاريک‌انديشی‌ی قرون‌وسطايی‌ی مبتنی بر تعصّب ِ مسيحی‌ايم، بايد با لبخند ِ ترحّم پاسخ گوييم. سامی‌ستيزی ‹ترادادی› بمراتب کهنتر دارد.»
– يوليوس اوولا
4
137
نکبت ِ يهودی به دُم‌جُنبانهايش فقط ميهنفروشی و انگل‌واری و بی‌سروپايی ياد می‌دهد؟ مثلاً، ياد نمی‌دهد که «يهودی‌ستيزی» ترادادی کهن و جهان‌روا دارد و نبايد با فروکاستن‌اش به انگيزه‌های فردی‌ی خيالی يا واقعی «کارت ِ قربانی» را از او بگيرند؟ ياد نمی‌دهد که اين رسم ِ دُم‌جُنبانی نيست؟
3
107
اين پخشهای خودکار را که حالا سراسر ِ اندرنت غرق ِ آنهاست دستکم نگيريد. صفت و علامت ِ عصری‌اند که «پيشفرض» يا حالت ِ پيشگذاشته‌اش مصرف پشت ِ مصرف پشت ِ مصرف است، تا جايی که برای ِ مصرف نـکـردن است که بايد کـاری کنی.
به قول ِ لينکلا: «تاريخ ِ فرهنگی‌ی شوم‌اند».
2
164
چون از مصاحبت با تناوردگيهای بوی ِ گند گريزان‌ام، يک بار برای ِ هميشه بنويسم.
نيکبختی‌ام از جايی می‌آيد که دست ِ هيچ ناکسی به آن نمی‌رسد، و معافيّت از بوی ِ گند توفيق ِ اجباری‌ست. اگر «ريپورت‌کردنی» در صفحه‌ام می‌بينيد زحمت‌اش را بکشيد.
با آرزوی کاميابی،
آواره بر فراز ِ دريای مه
1
176
با هر سيرک ِ خيابانی‌ی اپوزيسيون ِ ايرانی در اروپا با پرچم ِ اسرائيل، منظره‌ی شهر ِ اروپايی زشت(تر) می‌شود و مخالفت ِ بحقّ ِ اروپايی با سياست ِ مهاجرپذيری اندکی قوّت می‌گيرد – شايد «سامی‌ستيزی»اش نيز.
7
403
آواره بر فراز ِ دريای مه retweeted
«فرقه‌ی نجيب در آغاز هميشه فرقه‌ی بربر بوده است: برتری‌اش نه پيش از همه در نيروی جسمی بل در نيروی روانی بوده است،—انسانهای تـمـامـتـر بوده‌اند (که در هر پايه همچنين در حکم ِ ‹ددهای تمامتر› است—).»
—نيچه، آنـسـوی خـيـر و شـرّ، ۲۵۷ §
archive.org/details/jenseits…
از «سوسياليسم يا بربريّت؟» به «آمريکاييگری يا بربريّت؟» رسيده‌ايم (عجب).
پاسخْ «بربريّت» بود، پاسخْ «بربريّت» است. از بربريّت فرهنگ ِ والا بر تواند آمد؛ از آمريکاييگری فقط بيفرهنگی‌ی عوامانه برآيد.
4
188
از اینکه کاربرانی ظاهراً فارسی‌زبان سر ِ صرفاً خنديدن بر رنج ِ مردم ِ غزّه مسابقه‌ی لايک گذاشته‌اند استقبال می‌کنم. برای ِ پرداختن به مسائل ِ واقعی‌ی ايران و جهان احساساتيگری‌ی حقوق‌بشری بايد پايان گيرد، و در اين مهم فروانسانها هم، مادام که نه در اتاق ِ گازند، حقّ ِ مساهمت دارند.
«پروژه‌ی گذار» فقط از کوروش به موسی‌ست. برای ِ دست‌آموزان ِ هدف، بد «رهبری» هم ندارد. بنقد، بغض ِ عرب‌شان به حبّ ِ جهود گشته و حبّ ِ جهودشان به بغض ِ هرچه برابرش ایستد، ازجمله «ؤایتها»، و به حبّ ِ هرچه کنارش ایستد، ازجمله عربها – و خود را حتّا آماج ِ «سامی‌ستیزی»ی جهان می‌بینند.
6
225
آواره بر فراز ِ دريای مه retweeted
در ۲۰۱۱ بود که پنتی لينکلا، ژرف‌بومشناس ِ فنلاندی، در پاسخ به يک خُرده‌گير، به آنچه در ۱۹۷۲ گفته بود بازگشت تا نکته به نکته شرح دهدش، چونکه «هر کلمه اينجا عمدی‌ست».
ویدیوهای این جشنواره‌ی اخیر ِ دم‌جنبانهای شاهزاده‌ی بازار را از اتّفاق می‌بینم و دشوار می‌توانم یاد ِ کلمه‌های پنتی لینکلا نیفتم.
«بازار: خلاصه‌ی ارزانی، تماشاگه ِ ناچيزترين زلم‌زيمبو، کلوچه‌های رنگی، چوب‌پرها و بادکنکها، معرکه‌گيرها، جشن ِ شادی‌ی اوباش.»
9
483