التربية النبوية المكيَّة؛ اهتمّت واعتنت بأعمال القلوب وتزكيتها، تعلّق القلوب بالله وتتوكل عليه، لتخافه وترجاه . . . - فأنشأت لنا جيلٌ رباني عظيم.

يقول ابن القيم: "ليست حاجة الأرواح قطُّ إلى شيءٍ أعظمَ منها إلى معرفة بارئها وفاطرها ومحبته وذكره والابتهاج به، وطلب الوسيلة إله والزلفى عنده، ولا سبيل إلى هذا إلا بمعرفة أوصافه وأسمائه، فكلَّما كان العبد بها أعلم كان بالله أعرف، وله أطلب، وإليه أقرب" - الكافية الشافية 📚

يرزقك الله وتعصيه برزقه، وهو يراك ولا يقطع عنك الرزق بل ويستر عليك .. ثم إذا استغفرته غفر لك. صدق ابن القيم حينما قال: من عرف الله أحبه ولابد.

كان النبي ﷺ يدعو إذا قام من الليل: "اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم".

تعداد النِعم من حولك، وتعداد المحن التي صرفها الله عنك، وتخصيص الأوقات لاستحضارها وتأملها والتفكر فيها، مما يقوي الإيمان، ويصرف عنك الطمع فما منعك الله منه، فتهنأ بعيشك وتسعد بما لديك.

تنازلاتك عن مبادئك وقيمك ودينك ؛ خلل في ترتيب أولوياتك، ولو اختلقت الأعذار.

إن المحب يظهر للمحبوب أنواع التقرب والتودد والتضحيات، فإن اجتمع مع هذا الحب جرم ومعصية .. خشع وتذلل. ولله المثل الأعلى، فمن حكمته أنه منع العصمة في البشر حتى يصل للعبد لكمال العبودية والتذلل له

قال ابن القيم: ولمّا كان الشرك بالله منافيًا بالذات لهذا المقصود؛ كان أكبر الكبائر على الإطلاق، وحرّم الله الجنّة على كل مشرك، وأباح دمه وماله وأهله لأهل التوحيد، وأن يتخذوهم عبيدًا لهم، لما تركوا القيام بعبوديته، وأبى الله سبحانه أن يقبل من مشرك عملًا، أو يقبل فيه شفاعة.

فتح الله باب عظيم على بعض الأطباء في تأملهم لأعضاء الإنسان كالقلب والكبد، وفهموا دقيق وإتقان تركيب العظام واللحم والأعصاب والعروق وإلخ .. فهنيًا لمن عقل تلك الآيات

أبواب خير عظيمة مفتوحة للمبرمجين ولا تحتاج إلا العزم والهمة، كتطوير الألعاب النافعة والهادفة للأطفال، وتطبيقات خدمة العلم الشرعي وعلوم الآلة، وغيرها كثير.

اللهم لك الحمد، حمداً يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك، الحمدلله ما تناها درب ولا ختم جهد ولا تم سعي إلا بفضله، الحمدلله تخرجت من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بتخصص هندسة البرمجيات وتخصص دقيق في الذكاء الاصطناعي 🤍

قال شيخ الإسلام رحمه الله: الأئمة متفقون على كراهة الصلاة خلف الفاسق لكن اختلفوا في صحتها فقيل: لا تصح، كقول مالك وأحمد في إحدى الروايتين عنهما، وقيل: بل تصح كقول أبي حنيفة والشافعي والرواية الأخرى عنهما، ولم يتنازعوا أنه لا ينبغي توليته. - مجموع الفتاوى 23 / 358

ما أجمل مواساة القرآن والوعد بالحق تخيل أنك في ضخم هذه الأحداث وتحت هذا الضغط تقرأ ﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون﴾ أو ﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون﴾

تستوقفني أحداث خلافة أبو بكر الصديق عندما ارسل جيش أسامة إلى الروم، وخالد لليمامة في حروب الردة، وتتابعت إلى العراق في ذات السلاسل والجسر، ثم إلى أجنادين واليرموك في الروم. كل هذا كان في سنة ١١ - ١٣ للهجرة، أي مع وفاة النبي ﷺ مباشرة، وفيها رسالة أن حياة المسلم كلها عمل.

أشفق على أولئك الذين ليس لديهم مبادئ يعيشون لأجلها ويدافعون عنها، وهم مع الخيل يا شقراء في كل الأحوال، مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. حياتهم رتيبة ومملة

من خلال الأحداث الجارية تستطيع أن تدرك أهمية الأخلاق، ومرتبتها في سلم الإسلام، وتدرك معنى «إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق».

الحياء "هو معرفة القبح والفرار منه، وسميّ حياء لأنه كالحَيَا (المطر) الذي تحيا به الحياة .. فهو كله خير." ابن القيم بتصرف

"إذا كان الأعداء يجيدون استثمار الأحداث ويخططون لما بعد النصر أو ويخططون لما بعد الهزيمة، فمن باب أولى أن يكون دورنا في استكمال النصر والتخطيط والتحرك لما بعده وليس التصفيق للنتائج وإبداء الإعجاب فقط."

إن للعلوم تسلسل في نشرها حتى لا تكون فتنة للبسطاء، كما قال ابن مسعود : "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة." وهذا يعني منعها مؤقتًا فقط حتى يتأهل الطالب لها، وليس منعها بشكل دائمً !

عن أَبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه قَال: قَال رَجُلٌ: أي الناس أفضل؟ قال: مؤمنٌ مُجاهدٌ في سبيل الله، قيل: ثم مَن؟ قال: مؤمن في شعبٍ من الشِّعاب يعبد الله ويدع الناس من شرِّه.

الإنسان هو انتماء انتماء للدين، للوطن، للعائلة، إلخ.. وعدم التوازن في الانتماءات او انعدامها، يسهل طريق لوجود انتماءات منحرفة، كالانتماء للجنس عند النسويات.