خالد الرفاعي

أبطالها أدباء…وضحاياها بلا دماء #مقالي : لو سئلت: ماذا تحتاج الساحة الثقافية والأدبية؟ لقلت: تحتاج إلى معارك نارية ترمي بكتب من كل اتجاه؛ كالتي حدثت بين العقاد وطه حسين، وطه حسين والرافعي، والعقاد وزكي مبارك، ومحمود شاكر وطه حسين.. بشرط أن تكون بين قوى متكافئة في العلم والمكانة الأدبية، وأن تكون حول الأفكار، وأن تبدأ بجمرة وتنتهي بوردة، كمعارك الكبار. فمما قرأت -بعد المعركة الأدبية التي تُعد من أقدم المعارك الأدبية،والتي بدأت شرارتها عام 1912 بين طه حسين والرافعي-أن طه حسين أرسل، بعد وفاة الرافعي،برقية عزاء إلى أسرته،وتبنى تعليم بعض بناته صحيح أن ساحتنا الثقافية لا تخلو -ما بين فترة وأخرى- من مناوشات سريعة؛ كالجدل حول (قصيدة النثر)، والجدل حول (النقد الثقافي)، والجدل حول (التفاضل بين اللغات). ولدينا شباب يعون أهمية هذه المعارك، أولهم الصديق علي فايع الذي يشعرني بأن همه الأول ألا تكون الساحة باردة باهتة، وكم خسر من الأدباء بسبب محاولاته في تحريك الساحة بما يثريها. وأيضًا الكاتب الرائع أسامة الواصلي الذي يكاد يكون متخصّصاً في هذا المجال، وأصدر كتابًا ضخمًا أنا أحد المنتظرين له بشوق. قرأت عن المعارك الأدبية في كتب متفرقة، أشهرها كتاب أنور الجندي، وآخرها كتاب (معارك الكتب في الشرق والغرب) لعزمي عبد الوهاب. تبين لي أن العقاد هو (هولك هوجن) الأدب، يستعرض عضلاته الثقافية، ويستمتع بالمصارعة مع الكبار. ولعل أحمد أمين أدق من وصف شخصية العقاد حين قال: (أول ما يروعك في العقاد أنه صارم، قوي الجأش، لا يأبه للعواقب، وأصدق ما يكون في القتال إذا نازل من مس كرامته أو جرح عزته،إذ ذلك يكون أجرأ من السيل، وأهول من الليل، ينسى نفسه وماله وكل شيء، حتى يسترد كرامته ويثأر لعزته). كانت تلك المعارك لا تخلو من تتبع العثرات اللغوية والأسلوبية، ولا تخلو من السخرية. فمما أضحكني أن المازني كان يسخر من طه حسين، يقول له: (لا فُض فوك)، وكانت قد سقطت بعض أسنانه! وأنا أكتب هذه المقالة، قرأت مقالة لنبيل محمود بعنوان (المعارك الأدبية إبداع له تاريخ) نُشرت في صحيفة الأهرام، وأعجبني التعريف الذي نقله من مجلة (القافلة): (المعارك الأدبية: أبطالها أدباء، والقلم سلاحها الوحيد، وضحاياها يتساقطون بلا دماء). في تقديري، لو لم تكن تلك المعارك بتلك القوة، لما بقي العقاد وطه حسين ومن معهم في أذهان القراء بهذه الهيبة…كانت تلك المواجهات بين العمالقة من أسباب انتشار الكتب والصحف الأدبية بين القراء. فمما قرأت أن الكثير من القراء في تونس والمغرب والجزائر كانوا ينتظرون الصحف المصرية لمعرفة تفاصيل المواجهة وأين وصلت. ولا شك عندي أن متابعة تلك المعارك جذبت القراء الشباب إلى عالم القراءة، وكانت من روافد المكتبات. وكما تقول الدكتورة نورة سعيد القحطاني في تغريدة لها: "مثلت المعارك الأدبية رافدًا رئيسًا لتطور الأدب العربي في تاريخه عبر العصور، وفي العصر الحديث كانت محركًا ثقافيًا مهمًا لدراسات وأبحاث علمية وفكرية صححت مفاهيم وأفكارًا وعادت بالنفع على الأدب والثقافة العربية، ولكن هذه الخصومة كانت في حدود المناقشة العلمية الرزينة التي لم تخرج إلى المساس بخلق الآخر أو علمه ومكانته". للأديب محسن السهيمي أسئلة مهمة حول هذا الموضوع، إذ يقول: إذا كانت سجالات ذلك العصر صالحة لزمانها.. 1️⃣فهل ينبغي أن تُستنسخ وتُكرر وتُفتعل في عصرنا هذا؟ 2️⃣ وهل ما نتج عن سجالات ذلك العصر يمكن وصفه (كله) بالجودة، وبأنه يشكل إضافة نقدية وأدبية نوعية؟ أم أننا نجد فيه الكثير من الغثاء والإسفاف (على السفود مثالًا)؟ 3️⃣وهل مطلوب من الأديب سلوك مسلك (المناكفة النقدية)؟ وللإجابة عن هذه الأسئلة التي تصدر من أديب لطيف،لابد أن نعرف شخصية من طرحها؛ فهو في نظري من هذه الزاوية مثل نجيب محفوظ في عين نزار قباني: "إنسان رقيق كنسمة الصيف، وحريري في صياغة كلماته، ورسولي في سلوكه على الورق وسلوكه في الحياة، إنه رجل اللاعنف الذي يمسك العصا من وسطها...ولا يسمح لنفسه بأن يجرح حمامة، أو يدوس على نملة.." وهو يريد الأدباء كلهم على رزانته، وهو يتناول فنجان القهوة مع المثقف الملائكي الدكتور معيض عطية على تلة عشب في محافظة العرضيات. وليسمح لي صديقي العزيز؛ فالمشهد الثقافي لا ينتعش بهذا الركود. ومن قناعتي المتأخرة أن الحراك الثقافي بلا معارك كمباراة كرة قدم بلا جمهور.وليسمح لي الشاعر الشعبي الذي يقول: توي دريت ان المشاكل بها خير يالله بمشكلةٍ ..تحل المشاكل بهذا التصرف: يالله بمشكلةٍ..تثير المشاكل. وجهة نظر: الساحة الثقافية لا تكون مشتعلة إلا إذا شابهت في صخبها تلك الديرة التي يستحضرها، مجازًا، هاشم الجحدلي، أحد خبراء الصحافة الثقافية وكتّابها وشعرائها، في قصيدته: "جيتك بقايا إنسان غامض وملعون من ديرةٍ يا كلّبوها ملاعين"