Les "RIC spontanés" : Une votation citoyenne sans valeur juridique mais parfaitement légale : son histoire, son cadre, ses pièges et sa méthode, pour s’entraîner à décider. L’essentiel Un RIC spontané est une votation organisée par des citoyens, hors de tout cadre officiel : une question, des bulletins, des urnes, un dépouillement public et des procès-verbaux. Il ne décide rien au sens du droit. Il prouve : sa valeur tient à la mobilisation qu’il rend visible et vérifiable, jamais à une force juridique qu’il n’a pas. Bien fait, il est parfaitement légal, puisqu’il n’est que l’exercice des libertés d’expression, de réunion et d’association : c’est ce qui fait sa force. Le #PIC y voit une pédagogie par l’action : On part d’une colère concrète, une zone à faibles émissions (ZFE, parfait exemple d'une loi absurde, voire scélérate), une facture, une maternité qui ferme, et l’on fait l’expérience de décider ensemble, ce qui donne envie d’en faire un droit. Ce droit, la Constitution d’urgence du #PIC l’inscrit à l’article 6 de son titre I : le RIC en toutes matières, sans seuil de signatures (via les 7777 citoyens tirés au sort, qui suggèrent les sujets aux 777 qui les formulent, et aux 77 qui garantissent l'indépendance du processus). Le RIC spontané en est l’entraînement. La gymnastique démocratique qui nous prépare à avènement. « La Loi est l’expression de la volonté générale. Tous les Citoyens ont droit de concourir personnellement, ou par leurs Représentants, à sa formation. » - Déclaration des droits de l’homme et du citoyen, 26 août 1789, article 6 Lire la suite : pari-intelligence-collective… Source : Abécédaire de la démocratie directe et de l’intelligence collective du #PIC : les mots pour reprendre la décision :

« La non-violence, c’est joli sur les cartes postales. Aucun pouvoir n’a jamais cédé à des gens polis : il ne cède qu’à la force, et vous n’en avez aucune. » Voici la réponse du #PIC : Vous avez raison : le pouvoir ne cède qu’à un rapport de force. Vous vous trompez seulement sur ce qui fait la force. Gene Sharp, le grand théoricien de l’action non violente, l’a montré : aucun pouvoir ne tient seul. Il tient parce que des millions de gens coopèrent, chaque matin. Robert Helvey, un colonel qui avait fait le Vietnam, en a tiré une méthode de soldat : repérer les piliers qui portent un pouvoir, et convaincre, un à un, ceux qui les tiennent. Les chiffres le confirment : les campagnes non violentes ont réussi deux fois plus souvent que les campagnes armées. La violence n’est pas une force de plus : c’est le terrain où l’adversaire est le plus fort. Nous en avons choisi un autre : l’organisation, la discipline et les urnes. Source : Autodéfense du #PIC : un kit de répartie face aux objections et aux soupçons : pari-intelligence-collective…

Le "despotisme doux" En 1840, dans le second volume de De la démocratie en Amérique, Alexis de Tocqueville cherche un mot et ne le trouve pas. Les anciens mots de despotisme et de tyrannie, écrit-il, « ne conviennent point ». « La chose est nouvelle, il faut donc tâcher de la définir, puisque je ne peux la nommer. » Il la décrit. Au-dessus d’une foule d’hommes « semblables et égaux », occupés à se procurer « de petits et vulgaires plaisirs », « s’élève un pouvoir immense et tutélaire, qui se charge seul d’assurer leurs jouissances, et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, régulier, prévoyant et doux. » Ce pouvoir ne frappe pas ; il épargne. Il ressemblerait à l’autorité d’un père s’il voulait préparer ses enfants à l’âge d’homme, « mais il ne cherche, au contraire, qu’à les fixer irrévocablement dans l’enfance ». Il pourvoit à leur sécurité, facilite leurs plaisirs, conduit leurs affaires, et Tocqueville pose la question qui glace : « que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre ? » La postérité a nommé cela le despotisme doux. Tocqueville disait seulement que ce despotisme-là serait « plus étendu et plus doux », et qu’il « dégraderait les hommes sans les tourmenter ». Le procédé est une dispense. On ne vous interdit pas de vous occuper de la chose publique ; on vous en décharge. Par la complexité : un « réseau de petites règles compliquées, minutieuses et uniformes, à travers lesquelles les esprits les plus originaux et les âmes les plus vigoureuses ne sauraient se faire jour ». Par le confort : des plaisirs facilités, des jeux toujours recommencés, une attention captée ailleurs. Par le rituel : « Dans ce système, les citoyens sortent un moment de la dépendance pour indiquer leur maître, et y rentrent. » Le résultat n’est pas la terreur, mais une lassitude. Ce pouvoir, dit encore Tocqueville, « ne tyrannise point, il gêne, il comprime, il énerve, il éteint, il hébète ». Énerver, au sens ancien, c’est ôter le nerf. On ne réprime pas le citoyen ; on le décourage, et l’impuissance apprise fait le reste. Frédéric Bascuñana, initiateur du #PIC, a donné à cette intuition sa formule d’aujourd’hui, qui est aussi le titre de l’essai qu’il prépare : La Dépression plutôt que la répression. Il l’a ramassée en une question, le 25 juillet 2026 : « Pourquoi réprimer, quand il suffit de déprimer ? » Tocqueville voyait un pouvoir qui ôte aux hommes « le trouble de penser » ; la thèse du #PIC décrit un pouvoir qui leur ôte jusqu’à l’envie d’agir. C’est une hypothèse, et la suite de cette entrée la met à l’épreuve. Le mot de despotisme est lourd, et il faut le porter sans le laisser tomber sur les pieds de qui l’emploie. Nous ne vivons pas sous la terreur, et confondre la tutelle avec le goulag, c’est insulter ceux qui ont connu le goulag. Tocqueville lui-même jugeait un souverain élu « infiniment préférable » à un pouvoir concentré dans les mains d’un homme ou d’un corps irresponsable. Le despotisme doux n’est pas une dictature déguisée ; c’est une démocratie qu’on administre au lieu de la pratiquer. Tocqueville indiquait le remède : « c’est surtout dans le détail qu’il est dangereux d’asservir les hommes ». La Constitution d’urgence du #PIC le prend au mot. Elle fait de la commune « le lieu naturel de la gymnastique démocratique du citoyen », et fait monter le pouvoir « de la base vers le sommet » par la subsidiarité ascendante. Elle rend enfin au peuple, par le référendum d’initiative citoyenne, « le mode normal d’expression de la volonté générale ». On ne rend pas à un peuple le goût de décider en lui faisant la leçon ; on le lui rend en lui confiant des décisions. Le réflexe tient en une phrase. Quand on vous propose de vous épargner une décision, demandez ce qu’on vous retire en échange. Le versant lumineux de la notion est décrit dans l’Abécédaire, à l’entrée « La pensée systémique et les points de levier ». Source : Lexique du Pouvoir du #PIC : nommer les procédés qui fabriquent notre consentement, c’est déjà s’en déprendre : pari-intelligence-collective…