كاتب وباحث
KSA
Joined June 2009
- Tweets58.5K
- Following585
- Followers30.5K
- Likes3.9K
عبدالله بن بجاد retweeted
فلايت رادار: لم تغادر أي رحلات جوية من بعض المطارات الرئيسية منذ عدة ساعات #العربية_عاجل
عبدالله بن بجاد retweeted
🔴 ما ذنب من كان في طريقه إلى بيت الله الحرام؟
⭕ الكاتب مشاري الذايدي يستحضر مشهد استهداف معتمرين بملابس الإحرام وهم ينتظرون رحلتهم في مطار الرياض.. ويسأل: كيف يبرّر الحوثي جريمته هذه بذريعة "تعطيل المطار"؟
📺 شاهدوا واستمعوا إلى بودكاست الكلام خليجي مع ماجد إبراهيم على يوتيوب: youtu.be/z4YyzSVVO2s
@Majediano @MAlthaydy
#مزيج
عبدالله بن بجاد retweeted
يُؤثر عن الملك المؤسس عبد العزيز مقولة حكيمة في التعامل مع الأخطار، وهي بالعاميّة النجدية: «أنا أتحزّم للثعَل بحزام الأسد». ومعنى العبارة بالفُصحى: «أتعامل مع خطر الثعلب وكأنه أسدٌ هصور».
هل قوة الحوثي حقيقية أم وهمية؟ aawsat.news/vxede
عبدالله بن بجاد retweeted
حتى تفهم «الحوثي».. مرة أخرى eti.ae/Jjqs
عوداً على بدء فقد عدت لليمن مرة ثالثة في عام 1997 أو 1998 ومكثت فيها قرابة الثلاثة أشهر، وكانت بعض الصفوف قد تمايزت وتداخلت، فقد أصبح أحد كبار ما يعرف آنذاك بـ«شباب الجهاد» العائد من أفغانستان واحداً من أهم «حرّاس» «الإخواني» المعروف عبدالمجيد الزنداني، وكان الجدل حينها يتطرق للحوثية والسلفية والعلاقة بين الطرفين.
بعد هذا بأحد عشر عاماً أصدر مركز المسبار للدراسات والبحوث كتابه الشهري «الحادي والثلاثين» في يوليو 2009، وجاء مقدمة رئيس المركز تركي الدخيل ما نصه: «من هنا أتى هذا الإصدار ليشعل مصباحاً يضيء عتمات المشهد الشيعي في اليمن، ونأمل أن يشكل كتابنا (شيعة اليمن) هذا إضافة في هذا المجال»، وقد تضمن الكتاب دراسات متعددة لكل جوانب ذلك المشهد، وأبان عن وعي مبكر بخطورة «الحركة الحوثية» التي تحولت إلى ميليشيا.
كتب د. فؤاد البنا في ذلك العدد قائلاً: «هذه أهم الدلائل التي تشير إلى أن الحركة الحوثية حركة شيعية ذات جذور زيدية وتوجهات اثني عشرية، وبالتالي ذات علاقات وثيقة بإيران والسياسة الإيرانية في المنطقة، مما يهدد على المدى البعيد بتحويل صعده إلى قنبلة (إمامية) موقوتة، يمكن أن تفجّر الوضع في اليمن والسعودية التي تقع صعدة على حدودها» وهو ما حدث بحذافيره لاحقاً، كما أضاف البنا: «أثبت الحوثيون أنهم يمتلكون تخطيطاً دقيقاً وتنظيماً موحداً وإمكانات كبيرة، وإخلاصاً عالياً لقضيتهم».
لقد مزّق حسين الحوثي شهاداته الجامعية، وعكف على تأسيس التنظيم وكتابة «الملازم»، والملازم هي كتابات متفرقة تمّ جمعها لاحقاً، كانت توزّع على الأتباع لقراءتها وحفظها والامتثال لها، وهي تعبير دقيق عن مستوى تفكير حسين الحوثي ومبلغه من العلم، وهي دليل لا يعتوره شك في أن الأيديولوجيا المنظمة مع خطاب التفاهة قد تصنع قوة مؤثرة. في اليمن شيعة إسماعيلية قليلون وزيدية كثيرون، وفيها سنة شافعيون وسلفيون وإخوان، والزيدية العتيقة في اليمن معتزلية في العقائد وحنفية في الفقه، ولا علاقة لها بانحراف «الحوثي» نحو الشيعة الإمامية، ومن ذلك: الاحتفال بيوم الغدير، وإقامة طقوس عاشوراء، والبكاء على الحسين، ولعن قاتليه، وسب بعض الصحابة، وهو انحراف يتزايد لا يتناقص
حتى تفهم «الحوثي».. مرة أخرى eti.ae/Jjqs
عوداً على بدء فقد عدت لليمن مرة ثالثة في عام 1997 أو 1998 ومكثت فيها قرابة الثلاثة أشهر، وكانت بعض الصفوف قد تمايزت وتداخلت، فقد أصبح أحد كبار ما يعرف آنذاك بـ«شباب الجهاد» العائد من أفغانستان واحداً من أهم «حرّاس» «الإخواني» المعروف عبدالمجيد الزنداني، وكان الجدل حينها يتطرق للحوثية والسلفية والعلاقة بين الطرفين.
بعد هذا بأحد عشر عاماً أصدر مركز المسبار للدراسات والبحوث كتابه الشهري «الحادي والثلاثين» في يوليو 2009، وجاء مقدمة رئيس المركز تركي الدخيل ما نصه: «من هنا أتى هذا الإصدار ليشعل مصباحاً يضيء عتمات المشهد الشيعي في اليمن، ونأمل أن يشكل كتابنا (شيعة اليمن) هذا إضافة في هذا المجال»، وقد تضمن الكتاب دراسات متعددة لكل جوانب ذلك المشهد، وأبان عن وعي مبكر بخطورة «الحركة الحوثية» التي تحولت إلى ميليشيا.
كتب د. فؤاد البنا في ذلك العدد قائلاً: «هذه أهم الدلائل التي تشير إلى أن الحركة الحوثية حركة شيعية ذات جذور زيدية وتوجهات اثني عشرية، وبالتالي ذات علاقات وثيقة بإيران والسياسة الإيرانية في المنطقة، مما يهدد على المدى البعيد بتحويل صعده إلى قنبلة (إمامية) موقوتة، يمكن أن تفجّر الوضع في اليمن والسعودية التي تقع صعدة على حدودها» وهو ما حدث بحذافيره لاحقاً، كما أضاف البنا: «أثبت الحوثيون أنهم يمتلكون تخطيطاً دقيقاً وتنظيماً موحداً وإمكانات كبيرة، وإخلاصاً عالياً لقضيتهم».
لقد مزّق حسين الحوثي شهاداته الجامعية، وعكف على تأسيس التنظيم وكتابة «الملازم»، والملازم هي كتابات متفرقة تمّ جمعها لاحقاً، كانت توزّع على الأتباع لقراءتها وحفظها والامتثال لها، وهي تعبير دقيق عن مستوى تفكير حسين الحوثي ومبلغه من العلم، وهي دليل لا يعتوره شك في أن الأيديولوجيا المنظمة مع خطاب التفاهة قد تصنع قوة مؤثرة. في اليمن شيعة إسماعيلية قليلون وزيدية كثيرون، وفيها سنة شافعيون وسلفيون وإخوان، والزيدية العتيقة في اليمن معتزلية في العقائد وحنفية في الفقه، ولا علاقة لها بانحراف «الحوثي» نحو الشيعة الإمامية، ومن ذلك: الاحتفال بيوم الغدير، وإقامة طقوس عاشوراء، والبكاء على الحسين، ولعن قاتليه، وسب بعض الصحابة، وهو انحراف يتزايد لا يتناقص
عبدالله بن بجاد retweeted
جلالة ملك البحرين يصل إلى الرياض وسمو سيدي #ولي_العهد في مقدمة مستقبليه.
عبدالله بن بجاد retweeted
من نصر الله إلى بن لادن والبغدادي وسليماني.. تتعدد النهايات.. ويبقى سؤال الختام معلقاً فوق رأس الحوثي
عبدالله بن بجاد retweeted
أنا #نبض_القلوب
اللي تحبّ وتتعذب
قـريـبـاً ..
عبدالله بن بجاد retweeted
وصول الفنان الكبير راشد الماجد للرياض استعداداً لليلة طربية مميزة ضمن حفلات موسم الرياض 😍❤️
عبدالله بن بجاد retweeted
يؤكد اجتماع الدورة الـ ٢٣ لمجلس الدفاع المشترك لمجلس التعاون لدول الخليج العربية المنعقد في مملكة البحرين الشقيقة تطلعنا المشترك لمواصلة التنسيق والتعاون والتكامل بين دولنا؛ بما يسهم في تعزيز قدراتنا العسكرية والدفاعية لمواجهة كافة التحديات والتهديدات للحفاظ على أمننا واستقرارنا.
عبدالله بن بجاد retweeted
#مقالات
تفكيك شبكات ميليشيا الحوثي مسؤولية دولية
يوسف الديني @aldayni | الشرق الأوسط
دورة حياة ميليشيا الحوثي الإرهابية تكشف عن مسار طويل من تراكم العلاقات والموارد والخبرات. ومواجهتها بفاعلية تقتضي تفكيك هذا المسار حلقةً بعد أخرى، وحرمانها من القدرة على تجديد شبكاتها، بالتوازي مع بناء دولة يمنية تستعيد مؤسساتها وثقة مواطنيها.
aawsat.news/rqzec
طوالَ سنوات المواجهةِ مع ميليشيا الحوثي الإرهابية، انشغلَ كثيرٌ من المحللين بشعاراتها وعلاقتها الآيديولوجية بإيرانَ وخطابها تجاه المنطقة. لكنَّ فهمَ قدرتها على البقاءِ والتوسع يتطلَّب تتبّع دورةِ حياتها منذ نشأتها داخل بيئة محليَّة مغلقة، وصولاً إلى سيطرتها على مؤسسات الدولة ومقدراتها، ومن أين تحصل على المالِ والسلاح، وكيفَ تحافظ على علاقاتها بالقبائل والتُّجار والوسطاء، وكيف تعوّض ما تفقده كلما قُطعَ أحدُ مساراتها.
بدأت الميليشيا كحركةٍ داخل شبكة اجتماعية ودينية في صعدة، ثم عزَّزت حضورَها عبر المصاهرة والوساطة والتحالف مع شخصيات قبلية. وخلالَ حروبها مع الدولة اليمنية، راكمت خبرةً عسكريةً وعلاقات محلية منحتها قدرةً على التجنيد والحشد. لكن التَّحول كانَ مع السيطرة على صنعاءَ في سبتمبر (أيلول) 2014، إذ وضعت يدَها على مؤسساتٍ ومواردَ وملفاتٍ أمنية وشبكاتٍ كانتِ الدولةُ تستخدمُها في إدارة علاقاتها بالمجتمع والقبائل.
أتاحت هذه المواردُ لميليشيا الحوثي الإرهابية بناءَ نظام نفوذ يجمع بين الإكراه وتوزيع المنافع. فإلى جانب تعيين المشرفين وإخضاع المشايخ، مُنحت شخصيات متعاونة مناصب وعوائد وفرصاً تجارية. ومع الوقت، أصبحت علاقة الميليشيا بعددٍ من حلفائها مرتبطة باستمرار هذه المصالح، وهو ما يجعل قدرتَها على تمويل شبكاتها جزءاً أساسياً من قدرتها على الحكم.
وفي ورقةٍ بحثية لمركزِ أبحاثٍ متخصص في الكيانات دون الدولة، يتناول الباحثُ مايكل هورتون الضغوطَ التي تتعرَّض لها التحالفات القبلية لميليشيا الحوثي الإرهابية، بسبب تراجع الموارد واتساع الجباية ومصادرة الممتلكات، والفجوة بين الثرواتِ التي راكمتها قياداتٌ في الميليشيا وما يصل إلى القاعدة القبلية التي استندت إليها.
غير أنَّ تآكل هذه العلاقات لا يعني انهيارها تلقائياً. فالميليشيا طوَّرت أجهزةً أمنية قادرة على مراقبة المجتمع ومعاقبة المعارضين، كما أنَّ كثيراً من الشخصيات المحلية تحسب خياراتها في ضوء قدرة الميليشيا على الرد ووجود بديل يمكن الوثوق به.
تتجاوز دورة حياة الميليشيا اليمن إلى شبكات إقليمية ودولية أصبحت جزءاً من اقتصادها وقدرتها العسكرية. فالنفط والوقود يدران عائدات، والعائدات تموّل الوسطاء والمشتريات، وشركات الشحن والصرافة تسهّل انتقال الأموال والسلع، فيما تصل مكونات الأسلحة عبر علاقات تجارية وطرق تهريب متعددة.
وتقدم ورقة مهمة للباحثَين كيفن مازور وبيتر سالزبري، نُشرت في سبتمبر 2026 ضمن برنامج مشترك للأكاديمية البريطانية ومؤسسة كارنيغي للسلام الدولي، صورة لهذه الشبكات من خلال حالة تاجر النفط سعيد الجمل، الذي فرضت عليه وزارة الخزانة الأميركية عقوبات لارتباطه بتمويل ميليشيا الحوثي الإرهابية. وتتبع الورقة صلات بين تجارة النفط الإيراني والأسواق الصينية وشركات الشحن والحوالات والوسطاء، وكيف يُعاد تنظيم أجزاء من الشبكة عند استهداف أفراد أو شركات مرتبطة بها.
لقد أسهم فشل المجتمع الدولي في التعامل مع ميليشيا الحوثي الإرهابية، وموضعتها ككيان سياسي قابل للتفاوض، في إطالة أمد الأزمة اليمنية، ومنحها الوقت لتطوير قدراتها وتوسيع شبكاتها. فقد تعاملت الميليشيا مع مسارات التفاوض بوصفها فرصة لترتيب صفوفها وتعزيز سيطرتها، فيما واصلت استهداف اليمنيين وتهديد أمن المنطقة والملاحة الدولية. وأثبتت هذه التجربة أنَّ أي جهد سياسي لا يضع تفكيك قدراتها العسكرية والمالية ضمن أولوياته سيترك لها الوسائل اللازمة لاستمرار نفوذها، وتقويض فرص استعادة الدولة اليمنية.
كان الدعم الإيراني حاسماً في تطور قدرات ميليشيا الحوثي الإرهابية، من توفير الأسلحة والخبراء إلى نقل المعرفة اللازمة لشراء المكونات وتجميع بعض المنظومات داخل اليمن. وقد أتاح هذا النقل للميليشيا بناء شبكات خاصة بها، مع استمرار اعتمادها على الخارج في مكونات وقدرات مهمة. ولذلك فإن الضغط على إيران يظل جزءاً من المواجهة، لكنه لا يغني عن تتبع الشبكات التي نشأت حول الدعم الإيراني وامتدت خارجه.
العارفون بدورة حياة التنظيمات يدركون أن نقطة البدء في الحل هي تفكيكها وتشريح مصادر حياتها من خلال صورة دقيقة لعلاقاتها المالية والتجارية، وملاحقة الوسطاء وسلاسل الملكية والجهات التي تسهّل انتقال الأموال والمكونات، بالتعاون بين الحكومة اليمنية ودول المنطقة والشركاء الدوليين. ويشمل ذلك تطوير الرقابة على حركة السلع ذات الاستخدام المزدوج، ومتابعة أثر العقوبات بعد فرضها، وتبادل المعلومات التي تربط بين التمويل والشحن والجهة المستفيدة.
وفي الداخل اليمني، يرتبط نجاح هذا المسار بوجود مؤسسات حكومية أكثر قدرة على إدارة الموارد وحماية المجتمعات المحلية، واستيعاب الشخصيات التي لا تريد البقاء ضمن شبكة ميليشيا الحوثي الإرهابية. فالقبيلة والتاجر والموظف العام يتعاملون مع موازين قوة قائمة، وتتغيّر حساباتهم عندما يرون سلطة تستطيع تقديم الأمن وفرص العمل وحماية الحقوق.
ويتطلب تفكيك هذه الشبكات جهداً دولياً أكثر تنسيقاً، خصوصاً في تتبع المسارات المالية المعقدة التي تمر عبر شركات الواجهة ووسطاء التجارة وشبكات الصرافة والعملات الرقمية. ففاعلية العقوبات تعتمد على تبادل المعلومات بين المؤسسات المالية والجهات الرقابية، ومتابعة حركة الأموال والسلع عبر الحدود، والكشف عن الجهات المستفيدة منها، مع رصد الشركات والمسارات البديلة التي تظهر بعد كل إجراء.
إنَّ دورة حياة ميليشيا الحوثي الإرهابية تكشف عن مسار طويل من تراكم العلاقات والموارد والخبرات. ومواجهتها بفاعلية تقتضي تفكيك هذا المسار حلقةً بعد أخرى، وحرمانها من القدرة على تجديد شبكاتها، بالتوازي مع بناء دولة يمنية تستعيد مؤسساتها وثقة مواطنيها.
عبدالله بن بجاد retweeted
حتى تفهم «الحوثي».. مرة أخرى eti.ae/Jjqs
عوداً على بدء فقد عدت لليمن مرة ثالثة في عام 1997 أو 1998 ومكثت فيها قرابة الثلاثة أشهر، وكانت بعض الصفوف قد تمايزت وتداخلت، فقد أصبح أحد كبار ما يعرف آنذاك بـ«شباب الجهاد» العائد من أفغانستان واحداً من أهم «حرّاس» «الإخواني» المعروف عبدالمجيد الزنداني، وكان الجدل حينها يتطرق للحوثية والسلفية والعلاقة بين الطرفين.
بعد هذا بأحد عشر عاماً أصدر مركز المسبار للدراسات والبحوث كتابه الشهري «الحادي والثلاثين» في يوليو 2009، وجاء مقدمة رئيس المركز تركي الدخيل ما نصه: «من هنا أتى هذا الإصدار ليشعل مصباحاً يضيء عتمات المشهد الشيعي في اليمن، ونأمل أن يشكل كتابنا (شيعة اليمن) هذا إضافة في هذا المجال»، وقد تضمن الكتاب دراسات متعددة لكل جوانب ذلك المشهد، وأبان عن وعي مبكر بخطورة «الحركة الحوثية» التي تحولت إلى ميليشيا.
كتب د. فؤاد البنا في ذلك العدد قائلاً: «هذه أهم الدلائل التي تشير إلى أن الحركة الحوثية حركة شيعية ذات جذور زيدية وتوجهات اثني عشرية، وبالتالي ذات علاقات وثيقة بإيران والسياسة الإيرانية في المنطقة، مما يهدد على المدى البعيد بتحويل صعده إلى قنبلة (إمامية) موقوتة، يمكن أن تفجّر الوضع في اليمن والسعودية التي تقع صعدة على حدودها» وهو ما حدث بحذافيره لاحقاً، كما أضاف البنا: «أثبت الحوثيون أنهم يمتلكون تخطيطاً دقيقاً وتنظيماً موحداً وإمكانات كبيرة، وإخلاصاً عالياً لقضيتهم».
لقد مزّق حسين الحوثي شهاداته الجامعية، وعكف على تأسيس التنظيم وكتابة «الملازم»، والملازم هي كتابات متفرقة تمّ جمعها لاحقاً، كانت توزّع على الأتباع لقراءتها وحفظها والامتثال لها، وهي تعبير دقيق عن مستوى تفكير حسين الحوثي ومبلغه من العلم، وهي دليل لا يعتوره شك في أن الأيديولوجيا المنظمة مع خطاب التفاهة قد تصنع قوة مؤثرة. في اليمن شيعة إسماعيلية قليلون وزيدية كثيرون، وفيها سنة شافعيون وسلفيون وإخوان، والزيدية العتيقة في اليمن معتزلية في العقائد وحنفية في الفقه، ولا علاقة لها بانحراف «الحوثي» نحو الشيعة الإمامية، ومن ذلك: الاحتفال بيوم الغدير، وإقامة طقوس عاشوراء، والبكاء على الحسين، ولعن قاتليه، وسب بعض الصحابة، وهو انحراف يتزايد لا يتناقص.
عبدالله بن بجاد retweeted
التحالف:
- دمرنا مصنع لتجميع وإنتاج مكونات الصواريخ الباليستية تابع للميليشيا الحوثية الإرهابية.
- دمرنا مصنع كيميائي لخلط وإنتاج وقود الصواريخ الباليستية (الوقود الصلب) تابع للميليشيا الحوثية الإرهابية.
- دمرنا معمل إلكترونيات لتجميع الأنظمة الإلكترونية الخاصة بالصواريخ الباليستية.
حتى تفهم «الحوثي».. مرة أخرى eti.ae/Jjqs
عوداً على بدء فقد عدت لليمن مرة ثالثة في عام 1997 أو 1998 ومكثت فيها قرابة الثلاثة أشهر، وكانت بعض الصفوف قد تمايزت وتداخلت، فقد أصبح أحد كبار ما يعرف آنذاك بـ«شباب الجهاد» العائد من أفغانستان واحداً من أهم «حرّاس» «الإخواني» المعروف عبدالمجيد الزنداني، وكان الجدل حينها يتطرق للحوثية والسلفية والعلاقة بين الطرفين.
بعد هذا بأحد عشر عاماً أصدر مركز المسبار للدراسات والبحوث كتابه الشهري «الحادي والثلاثين» في يوليو 2009، وجاء مقدمة رئيس المركز تركي الدخيل ما نصه: «من هنا أتى هذا الإصدار ليشعل مصباحاً يضيء عتمات المشهد الشيعي في اليمن، ونأمل أن يشكل كتابنا (شيعة اليمن) هذا إضافة في هذا المجال»، وقد تضمن الكتاب دراسات متعددة لكل جوانب ذلك المشهد، وأبان عن وعي مبكر بخطورة «الحركة الحوثية» التي تحولت إلى ميليشيا.
كتب د. فؤاد البنا في ذلك العدد قائلاً: «هذه أهم الدلائل التي تشير إلى أن الحركة الحوثية حركة شيعية ذات جذور زيدية وتوجهات اثني عشرية، وبالتالي ذات علاقات وثيقة بإيران والسياسة الإيرانية في المنطقة، مما يهدد على المدى البعيد بتحويل صعده إلى قنبلة (إمامية) موقوتة، يمكن أن تفجّر الوضع في اليمن والسعودية التي تقع صعدة على حدودها» وهو ما حدث بحذافيره لاحقاً، كما أضاف البنا: «أثبت الحوثيون أنهم يمتلكون تخطيطاً دقيقاً وتنظيماً موحداً وإمكانات كبيرة، وإخلاصاً عالياً لقضيتهم».
لقد مزّق حسين الحوثي شهاداته الجامعية، وعكف على تأسيس التنظيم وكتابة «الملازم»، والملازم هي كتابات متفرقة تمّ جمعها لاحقاً، كانت توزّع على الأتباع لقراءتها وحفظها والامتثال لها، وهي تعبير دقيق عن مستوى تفكير حسين الحوثي ومبلغه من العلم، وهي دليل لا يعتوره شك في أن الأيديولوجيا المنظمة مع خطاب التفاهة قد تصنع قوة مؤثرة. في اليمن شيعة إسماعيلية قليلون وزيدية كثيرون، وفيها سنة شافعيون وسلفيون وإخوان، والزيدية العتيقة في اليمن معتزلية في العقائد وحنفية في الفقه، ولا علاقة لها بانحراف «الحوثي» نحو الشيعة الإمامية، ومن ذلك: الاحتفال بيوم الغدير، وإقامة طقوس عاشوراء، والبكاء على الحسين، ولعن قاتليه، وسب بعض الصحابة، وهو انحراف يتزايد لا يتناقص.
عبدالله بن بجاد retweeted
🔴 "من رجل تمنّى الذهاب إلى الجبهة.. إلى طفل يطمئن أخته"
⭕ الكاتب مشاري الذايدي يروي مشهداً أثناء إطلاق صوت الإنذار المبكر داخل أحد مقاهي الرياض: الحرب أظهرت تماسك السعوديين.. والروح الوطنية زادت بشكل كبير
📺 شاهدوا واستمعوا إلى بودكاست الكلام خليجي مع ماجد إبراهيم على يوتيوب: youtu.be/z4YyzSVVO2s
@Majediano @MAlthaydy