ابوفيصل 🇸🇦

🚨🚨 عاجل وزير الخارجية المصري يعلن رسميا: أمن دول الخليج جزء لا يتجزأ من أمن مصر مشددا على أن مصر ستظل شريكا مسؤولا عن حماية الدول الشقيقة، وعن استقرار المنطقة. -

كنت قاعد مع ( مهندسين مصريين) امبارح و فعلا مقتنعين من غير ذره شك ان مصر بتدير العالم كله و ان كل الاحداث احنا الي مرتبينها، اطمنت جدا علي مستقبلنا

(حُفَّاظ لا علماء) "ابن عثيمين مثالًا" إنَّ مِن أعجب ما رأيناه - ونراه - أن يُطلَقَ على كل من أَسرف في حفظ المتون حتى امتلأ عن آخره، ثم بات يرددها ترديدًا لا نقد فيه ولا مراجعة، بَلْهَ رَدٍّ أو رفض؛ أن يُطلق عليه ليس - فقط - لقب عالم ولا علَّام؛ بل علَّامة، أي بصيغة مبالغة المبالغة! وأختار للتمثيل على ذلك محمد ابن عثيمين، الذي دَرَّس في كلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم مدةً نافَت على العقدين من الزمان، دون شهادةٍ عليا تخوِّله التدريسَ في الجامعة في ما أعلم، وقد يكون مستثنًى من هذا الشرط، ولا نقف كثيرًا عند هذه المسألة. أقول إنني أختاره مثالًا على ذلك، وأختار - أيضًا - مثالًا على أنه كان أحد الحُفَّاظ لا العلماء، فضلًا عن أن يكون علَّامة. والمثال هو أنه سُئلَ عن حكم ترك العقيقة (وهي ما يُذبَح من بهيمة الأنعام شكرًا لله ﷻ على نعمة الولد)، وقد استدل السائل بحديثٍ قيل إن الرسول ﷺ قال فيه: «كلُّ غلامٍ مرتهَنٌ بعقيقته» (رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم وأحمد، وصحَّحه الألباني). وهو كلامٌ لا يمكن أن يكون قد نطق به سيدي رسول الله؛ لأسباب ستَستَبِينُ للقارئ الكريمة والقارئة الكريمة إنْ هما بَقِيَا على قيد القراءة. وقد كان المتوقَّعَ أن يقول ابن عثيمين – مثلًا -: «لا بأس بذلك؛ فهي سنَّة»، غيرَ أنه لم يُجب من عقله وفكره وعلمه؛ بل ذكر قولين لمن سمَّاهم «أهل العلم». وهذا مصطلحٌ فضفاضٌ لا تتبين معه الحقيقة؛ فمن هم أهل العلم؟ ولماذا صاروا أهلَ علم؟ ولماذا تُعَدُّ أقوالُهم قرآنًا لا يُنتقَد ولا يُناشُ بكلمة؟ ثم إنه لم يَنقُد ذَينِكم القولين؛ وإنما اختار أحدهما، ولم يرجع في ذلك إلى القرآن الذي نفى شفاعة الولد لوالده، وكِلا القولَين يَنُمُّ عن بُعدٍ مُخْزٍ عن كتاب الله العظيم المعظَّم. فالقول الأول أن من لم يُعَقَّ عنه فهو «محبوسٌ عن الشفاعة لوالديه يوم القيامة»! ونحن نقف بكل جَرَاءةٍ وثقةٍ في وجه «أهل العلم» أولئك، ونسائلهم بقوة: من قال لكم إن الولد - ذكرًا كان أم أنثى - سيشفع لأبويه يوم القيامة؟ وما المكانة التي خوَّلته أن يكون شفيعًا؟ وعلى قولكم فإن جميع المسلمين من أتباع محمد ومن أتباع الأنبياء والرسل من آدم إلى محمد، عليهم جميعًا الصلاة والسلام، شافعون ومشفوعٌ لهم؛ فهم أبناءٌ وبناتٌ وآباءٌ وأمهات! وكيف غفل «أهل العلم» عن قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئا﴾ [لقمان: 33]؟ وعن قوله سبحانه: ﴿فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُون﴾ [المؤمنون: 101]؟ وعن قوله عَزَّ مِن قائل: ﴿يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ ۞ وَأُمِّهِ وَأَبِيه﴾ [عبس: 34-35]؟! فأين الشفاعة والناس قد فرُّوا من آبائهم وأمهاتهم؟! ثم إن الشفاعة واسطة، والواسطة ممتنعة على عدل الله، أما الشفاعة التي ذكرها القرآن فلا يمكن أن تكون نافعةً لأحدٍ لم يعمل؛ فقد قال مَن قولُهُ الفصل: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [النجم: 39]. ولكن ماذا نقول؟! لقد ظهرت أعراض بني إسرائيل على بعض هذه الأمة؛ بتقديس من يُسمَّون «العلماء»، وباطِّراح كتاب الله ونبذه وراء الظهور، والنظر إليه لا بوصفه خيارًا أوَّلَ بل ثانيًا، ومُستأنَسًا به لا مصدرًا رئيسًا مهيمنًا على ما سواه، وحقيقًا بأن يُرَدَّ إليه غيره لا أن يُرَدَّ هو إلى غيره. ونحن نقرأ بكل أسًى قول الحق تبارك في عليائه: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: 30]. ونستمر مع «نقل» ابن عثيمين «وحفظه»؛ حيث قال إن لـ«أهل العلم» قولًا آخَرَ في العقيقة، وهو أن لعدم ذبحها عن الولد «تأثيرًا سلبيًّا على انطلاقه في أمور دينه ودنياه وانشراح صدره»، وفي ذلك «إصابةٌ له بحالٍ نفسية»! وقد أيَّد هذا القولَ دون أن يبين سبب التأييد والترجيح. وكما فعلنا مع الرأي الأول فإننا رادُّو هذا القول أيضًا؛ لأن العقيقة سنَّة، والسنَّة لا يترتب على تركها إثمٌ ولا ضرر. ولو كان في تركها ضررٌ يَلحق الأولادَ ما تركهم الله - الرحمن الرحيم - يتضررون وهم لا يعلمون السبب، ولَبَيَّنَهُ في كتابه المجيد. ثم تعالوا نقُمْ برحلتين عاجلتين: الأولى إلى بلاد المسلمين في إفريقيا وآسيا، وخاصةً بلدان الفقر المدقع، حيث مئات الملايين ممن رأسُ مال أحدهم عنزٌ يحلبها وينتفع بها، وهم كثيرو الإنجاب للأطفال (ولا أعلم لماذا!)، وعلى قولكم فقد وجب على كلٍّ منهم - إن أراد الخيرَ لأولاده - أن يذبح شاتين عن كل ولدٍ ذكرٍ أو شاةً للأنثى، وهو عِبْءٌ لا يطيقه من لا يملك إلا عنزًا واحدة. فهل معنى ذلك أن أولادهم «لن ينطلقوا في الحياة دنيا ودينًا، ولن تنشرح صدورهم، وسيصابون بأمراضٍ نفسية»؟! وهل الواقع يؤيد هذا الزَّعمَ أم يَنقُضُه؟! أما الرحلة الثانية فإلى بقية بلاد العالم شرقيِّه وغربيِّه، ممن يسكنها قومٌ غير مسلمين لا علاقة لهم بالعقيقة من قريبٍ ولا من بعيد؛ فهل أولادهم - أيضًا - سيعانون ما سيعانيه أبناء فقراء المسلمين من عدم الانطلاق في الحياة وانشراح الصدر والإصابة بالأمراض النفسية؟! وهل الواقع يؤيد ذلك أم يَنسِفُهُ نسفًا؟! والسؤال الذي ختمت به الفقرة السابقة موجَّهٌ لكل من يَرِمُ أنفه وتنتفخ أوداجه ويحمرُّ وجهه وتجحظ عيناه ويُزبِد فمه؛ كلما انتقد كاتبُ هذه السطور أو غيرُه ممن لم يَكفروا بنعمة العقل ولم يجحدوها واستعملوها لفهم الكتاب المجيد، بعضَ أقوال «أهل العلم»، نازعين عنهم هالة التقديس، ومحاكِمين أقوالَهم في رحاب محكمة القرآن الواضح والعقل الراجح، وهي محكمةٌ لا تَحِيصُ عن الحقِّ قيد شعرة.

يا استاذ 5 مليار دولار ايه اللي انت فرحان بيها دي .. يا استاذ منذ إعلان مصر عن إرسال قوات للدفاع عن و حماية السعودية و استعدادها للتواجد العسكري للدفاع عن و حماية أي دولة عربية و الاقتصاد المصري خسر اكتر من ال 5 مليار دولار اللي حضرتك بتتكلم عنهم يا استاذ شركة مصرية واحدة من أيام تعاقدت مع الحكومة المصرية علي مشروعات ب اكثر من 200 مليار دولار ودائع و موجودات المصريين في البنوك المصرية داخل و خارج مصر اكثر من 123 مليار دولار ، احتياطي المركزي المصري اكثر من 56 مليار دولار، صادرات مصر السلعية اكثر من 50 مليار دولار سنوياً مصر تخسر سنوياً و في أقل التقديرات 4 مليار دولار نتيجة قطع علاقاتها مع ايران دعماً لدول الخليج و من 50 سنة تقريباً ، يعني 200 مليار دولار ضاعت علي مصر دعماً لدول الخليج ف معلش 5 مليار دولار ايه اللي انت بتتكلم عنها دي و سايب اللي 5000 مليار دولار اللي دفعتها دول الخليج ل ترامب 😂 !!! و في الآخر لم تجدوا و لن تجدوا إلا مصر و شعب مصر و جيش مصر لأنكم أمن قومي مصري و لستم أمن قومي أميركي و لا تركي و لا باكستاني و لا حتي هندي و المتغطي بيهم كلهم عريان صدقني

شوارزكوف الشليمي

السعودية توافق على تجديد وديعة بقيمة 5.3 مليارات دولار لدى البنك المركزي المصري لمدة عام، قبل انتهاء فترة سدادها، نهاية أكتوبر الجاري عمره ما يسيبك تقع، رغم إنهم محتاجينها، وعلى فكرة دايمًا سندك ودعمك. ولما الريس يقول: «هنعمل مع السعودية وهنقف جنب السعودية»، فده مش تقليل منكم، بالعكس، أنتم عندكم جيش قوي ومتطور، وقادر على التصدي لأي اعتداء. وأنا برضه بقول لكم : لو كنت أسأت لكم في يوم من الأيام، فاللي فات مات، وإحنا ولاد النهارده. 🤍

خبر تسليح الإمارات لجماعة الحوثي لا اساس له من الصحة ولا يصدقه إلا من فقد رشده.

ديناصورات الإعلام في مواجهة نشطاء الميديا ، انتهت الوصاية ! بقلم : ياسين سالم #صحيفة_العروبة_اليوم في زمن كانت فيه الصحيفة الورقية هي النافذة الوحيدة تقريباً إلى الرأي العام، امتلكت مجموعة محدودة من الأقلام مفاتيح النقاش . كانوا يكتبون ، والجمهور يقرأ . وكان هذا التقسيم يبدو طبيعياً ، بل ضرورياً ، غير أن السنوات الأخيرة أعادت ترتيب المشهد: كثرت المنصات ، وتعددت المواقع ، وأصبح بإمكان أي مواطن أن ينشر ، ويوثق ، ويرد ، ويصل إلى شريحة أوسع مما كانت تصل إليه كثير من الصحف التقليدية . ومع هذا التحول ، بقيت بعض النظريات الإعلامية تتحدث وكأن غرفة التحرير القديمة ما زالت هي المصدر الوحيد للرأي المعتبر . وقد ظهر مؤخراً عدد من الإعلاميين المعروفين في لقاءات متكررة يهاجمون الناشطين السعوديين في منصات الميديا ، ولا سيما في منصة إكس . وفي هذا الطرح ، أرى أن هناك تجنياً واضحاً على المدوّن والناشط السعودي الذي يقف مدافعاً عن بلده ، بينما يتصدى بمفرده لحملة واسعة تشنها آلاف الحسابات والقنوات والمنصات الإلكترونية والصحف والمجموعات المنظمة . إن وضع هذا المدافع في موضع الاتهام ، ومحاسبته على انفعاله أو لهجته ، مع إغفال حجم الحملة التي يرد عليها ، يمثل خللاً في ترتيب الأولويات . وأنا هنا لا أشكك في النوايا ، ولا فيما وراء هذا الظهور المتكرر له ولغيره ، ولكن ما قيل في ذلك اللقاء ، على ما فيه من تخبط ، يستدعي التوقف عند كل كلمة وردت فيه ، لأن الكلمة من موقع مؤثر لها وزنها وتأثيرها . ومن أبرز ما يُلاحظ في هذا الخطاب أن الدفاع عن الوطن أو رموزه يُعامل أحياناً بنفس القدر من التحفظ الذي تُعامل به الإساءة الأصلية . يُطلب من المغرّد أن يضبط عباراته قبل أن يُسأل عن طبيعة الخطاب الذي دفعه للرد ، وكأن الرد هو المشكلة الأبرز ، لا ما سبقه . ويُوضع صاحب الرد وصاحب الإساءة في سلة واحدة تحت عنوان "الحياد" أو "المسؤولية" ، رغم أن أحدهما بدأ والآخر تفاعل . والحياد المهني ، في حقيقته ، لا يعني الوقوف في منتصف المسافة بين الإساءة والحقيقة ، بل يعني تطبيق المعيار نفسه على الجميع ، سواء كان مصدر الكلام مستشاراً أو حساباً رسمياً أو مواطناً عادياً . ومن المفارقات التي تُطرح في هذا السياق أن تغريدة مواطن قد تُصوَّر كتهديد محتمل لعلاقات بين دول ، بينما لا يُعطى الخطاب الصادر عن مصادر محسوبة على جهات رسمية أو إعلامية نفس درجة القلق . العلاقات بين الدول تُدار بالمصالح والمؤسسات والقرارات ، لا بهواتف الأفراد . فإذا كانت علاقة ما هشة إلى درجة أن صوتاً فردياً يهددها ، فالمشكلة ليست في الصوت ، بل في طبيعة العلاقة نفسها . والقلق المهني يبدأ عادة من مصدر الإساءة ، لا من رد الفعل عليها . كما أن الأقدمية المهنية وامتلاك عمود صحفي لسنوات لا يمنحان صاحبه تلقائياً فهماً أعمق للواقع الحالي . الخبرة في إدارة صحيفة ورقية شيء ، وفهم ديناميكية المنصات الرقمية شيء آخر . الجمهور اليوم ليس مجرد متلقٍ ينتظر التوجيه ، أصبح شريكاً في صناعة النقاش ، يملك أدوات البحث والتوثيق والوصول . كثير من الحسابات قدمت خلال السنوات الماضية مواد توثيقية وتحليلية لو نُشرت في صحف تقليدية لاعتُبرت إضافة مهمة . تجاهل هذا التحول ، أو التعامل معه كظاهرة خارجة عن السيطرة ، يعكس فجوة بين النظرية والممارسة أكثر مما يعكس فهماً دقيقاً للمشهد . ليس المطلوب إعفاء أي حساب من المسؤولية . من يضلل أو يتجاوز يتحمل نتيجة ما يقول ، سواء كان مغرّداً أو كاتباً محترفاً . لكن المهنية تقتضي التمييز بين من يبدأ بالإساءة ومن يرد عليها ، والتمييز بين خطاب يهدف إلى الدفاع وبين خطاب يهدف إلى الإثارة . كما تقتضي الاعتراف بأن امتلاك الميكروفون أو التاريخ المهني لم يعد يمنح صاحبه حق تحديد من يحق له الحديث ، ولا يعفيه من مراجعة مفاهيمه كلما تغيرت أدوات التواصل . الإعلام لم يعد ملكاً لغرف تحرير محدودة . أصبح فضاءً أوسع يشارك فيه الجميع ، كلٌ بحسب أدواته ومسؤوليته . والنظرية التي لا تواكب هذا التغير تظل تتحدث عن عالم لم يعد قائماً ، بينما يستمر النقاش الحقيقي خارجها ، على منصات لم تكن موجودة يوم كانت تلك النظريات هي السائدة . al3robaalyoum.com/%d8%af%d9%…

ذهبت السعودية وأعضاء حلف مكة لطهران البعض من الحاقدين صوروا الزيارة على هواهم ووضعوا لها شروط ومطالب من خيالهم والبعض فسرها من المحيط القذر تقديم تنازلات والبعض منهم نسج من خيالة الواسع وربط ذلك بالارهابي الحوثي ولا يعلمون بان الزيارة عندما يكون فيها سمو وزير الدفاع للمملكة العربية السعودية بحد ذاتها رسالة للعالم اجمع السعودية عندما ترغب بإيصال رسالتها لاحد لا تطلب وسيط وتستطيع ان تواجه من يهمه الامر وفي عقر داره حدث ذلك عندما ذهب سمو وزير الخارجية سعود الفيصل رحمه الله للعراق واعترف صدام بعدها عندما تمّ سؤاله بما معناه من وزير الخارجية الذي يملك الدهاء السياسي ويعجبك فاجاب الأمير سعود الفيصل رحمة الله عليه وقال بالحرف هو الدبلوماسي الخليجي الوحيد الذي حضر لبغداد بعد الغزو وقال لي انسحب من الكويت ونحن مستعدون لحل اي اشكالية وخلاف بوجهات النظر ونضع حل لها فعندما لم يلقى اجابة تعجبه غادر بغداد وجيش العالم كله ضدي إذا اليوم التاريخ يعيد نفسه ولكن هذه المرة في العاصمة طهران وبنفس الوقت حتى لا يقولون بعدها عندما تنفلت الأمور اين الشقيقة الكبرى وزعيمة العالم الإسلامي

#تصريح نشره حساب موثق بالعلامة الفضية الرسمية التابع لنظام ايران انت تستطيع 😁