. استمع إلى جمال القرآن في قراءاته ... .

تم بحمد الله في بريطانيا هذا الشهر قراءة الكتب الآتية كاملة ما بين شرح أو تعليق على الشيخ د. عبدالله العبيد : ١. السنن المأثورة للشافعي برواية المزني ٢. الإبانة الكبرى لابن بطة ٣. عمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي ٤. الروض المربع بشرح زاد المستقنع ٥. كتاب الأربعين لشيخ الإسلام ابن تيمية ٦. التدمرية لشيخ الإسلام ٧. القصيدة التائية في الافتقار إلى الله لشيخ الإسلام ٨. الرسالة الوافية لمذهب أهل السنة للداني ٩. الإجماع لابن المنذر ١٠. نظم العقيلة في الرسم للشاطبي ١١. ناظمة الزهر في عد الآي للشاطبي ١٣. نظم بحور الشعر لصفي الدين الحلي ١٤. قصيدة في السنة للحكم بن معبد الخزاعي ١٥. الكبائر للذهبي ١٦. جمع الجوامع في الأصول ١٧. مقدمة في القراءات لابن الطحان الأندلسي ١٨. مقدمة في التجويد لابن الطحان الأندلسي ١٨. مقدمة في الوقف والابتداء لابن الطحان الأندلسي ١٩. بيان العيوب التي يجب أن يجتنبها القراء لابن البنا الحنبلي ٢٠ . منظومة ابن فرح الإشبيلي في الحديث ٢١. مختصر التحرير لابن النجار ٢٢. القصيدة الحصرية في مقرأ نافع للحصري ٢٣. نونية السخاوي ٢٤. درة القاري للفرق بين الضاد والظاء للرسعني ٢٥. ذخيرة التَّلا في أحكام كلا للمحلي ٢٦. المفيد في التجويد للطيبي ٢٧. نظم مراتب التفخيم للمتولي ٢٨. نظم الزمزمي في علوم القرآن ٢٩. الحائية لابن أبي داود ٣٠. بهجة اللحاظ للسمنودي ٣١. أمنية الولهان للسمنودي ٣٢. الأرجوزة المئية لابن أبي العز الحنفي وأما الكتب التي قرئ بعضها فهي : ١. نزهة النظر لابن حجر ٢. تذكرة السامع والمتكلم لابن جماعة ٣. الشاطبية ٤. الدرة المضية في القراءات الثلاث ٥. طيبة النشر في القراءات العشر ٦. كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب ٧. أوائل الصحيحين ٨. ألفية العراقي ٩. ألفية السيوطي ١٠. كتاب المصاحف لابن أبي داود ١١. الفوائد المعتبرة في الأحرف الأربعة الزائدة على العشرة للمتولي ١٢. العقيدة الواسطية ١٣. المسانيد المائة

ما انتشر بين الشباب من ترويع الناس لا يجوز لقول النبيﷺ: لا يحل لمسلم أن يروّع مسلما" وهو كبيرة من كبائر الذنوب ! وذكر العلماء من صُوَره حديث مسلم: من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه" واتفق العلماء على أنه إن روّعه فذهب عقله فعليه الدية!

حامل العلم .. إذا لاحظ الخوف من الله وتعظيمه في كل عمل : نفعه الله بالعلم مالاينفع به كثيرا من الناس ! (... أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ )

ما اشتهر عند العامّة أن (الناس يوم القيامة يُدعَون بأسماء أمهاتهم) غير صحيح لمخالفته النصوص الشرعية ومنها : قوله ﷺ في الصحيحين واللفظ للبخاري: (إن الغادر يُنصب له لواء يوم القيامة فيقال: هذه غَدرة فلان بن فلان) وقوله ﷺ عند أحمد وأبي داود وحسنه ابن القيم: (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم) قال ابن القيم: فيه رد على من قال: إن الناس يدعون بأمهاتهم ا.هـ وما روي أنهم يدعون بأمهاتهم فلا أصل له عن النبي ﷺ .

بعض الرّاقِين .. يظن أنه إذا كان به أمراض معدية كالأنفلونزا فإنها لا تضر مَن يرقيهم بِحُجة أن الرقية بركة ! وهذا غير صحيح فالرقية بركة .. لأنها من دِين الله وفضله لكن المرض المعدي لا يجوز تعمّد نقله إلى الناس للأخبار الصحيحة الآمرة بتَوَقِّي العدوى ولما فيه من الإضرار بهم ...

من نوادر الفوائد روينا في مسند الإمام أحمد عن عبدالله بن أبي قيس أنه سأل أم المؤمنين عائشة : بِكَم كان رسول اللهﷺيوتر؟ قالت: بأربع وثلاث، وست وثلاث، وثمان وثلاث، وعشر وثلاث، ولم يكن يوتر بأكثر من ثلاث عشرة، ولا أنقص من سبع، وكان لا يدع ركعتين" تعني: الفجر (ولا أنقص) تعني: غالبا

الحَمّال ذاك الرجل الشهم الذي يحمل للناس أغراضهم مقابل مبلغ زهيد ! لو زاد عليك في الأجرة فلا تنفر منه إنه عجوز أو ولد عصامي لم يجد أي عمل مريح فعمل عملا شاقًّا ولا تدري قد يسعى على أم مريضة أو يسعى على أطفال لا يجدون مايكفيهم ! احتسبها عند الله (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم)

كثيرا ما يأتي النصر من البعيد لأنه أبعد عن الحسد والغيرة وأقرب إلى العدل والإنصاف بخلاف القريب وجرت عادة الله في أوليائه أن يجري معهم ذلك كثيرا إذ هو أقرب إلى العبودية والإخلاص والتجرد عن محبوبات النفس مع القرابة ولا يأتي النصر غالبا إلا مع الأحب إلى الله واعتبر بسيرة أعظم الأنبياء مع الأنصار وغيرهم

توفي اليوم .. العالم الفقيه أ.د صالح بن عثمان الهليل .. من خيرة فقهائنا في هذه البلاد .. جاورته سنوات ورأيت كثيرا من أخلاقه وتواضعه وحسن سمته وعبادته .. رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ..

مَن استهزأ بالرقية لمْ ينتفع بها ! وقد أشار العلماء إلى ذلك لأن الرقية من أمر الله تعالى ورسوله ﷺ الذي لا يناله الأطباء وهي من العبودية لله لما فيها من الالتجاء إليه وزاد ابن القيم بأنه لا ينتفع بها : مَن أنكرها أو سخر منها أو شكّ فيها أو فعَلها مجرِّبًا لا يعتقد أن ذلك ينفعه !

بعض طلبة العلم لِقِلة عقله يتشنج إذا أساء إليه أحد في وسائل التواصل خصوصًا مَن يكذب ويفتري فيبدأ بإشغال حياته بالردود ويترك التزود بالعلم والعمل الصالح والعبادة والذكر والتلاوة وما درى أن هؤلاء من قطاع الطريق! نصيحة اتركهم للمحكمة الكبرى هناك حيث تستوفي من المفلسين حسنات كالجبال

دعاءُ .. المظلومِ عليك يَضرّك .. بل قد يدمّرك وأما دعاء الظالم عليك فإنه ينفعك .. ولذا قال النبي ﷺ في شأن اليهود لما سلّموا عليه فقالوا : السامُ عليكم (يعنون الموت) فقال: وعليكم السام ، فأنكرت عليهم أم المؤمنين عائشة فقال لها : ( يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا )

في عاشوراء .. فَرقٌ بين : مَن يعبد الله في بيوت الله .. صومًا وصلاةً وتلاوةً وذِكرًا ودعاءً ! وبين مَن : يفعل المنكرات ويرتكب الشركيات ويعاشر العاهرات ويمارس الشتائم والخزعبلات ! ( أمْ نجعلُ الذين آمنُوا وعملوا الصّالِحاتِ كالمُفسدينَ في الأَرضِ أمْ نجعلُ المُتّقينَ كالفُجّارِ )