د.عبدالله بن محيل

ما مرّ بالوطن تهديد إلا وإستدعت ذاكرة الشعب قصائده وأشعاره. الفن إذ يكون التعبير عن خفقة الفؤاد وفزّة الروح. أي مجد يبو هذال...

أسقط اليمنيون والسوريون نظامي بلديهما السياسين. لكن ما بعد إسقاط النظام السياسي لم متماثلاً في التجربتين. ففيما دانت البلاد سريعاً للنظام الجديد في دمشق، لم يكن الحال كذلك في صنعاء، مع عبدربه منصور، الذي أخرجه الحوثيون من عاصمته وأستولوا على قصره الجمهوري. أظهر السوريون حرصاً على بناء دولة جديدة. ولم يكن الحال كذلك في اليمن! ثمة متغيرات كثيرة يمكن أن تشرح حالة كل بلد لوحده. لكن لنلاحظ أن الدولة لم تكن قوية في اليمن أصلاً، فيما كانت تمسك بمفاصل المجتمع في الحالة السورية. في الحالة السورية، كان الوسيط بين الفرد والدولة مؤسسات، كالوزارات والحزب. وكان الفرد يحصل على خدمات الدولة وتسهيلاتها، كالكهرباء والطاقة...الخ، من خلال هذه المؤسسات. أما في اليمن، فإن الوسيط لم يكن مؤسسات حديثة، جهاز بيروقراطي أوتنظيماً حزبياً مثلاً. بل مؤسسات اجتماعية تقليدية ينقسم المجتمع من خلالها إلى وحدات، كالقبيلة. في الحالة السورية، كان الفرد يحصل على نصيبه من الدولة (خدمات وتسهيلات) من خلال أجهزتها. أما في اليمن، فكان الفرد يحصل على نصيبه من الدولة من خلال القسم الاجتماعي الذي ينتمي إليه. في الحالة السورية، تجسد الوطن من خلال مؤسسات بيروقراطية. أما في الحالة اليمنية، فإن الوطن فكرة عاطفية لم تجسدها مؤسسات تهيمن على الموارد وتوزعها. لذلك، رحب جلّ السوريين بتخليص دولتهم من سيطرة الأقلية وانصاعوا للدولة بشكلها الجديد. أما في الحالة اليمنية، فإن عموم الشعب أبدى تمسكا بالقسم الذي يمثله (قبيلة/منطقة/ طائفة). يحتاج اليمنيون مؤسسات عابرة للقسمات الاجتماعية كي تترسخ فكرة الدولة لديهم، وربما أن بذور هذا متوفرة في بعض أجزاء البلاد. من الطريف أن هذه الرؤية تتناقض مع رؤية باحثة أمريكية في العلوم السياسية (في الاثنوغرافيا السياسية) اسمها ليزا ويدين. لويدين عملين عن ظاهرة الدولة في كل من سوريا واليمن، إبان حكم حافظ الأسد وعلي صالح، هما: (Wedeen, Lisa. Ambiguities of Domination: Politics, Rhetoric, and Symbols in Contemporary Syria. University of Chicago Press, 1999) (Wedeen, Lisa. Peripheral Visions: Publics, Power, and Performance in Yemen. University of Chicago Press, 2008) ويدين ذات المنظور التأويلي Interpretivism وبوحي من القمع الرهيب لحافظ الأسد لمواطنيه، مقابل فضاء الحرية النسبي في يمن عبدالله صالح، كانت ميّالة لنموذج الدولة اليمنية (منتقدة من يصف الدولة اليمنية بالفاشلة) مقابل دولة الأسد الوحشية. وسيكون من الممتع معرفة رأيها اليوم في تنظيراتها السابقة حول الحالتين.