Anna Maria Loriga Strano

Le “Schede per conoscere l’Islam” (CEI-PISAI, 2025) – Distorsioni storiche e confronto con i fatti e i versetti coranici Le Schede per conoscere l’Islam sono 11 schede tematiche realizzate dalla Conferenza Episcopale Italiana (CEI) insieme al Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica (PISAI). Destinate principalmente agli autori di libri di testo per l’Insegnamento della Religione Cattolica (IRC) e alla formazione degli insegnanti, sono state presentate ufficialmente e messe a disposizione nel 2025-2026. L’obiettivo dichiarato è fornire una “conoscenza corretta” dell’Islam per superare pregiudizi e favorire il dialogo, nel solco di Nostra Aetate. Il materiale è frutto di un lavoro collaborativo tra esperti cattolici e musulmani. Il problema non è la collaborazione in sé, ma il risultato: una narrazione storica e teologica selettiva che attenua o omette elementi centrali documentati sia dalla storiografia sia dal testo coranico. Distorsioni e omissioni storiche (confronto con i dati)Analisi del testo integrale (tra cui quelle di Angelica La Rosa, Roberto Riccardi e altri) evidenziano queste differenze principali: 1. Gerusalemme Nelle Schede: La città compare principalmente in occasione della presa da parte dei crociati nel 1099. La conquista precedente non è raccontata. Fatto storico: Nel 637-638 la città fu assediata e si arrese al califfo ʿUmar. Passò da dominio cristiano-bizantino a controllo islamico. 2. Siria ed Egitto Nelle Schede: Sotto il califfo Omar questi territori “diventano importanti”. Fatto storico: Furono conquistati militarmente (battaglia di Yarmuk 636 e campagne successive). Erano terre cristiane bizantine prese con la forza. 3. Sicilia Nelle Schede: Viene descritta come una “presenza islamica” che ha lasciato segni culturali e artistici. Fatto storico: Fu conquistata attraverso guerre prolungate (IX secolo) contro i bizantini e le popolazioni locali. 4. Espansione e colonialismo Nelle Schede: Il colonialismo è trattato in chiave europea. L’espansione araba non è inquadrata allo stesso modo. Fatto storico: Dal VII secolo in poi vi fu un’espansione militare araba-islamica su vaste aree cristiane (Medio Oriente, Nord Africa, parte dell’Europa). 5. Status dei cristiani (dhimmitude) Nelle Schede: I cristiani godevano di “una certa libertà di culto” in cambio di una tassa. Si sottolinea la “sopravvivenza” delle comunità. Fatto storico: I cristiani erano dhimmi: protetti a condizione di pagare la jizya, con limitazioni giuridiche, sociali e religiose. In molte regioni erano la popolazione originaria e maggioritaria prima delle conquiste. 6. Crociate Nelle Schede: Ricevono visibilità (soprattutto la presa di Gerusalemme del 1099). Fatto storico: Furono una risposta (tardiva e limitata nel tempo e nello spazio) a secoli di espansione islamica precedente e al controllo dei Luoghi Santi. Non furono l’unico né il primo episodio di violenza nel quadro dei rapporti tra le due parti. Questo schema mette a confronto, punto per punto, la selezione e la riformulazione presente nelle Schede con i dati storici documentati (cronache contemporanee e storiografia consolidata). Le differenze non riguardano interpretazioni marginali, ma l’omissione o l’edulcorazione di eventi centrali. Versetti coranici che smentiscono la narrazione attenuata Il testo coranico, letto nero su bianco, contiene passaggi diretti sul trattamento degli “associatori” (mushrikūn), dei non-credenti e della gente della Scrittura. Ecco i principali (traduzioni italiane standard, fedeli al senso letterale): Corano 9:5 (Sura at-Tawbah): «Quando poi siano trascorsi i mesi sacri, uccidete gli associatori ovunque li troviate, catturateli, assediateli e tendete loro agguati. Ma se si pentono, eseguono la preghiera e pagano la zakat, lasciateli liberi, perché Dio è perdonatore e misericordioso.» Corano 9:29: «Combattete coloro che non credono in Dio e nell’Ultimo Giorno, che non ritengono illecito quello che Dio e il Suo Messaggero hanno dichiarato illecito, e coloro che, tra la gente della Scrittura, non praticano la religione della verità, finché non versino il tributo (jizya) di propria mano, umiliati.» Corano 8:39: «Combatteteli finché non ci sia più persecuzione e la religione sia tutta di Dio. Se desistono, allora Dio ben vede quello che fanno.» Corano 9:111: «Dio ha comprato dai credenti le loro persone e i loro beni, in cambio del Paradiso. Combattono sulla via di Dio, uccidono e vengono uccisi…» Corano 47:4: «Quando incontrate coloro che non credono, colpiteli al collo. Quando poi li avrete decimati, stringete forte i legami…» Corano 8:12: «Io getterò il terrore nei cuori di coloro che non credono. Colpite dunque sopra i colli e colpite ogni dito!» Corano 9:28: «O voi che credete! In verità gli idolatri sono impurità, quindi non si avvicinino alla Moschea Sacra dopo quest’anno.» Corano 98:6: «In verità coloro che non credono, tra la gente della Scrittura e gli idolatri, staranno nel fuoco della Gehenna, dove rimarranno in eterno. Essi sono i peggiori delle creature.» Corano 2:191 e 2:193: «Uccideteli ovunque li incontriate… Combatteteli finché non ci sia più persecuzione e il culto sia reso solo a Dio.» Questi versetti (in particolare quelli della Sura 9, considerata tra le ultime) non richiedono mediazioni per essere letti: parlano di combattimento, uccisione, tributo imposto in stato di subordinazione e giudizio finale negativo sui non-credenti. Esistono anche versetti di tono diverso (es. 2:256, 109:6), ma i passaggi sopra citati fanno parte del testo stesso e sono stati storicamente centrali nella tradizione giuridica classica. Conclusione Le Schede possono essere uno strumento collaborativo. Non possono, però, presentare una storia in cui le conquiste militari islamiche spariscono o diventano “presenze culturali”, mentre le crociate emergono come l’episodio principale, e allo stesso tempo omettere o attenuare i dettami coranici più espliciti verso gli infedeli. Il confronto con le date, le cronache e i versetti coranici (nero su bianco) rende le distorsioni evidenti. Una “conoscenza corretta” destinata alla scuola e agli insegnanti di religione cattolica richiede i fatti completi, non una selezione narrativa orientata al dialogo.