NUEVO LIBRO. SIN RESPETO. UNA CRISIS SOCIAL, de Byung-Chul Han. Un ensayo sobre el deterioro de la convivencia, la búsqueda de atención y la fragilidad de los vínculos. ¿Qué ocurre cuando ser visto importa más que escuchar? ¿Cuando una discrepancia se convierte en una humillación pública o una relación termina sin una respuesta? Esas situaciones cotidianas atraviesan las preguntas que plantea Byung-Chul Han en su nuevo ensayo. El respeto se convierte en el punto de partida para examinar cómo tratamos a los demás y qué clase de vida compartida estamos construyendo. El respeto como fundamento de la convivencia. Según la presentación editorial, Han examina el debilitamiento de una virtud que permite reconocer al otro y sostener la vida compartida. Su diagnóstico conecta esa pérdida con la competencia social, el narcisismo y unas formas de comunicación digital que premian la exposición constante. En ese escenario, la búsqueda de reconocimiento puede transformarse en una disputa por el estatus. El ensayo plantea que la presión por triunfar también genera vergüenza, resentimiento y desprecio, tanto hacia uno mismo como hacia los demás. La cuestión del respeto alcanza así la autoestima y nuestra manera de relacionarnos. La atención que le debemos al otro Uno de los fragmentos adelantados por Paidós se detiene en el ghosting: desaparecer de una relación sin responder ni ofrecer una explicación. Han lo interpreta como un síntoma de una cultura que trata a las personas como objetos reemplazables. «La responsabilidad, el respeto y la atención se condicionan mutuamente», escribe en el pasaje correspondiente a la página 28. La frase sitúa el debate en un terreno cercano: cómo respondemos, cuánto escuchamos y qué consideración concedemos a quienes entran en nuestra vida. Redes sociales y vida pública Otro de los ejes del libro es la polarización digital. En el fragmento dedicado a identidad y alteridad, el filósofo sostiene que las redes refuerzan grupos encerrados en sus propias convicciones, hasta estrechar la relación entre lo que pensamos y lo que creemos ser. El ensayo también cuestiona una cultura que identifica la autenticidad con mostrar los sentimientos privados. Han se pregunta qué espacio queda para la vida pública cuando la exposición de la intimidad desplaza las formas, los gestos y las distancias que permiten convivir. El respeto aparece, desde esta perspectiva, ligado a la posibilidad de compartir un mundo con personas distintas. La autoridad ante la inteligencia artificial La parte final del volumen aborda la crisis de la autoridad. El adelanto editorial plantea un interrogante sobre la figura del maestro y el lugar que podría ocupar la inteligencia artificial: disponer de una enorme capacidad de cálculo no resuelve por sí solo qué significa orientar, proteger o enseñar. Es una de las preguntas con las que Han amplía su reflexión sobre las relaciones humanas. A lo largo del sumario, la consideración, los modelos ejemplares, la desvergüenza y la atención acompañan esa exploración de las condiciones de la convivencia. ¿Qué distingue a este nuevo ensayo de Byung-Chul Han? El punto de encuentro entre un gesto privado y un problema colectivo es uno de los atractivos de esta propuesta. El abandono de una conversación, la exhibición de la intimidad o la dificultad para aceptar una discrepancia permiten acercarse a conceptos como la alteridad o la consideración. Los fragmentos adelantados sugieren una lectura que puede acompañarse de una pregunta propia: en cuáles de esas situaciones reconocemos nuestros hábitos. Vía PLACER POR LA LECTURA.

Así comienza PEDRO PÁRAMO, de Juan Rulfo. Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. «No dejes de ir a visitarlo —me recomendó—. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte». Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho: —No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio… El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. —Así lo haré, madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala.